翔玲の人生とは？翔玲の生涯の謎

『紅楼夢』の翔玲はとても興味深いキャラクターです。第五章では、賈宝玉は夢の中で幻想世界の書庫に入り、書物を見る。香玲の名前は金陵十二美女の副巻に記載されているが、宝玉の目には、彼女は青文、希仁、十二美女の本巻の間にあり、前のものの後継者である。作者の心の中では、彼女の立場は十二美女の主姫よりも重要なようです。

宝玉は困惑した。彼はまたそれを投げて、二番目の本棚の扉を開けに行きました。彼は一冊の本を手に取って開くと、池の下にキンモクセイの木の絵が見えました。池の水は乾いていて、泥は乾いていて、蓮は枯れていて、蓮の根は腐っていました。本の裏には、「根と蓮の花は香りがよいが、人生経験は本当に悲しい。孤独な木が二か所で育ったので、香りのよい魂は故郷に戻った」と書かれていました。

「孤独な木が2か所に生えていたため」、智延寨の嘉書本の側面に「分法」という3文字が書かれている。学者たちは、「一本の木と二つの土」が「桂」という文字を形成すると信じています。曹雪芹の当初の筋書きでは、夏金貴が薛家に嫁いだ後、香玲が悲劇的に死ぬはずだった。現在のバージョンの最後の40章の筋書きは、曹雪芹の原稿ではなく、著者の本来の意図と一致していないと一般的に考えられています。しかし、写真の内容にはもっと意味があるかもしれません。

本書の第七章では、香霊の容姿について次のように描写している。

周瑞の妻はこれを聞いて、東隅の門から出て東の院に行き、麗湘院に来ました。中庭の門に着くと、王夫人の召使である金伝児と髪が伸びたばかりの小さな女の子が階段に立って遊んでいるのが見えました。 …

…

そう言うと、周睿の妻は箱を持って部屋から出て行き、そこで金川がまだ日光浴をしているのを目にした。周睿の妻は彼女に尋ねた。「あの小女中、香玲は、彼女が上京する前に買ったとよく言われている、殺人事件で彼女を助けた人ですか？」金川は言った。「もちろんです。」彼女が話していると、香玲は微笑みながら近づいてきた。周睿の妻は彼女の手を取って、しばらくじっくりと見つめた後、金川児に微笑みかけて言った。「あなたは美しいですね。実は東宮の容夫人の資質を少し持っています。」金川児は微笑んで言った。「私もそう思いました。」周睿の妻は再び翔玲に尋ねた。「ここに来たとき、あなたは何歳でしたか？」彼女はまた尋ねた。「あなたの両親は今どこにいますか？あなたは今10代ですか？どこから来ましたか？」翔玲は首を横に振って言った。「覚えていません。」これを聞いた後、周睿の妻と金川児はため息をつき、悲しくなりました。

（志延寨の欄外注：痛みがあまりにも激しいので、このように終わらせるしかない。そうでなければ、湘玲は郷愁について書いていたはずだ。）

この文章は、何気ない文章のように見えるかもしれませんが、Tui Bei Tu のような同音異義語の謎も与えてくれます。 「翔玲」という名前は、白金川、薛宝柴、黄金英、夏金貴など、本の中で姓に「金」の字を含む人々と常に結び付けられています。彼女の本来の姓は「真」で、これを組み合わせて「私は本当に金玲が欲しい」などの言葉を作ることができます。周瑞佳は王夫人の同伴者であり、金陵の経験者でもあった。彼女は湘陵と金川を見ると、金陵の昔のことを思い出さずにはいられず、悲しくなってため息をついた。このことから、王希峰の「金陵に向かって泣くと、物事はさらに悲しくなる」という判決は、「金陵を思って泣くと、物事はさらに悲しくなる」でもあるが、作者はあえてそのようには書かなかったことがわかります。

翔玲の経歴は？彼女はもともと江南出身の甄世銀の娘であり、甄家は親切で寛大な学者の家系でした。この本の最初の章は次のように紹介している。「当時、国土は南東に沈んでいた。この南東の隅には姑蘇（智皮：金陵）という場所があり、長門という都市があり、そこは世界で最も豊かで優雅な場所の一つであった。…彼は毎日、花を観賞し、竹を刈り、酒を飲み、詩を朗読することを楽しんだ。彼は仙女のような一流の人物であった。…彼にはたった一人の娘がいて、そのあだ名は英蓮で、彼女はまだ3歳だった。」

英蓮の不幸は完全に偶然の出来事であり、それが絵画における「偶然の失敗」である。旧暦の正月15日、すべてが順調だったとき、英蓮は家族の霍奇（災難の元）の手から失われました。英蓮は当時5、6歳でしたが、それ以来、不幸に見舞われました。第四章で、門番は賈玉村にこう言った。「この手の誘拐犯は5、6歳の子供しか誘拐しません。11、12歳になると、容姿を理由に他の場所に連れて行って売り飛ばします。……あの頃、私たちは毎日英蓮と遊んでいました。あれから7、8年経ちましたが、彼女は今12、13歳です……」

伝えられるところによると、曹雪芹の祖父である曹寅は康熙帝の時代に江寧織物監督を務めていた。当時蘇州の織物監督を務めていた李胥は曹寅の義理の兄弟であり、曹福の叔父であった。両家は姻戚関係にあり、「一人が苦しめば皆が苦しみ、一人が繁栄すれば皆が繁栄する」という言い伝えがあった。

