韓瑜氏はどんな評判を持っていますか?韓愈の伝記と名言

韓愈（768-824）、号は奎之、通称は韓昌立。河陽（現在の河南省孟州市）の人、祖先は昌立県（現在の河北省昌立県）に住んでいた。長慶4年、病気のため休職し、12月2日、長安で57歳で死去した。韓愈は唐代の優れた作家、思想家であり、古代散文運動の指導者でもあり、中国散文の発展の歴史において高い地位を占めています。唐代に古文運動を提唱した人物。宋代の蘇軾は彼を「八代衰退した文学を復興させた人物」と賞賛した。明代の人々は彼を唐宋八大家のリーダーとみなした。劉宗元とともに「韓劉」と呼ばれ、「文学の巨匠」、「歴代の文豪」として知られた。

彼は淮西の反乱軍である呉元基との戦争に積極的に参加し、裴度軍の司令官を務めた。思想面では、韓愈は儒教を崇拝し、仏教と道教を否定した。同時に、天命論を唱え、「天」は善を報い、悪を罰することができ、人々は天の意志に従い、従うしかないと信じていた。著書に『韓昌礼集』40巻、『外集』10巻、『師論』などがある。彼が提唱した、文学と道徳の一体化、力強い言葉と適切な表現、決まり文句の回避、滑らかな文章など、散文の理論は、後世の人々にとって大きな指針となる重要な意味を持っています。

韓愈の父、仲清は下級官僚だった。韓愈は3歳の時に父親を亡くし、後に兄の韓回とともに広東省潮州に左遷された。兄が亡くなった後、彼は義理の妹の鄭とともに宣城に移住した。彼は7歳で勉強を始め、13歳で文字を書けるようになった。彼は獨孤記と梁素から学び、政治に興味を持ち、それが彼の人生の努力の方向を決定づけた。

唐の貞元二年（786年）、韓愈は19歳だった。国を治めるという野心を抱き、北京で科挙を受けたが、三回連続で不合格となり、貞元八年（792年）の四度目の試験でようやく合格した。唐の法律では、進士試験に合格した後、人事部の博学弘辞試験を受けなければならなかった。韓愈は官吏試験を3回受けたが、毎回不合格だった。宰相に3回手紙を書いたが、返事はもらえなかった。権力者に3回アプローチしたが、毎回拒否された。

鎮元12年（796年）7月、29歳の韓愈は董進の推薦により、宣武軍結度使の監視・推進官に就任した。これが韓国瑜の政治キャリアの始まりであった。韓愈は監視奨励官を務めた3年間、李敖や張季などの若者に文学の学習を指導すると同時に、あらゆる機会を利用して散文革新の思想を積極的に推進した。

鎮元の16年冬、韓愈は4度目の科挙を受け、翌年（801年）に合格した。この時期に書かれた『李毅への返答』は、古文運動と儒教復興運動を密接に結びつけるという彼の提案を詳しく説明しており、韓愈の古文運動の代表的な作品である。その年の晩秋、当時34歳だった韓愈は、帝室の四科の博士に任命された。これが、韓愈の首都の政府機関での経歴の始まりであった。四科博士在任中、積極的に若い文人を推薦し、教師になることを敢えてし、多くの弟子を指導し、「韓の弟子」として知られた。

鎮元18年（802年）、彼は有名な著作『師論』を著し、その中で師の道の理論を体系的に提唱した。冬、韓愈は監察官に昇進した。在任期間はわずか2ヶ月であった。民衆に同情し、職務に忠実であるために、「干ばつと飢饉について」と題する書簡を書いた。しかし、有力な官僚から中傷され、連州の陽山の知事に降格された。韓愈は陽山の知事を3年間務め、民衆の中に深く入り込み、農漁業に参加し、民衆を愛した。彼は慈悲深く徳が高く、『新唐書 韓愈伝』には「民衆を愛し、子供たちに姓名をつけた」と特に記されている。

韓愈が陽山の知事を務めていた頃、多くの若者が韓愈のもとに学びに来ました。韓愈は若い学生たちと詩を朗読し、哲学を論じました。多くの詩と随筆を残しました。今日見られる「昌歴随筆集」には、20編以上の古詩と数編の随筆が収められています。この時期に構想され執筆が始まった『道論』などの章は、漢学の重要な論文である『五因論』を構成しており、唐宋時代の新儒学の先駆けとなり、その理論的貢献は大きな影響を与えました。

