沈公寶とは誰ですか？沈公寶はなぜ周王を助けたのですか？

沈公寶とは：沈公寶は怪奇小説『封神演義』の登場人物です。彼と姜子牙はともに元石天尊の弟子でした。彼は姜子牙の兄であり、姜子牙の生涯の敵でした。彼は平均的な魔力を持っていましたが、雄弁でした。沈公寶は周王の暴政を無視し、残酷な統治を維持するために最善を尽くした。

沈公寶の姓は沈、名は公寶です。沈公宝の姓は沈、名は宝、公は称号だという話があるが、これは間違いだ。『冊封』全体にはたくさんの神々が登場するが、このように呼ばれる神は他にいない。例えば、江尚は江公尚とは呼ばれない。『冊封』第37章：江子牙が崑崙に登ると、…子牙が見てみると、それは彼の後輩の同弟子の沈公宝だったという。 Ziya said, "Brother, I didn't know you called me. I just did what my master told me, but if someone called me, I must not answer him. That's why I didn't agree. Sorry!" Shen Gongbao asked, "Brother, what is that thing in your hand?" Ziya said, "It's the 'Investiture of the Gods'." Gongbao said, "Where to go?" Ziya said, "Go to Xiqi to build a platform for the Investiture of the Gods, and hang it on it. ... There is a sentence in it: Gongbao said: Where to go? Obviously Shen Gongbao is named Gongbao, not Bao. It is even more ridiculous to say that Shen Gongbao has the surname Shen Gong. As a disciple of the Chan Sect, because Yuanshi Tianzun favors Jiang Ziya, Shen Gongbao is jealous of Jiang Ziya's power to invest the gods, so he instigated a large number of masters to deal with Jiang Ziya, causing great difficulties for King Wu Jifa to attack King Zhou, and was finally named "General of the East China Sea Water Division" by Jiang Ziya.

沈公寶は崑崙山の唯一の異端者であり、元師天尊の弟子である。彼は玉虚の弟子の中で唯一、神授戦で直接裏切った人物である。神授本文の下には多くの手がかりが隠されており、真実が明らかになると衝撃を受けるだろう。昔、昔の人が神授の話をしていたとき、沈公寶は豹が精霊になったものだと言っていました。その時は、法海がヒキガエルの精霊だと言うのと同じように、単なる民間の偏見だと考えて、ただ笑い飛ばしていました。しかし、姜子牙が神授を得て崑崙に下った部分を読み返したとき、この発言には根拠がないわけではないことがわかりました。沈公寶が初めて登場したときの姜子牙との会話を見てみましょう。

沈公寶は怒って言った。「蒋子牙はあなたが周を守れると思っていた。あなたはどれほど有能なのか？あなたは道教を修めてまだ40年しか経っていない。私の言うことを聞いてくれ。それを証明する詩がある。『私は五行正始の秘法を会得し、山海を動かし、奥義を理解する。龍虎を意のままに従わせ、鶴や龍に乗って空を飛ぶ。紫色の空気は数千フィートも上昇し、私が喜ぶと宮殿に金色の蓮を植える。バラ色の雲を踏んでのんびり遊び、数千年の間気楽な生活を送っている。』」

子牙は言った。「あなたの努力はあなたが得たものであり、私の努力は私が得たものである。私が何年努力したかが問題なのか？」

沈公寶は、小説『封神』の登場人物です。沈公寶の特徴は、二本の足で前に歩きながら、目で後ろを振り返ることです。子どもの頃、このような説明を見たとき、私もやってみたくなり、一生懸命頭を横に向けようとしました。しかし、数歩進んだところでめまいがして、誰かにぶつかりそうになりました。その時、人間にはこんなことはできないのだと気づきました。数年後、ある寺院で巨大な千手千眼仏を鑑賞していたとき、私は突然神公宝のことを思い出し、両者の間に何らかのつながりがあると感じました。ただし、千手千眼仏はそれをより完全に、そして明らかに表現し、人々に対する「普通の」見方の制約を打ち破りました。

人間の愚かさは無知によって引き起こされますが、人間の最大かつ最も悲劇的な愚かさは、無知によるものではありません。それどころか、歴史、社会、人間性などを完全に理解できると思って、外部から多くの知識や原則を受け入れ、それについて考えないことにこそあります。これが大きな盲点です。この時、みんなが良いと言う「常識」に目をつぶって、自分の目で直接全てを見ることができれば、分かっていたと思っていた事も自分の無知さにきっと気付くはずです。

例えば、聖人たちの多くの善行や言葉は、どの時代にも自明の理として何の疑問もなく伝えられ、それに従えば人間としての本当の意味を理解し、人生を正しく全うできると説かれています。実際のところ、どうしてそうなるのでしょうか。『孟子』の「徳の伝播は郵便による伝達よりも速い」という一文は、必ずしも妥当ではありません。実際の状況は、社会が高貴な徳を説くことに努力を惜しまないにもかかわらず、宣伝の効果は満足できるものではありません。それどころか、「義を聞いても動かない」という状況の方が一般的です。その理由は、この一文に暗示されている「人間の性は善である」という前提が信頼できないためです。例えば、「人は生まれながらにして正しく、そうでない者は死を免れるのが幸運」という言葉は孔子の言葉ですが、軽視すべきではありません。私は最近『胡耀邦と冤罪事件の更生』を読みましたが、そこに書かれた多くの歴史的事実を孔子の言葉と比較すると、明らかに矛盾しています。