康熙帝の治世中、両家は皇帝を何度も迎える際の莫大な出費により、国庫の銀に莫大な赤字を抱えた。雍正帝が即位した後、彼は手元にある赤字の帳簿を認めず、調査した。李旭は公金横領の罪で投獄され、財産を没収された。李旭の子供200人以上は蘇州で売られたが、1年間誰も買う勇気がなかったため、北京に送られた。その後、塩商人は10人の女性と子供を救出するために追加の金を支払い、残りの人々は「値引き」のために崇文門に連れて行かれた。雍正帝の治世5年頃、李胥は罪を犯した王子に賄賂を贈った罪で処刑され、曹一族は財産を隠匿した罪で官職を解かれ、財産は没収された。曹傅の後継者は織屋の隣で禁じられていた金銅の獅子像を発見し、曹家の罪状をさらに重くした。この時、曹雪芹は5歳くらいで、不幸に見舞われた湘霊と同じ年齢でした。翔玲と著者は同時に困難に直面しており、翔玲の経験は著者の経験でもありました。 「蓮は枯れ、蓮根は枯れる」はおそらく「连枯败」の同音異義語であり、著者が5、6歳のとき、著者の家族が李旭の家族とともに有罪となり、曹家は初めて大きな変化を経験し、その運命は衰退したことを暗示している。

曹家が被った二度目の不幸は、曹雪芹が13歳を過ぎてまだ十代だった頃、乾隆帝の治世の最初の数年間に起こった。この打撃により曹一家は壊滅し、財産は失われ、住民は散り散りになり、南京の古い家は廃墟となった。誘拐犯は、英蓮が12歳か13歳のときに再び不幸に見舞われたと話した。彼女は馮元と出会い（不正に遭遇し）、薛一族に殴り殺され、薛潘によって都に連れてこられた。本書では英蓮を偽物として書き、曹雪琴の経験が真実であると示唆している。著者は、2度目の家宅捜索は不当であり、補償が必要だと考えている。しかし、曹家は完全に復興することはなく、曹雪芹は中年になって貧困に陥った。

周睿佳が「実は香玲は東宮の容夫人の資質を少し備えている」と言ったのはどういう意味でしょうか。これは主に外見のことではなく、二人とも特別な背景を持っていることを指しています。この本には、秦は楊勝堂の秦葉に養子として引き取られたと書かれているが、注釈には「江南に住み、本姓は秦」であり、金陵の秘事にも関わった経験があると書かれている。 Xianglingについては、修道士と道教の司祭が「名声を持っているが、両親にトラブルをもたらした」とZhen Shiyinに語った「雪が衰退する」Xue Panに会うように、Baoyuは28章で歌ったものと同じ意味です。そして繁栄は夢のようなものです。 「元宵節のあとは気をつけて」というフレーズもありますが、これは主に葫蘆寺の火災についてではなく、第54話で寧屋敷と容屋敷が元宵節を祝った後、両屋敷が嵐の前の静けさを経験したことを予告しています。第73話では、刺繍袋事件が勃発し、続いて大観園の捜索、思斉の追放、青文の追放、方官の追放、思儒の追放が続き、主人公に大きな変化が次々と起こりました。

秦は「十二美女の中で最も美しい」（芝延寨著『嘉書』第七章前の詩）であり、金陵十二美女の最後である。湘霊は青文、希仁とともに補遺の最後を飾る。湘霊と秦は、本の中の登場人物の手がかりと結末を反映した、また見本のような存在です。

『紅楼夢』の研究に関しては、誰もが推測するだけです。ここで大胆に仮定して、志延寨も内部関係者である可能性があり、「顧素」が「金陵」であるという彼の発言は十分な証拠に基づいておらず、彼は意図的に著者をかばい、真実を隠していたとしましょう。本書に出てくる甄世胤一族とは蘇州の李旭一族、つまり曹雪芹の大叔父の故郷を指していると推定される。曹雪芹は蘇州生まれだという説もある。李旭と曹一家が初めて有罪判決を受けたとき、蘇州と北京で200人以上の子供と家族が売られた。彼らのうち何人かは同僚に引き取られたかもしれないし、他の何人かは親戚のもとに密かに隠れた可能性も否定できない。翔玲もその一人かもしれない。

そうすると、翔玲は李旭の家族の子孫かメイドである。乾隆帝の時代、彼女は前皇帝の時代に犯した犯罪者の一族の一員であったが、自分の正体を明かすことができず、真実を隠さなければならなかった。周睿佳が彼女に尋ねると、彼女は首を横に振って「覚えていない」と答えることしかできなかった。しかし、老人と作者は真実を知っており、湘嶺を見たとき、曹家と李家のことを指している「下に池がある」という金陵の昔のことを思い出した。 「根と蓮の花は香りのよい一本の茎を共有する」、この二つの家は婚姻関係にある。 「水は干上がり、泥は乾き、蓮は枯れ、蓮の根は腐った」とは、曹家と李家が一時敗北し、民と財産の両方を失い、「一連の干ばつと敗北に苦しんだ」ことを意味している。 「私の人生経験は本当に悲しい」と著者は翔玲を見て同情を感じながら自らを描写している。