鎮元21年（805年）の夏から秋にかけて、韓愈は陽山を去り、8月に江陵法部の武官に任命された。元和元年（806年）6月、韓愈は長安に呼び戻され、帝室の博士に任命された。元和3年（808年）、韓愈は甄医師に昇進した。元和4年（809年）、都官部外郎に任じられ、同時に祠省判事も兼任した。その年の冬、彼は左遷されて河南省知事に転じ、その後、方元外朗、国子医師を歴任した。

元和8年（813年）、彼は碧部閔中と史館の編集者に昇進し、有名な歴史書『順宗皇帝実録』の編纂を完成させた。元和9年（814年）、韓愈は高公長官と勅書編集官に任命された。 815年に中書世仁に昇進した。蘇文編『武中聖人系譜』所収。元和12年（817年）、宰相の沛度を補佐し、軍司令官として淮西の乱を鎮圧。軍功により、司法部副大臣に昇進。

元和14年（819年）、献宗皇帝は鳳翔に使者を派遣し、仏骨を迎え入れた。仏教熱が都を席巻した。韓愈は身の安全を顧みず、決然と『仏骨論』を書き、仏教は信用できないと非難し、仏骨を「水や火に投げ込んで、永遠に根を断ち切り、世間の疑いを終わらせ、後世の混乱を終わらせる」よう要求した。献宗は碑文を受け取ると激怒し、韓愈を処刑しようとした。

幸いにも、宰相の裴度と朝廷の他の大臣たちが弁護したため、彼は死を免れ、潮州太守に降格された。韓愈は潮州知事として8か月間務めた。要約すると、彼はワニを追い払って民衆への害を取り除き、教師を雇って地元の学校を設立し、勤労奉仕で借金を返済して奴隷を解放し、民衆を率いて水利事業を建設し、排水と灌漑を行った。過去千年にわたり、潮州文化は独特の特色を持つ地域文化となり、潮州は礼儀の国、有名な文化都市になりました。

元和15年（820年）正月、韓愈は元州太守に転任した。元州にいたのはわずか9ヶ月だったが、「奴隷制の禁止」という偉業を成し遂げた。『新旧唐書』には、「元の人々は男女を奴隷として使い、期限が過ぎても返還されないと没収した。愈は到着すると、没収された者の親を全員数えて返還した。その数は700人以上に上った。そこで、彼らと協定を結び、奴隷となることを禁止した」と記されている。地元の人々は、韓愈のこの行為に感謝の意を表すため、彼を記念して昌里書院（現在も残っている）を建てた。

元和15年（820年）9月、韓愈は帝室学院の学長に任命された。長慶元年（821年）7月、韓愈は兵部次官に転じた。長慶2年（822年）、彼は大きな危険を冒して一人で鄭州に赴き、反乱軍を慰問した。歴史上、彼は「勇敢に三軍の指揮官の地位に就いた」と称えられ、一人の兵士も失うことなく、敵意を友情に変え、鄭州の反乱を鎮圧した。 9月に人事大臣に異動となった。

長慶三年（823年）6月、韓愈は景昭院と帝監に昇進した。荊昭の地域は複雑で統治が難しいことで知られていましたが、韓愈の統治下では社会は安定し、盗賊は阻止され、米の価格は上昇しませんでした。その後、陸軍省次官、人事省次官を歴任した。長慶4年、韓愈は病気のため休職し、12月2日に長安で57歳で病死した。

【韓愈の名言】

1. 優秀さは勤勉さから生まれ、怠惰によって無駄になります。成功は熟考から生まれ、不注意によって台無しになります。 ——《高等学習ジャーナル》

2. 教師とは、教え、生徒を受け入れ、疑問を解決する人です。 ——《教師について》

3. 道のあるところに師がいる。 ——《教師について》

4. 今では、街の人々は普段は互いに敬愛し合い、一緒に飲み食いし、遊び、無理やり笑い、話し、握手をして本心を見せ、空を指差して泣き、決して裏切らないと誓い合うなど、一見信じられそうなことだが、髪の毛一本ほどの小さな危険に直面すると、お互いを知らないかのように目をそらし、罠に落ちた時には手を差し伸べて助けるどころか、締め付けたり石を投げつけたりしている。これらはみな同じ種類の人々である。 ——《劉子厚の墓碑銘》