賈静、賈舍、賈正の三兄弟の違いは何ですか？

『紅楼夢』に登場する多彩な登場人物の中で、賈静、賈舍、賈正の三兄弟は、作者が描写に力を入れている人物ではない。しかし、それらはすべて非常に典型的であり、封建時代後期のさまざまなタイプの貴族を表しています。賈靖は道教を崇拝し、現実逃避をしています。賈舅は貪欲で残酷、放縦で恥知らずです。賈徴は封建社会における正統派で昔ながらの文人の代表です。そこから、封建社会の衰退過程における上流貴族の精神、性格、運命を見ることができます。

壮大な小説『紅楼夢』は、私たちに多くの多彩な登場人物を生み出しました。 『紅楼夢』の于世代の主人公と密接な関係にある文学世代の登場人物である賈静、賈舍、賈正は、あまり注目されていないものの、作者によって非常にうまく描かれた典型的な人物でもある。これらの登場人物は、曹雪芹の社会生活に対する真の理解と、上流貴族の運命に対する深い反省を体現しています。魯迅氏が『中国小説の歴史的変遷』で述べているように、『紅楼夢』の登場人物の創造は「あえて隠さず、ありのままに描写すること」である。以下では、封建時代の学者や官僚が追求した自己修養、家族経営、国家統治の3つの側面から比較分析を行う。

1つ

彼ら三人はいずれも上流階級の封建貴族であり、際立った身分と貴族的地位を有していた。しかし、三兄弟の人生観は大きく異なり、それが彼らの「自己修養」にも違いを生じさせています。

長男の子孫である賈静は、壬氏ではあるが、名声や富には興味がなく、「仙人になることだけを望んでいた」し、「他のことは気にしていなかった」。彼はいたずら好きな息子の賈震に官位を継承させ、寧国屋敷の事務を息子に任せ、一日中「城外の道士たちと遊んで」、気ままな生活を送り、悟りを得るために修行することを望んだ。賈静は世俗的なことに関心がなく、「すべてを捨て去る」ので、少し「隠者」のように見えます。しかし、彼は本当に俗世を見抜いて「隠者」になりたいと思っているのでしょうか? 答えはノーです。彼は隠遁者になりたくなかったが、国や世界の情勢に立ち向かう勇気も望みもなかったため、精神的な解放を求めた。「世界を見通す」という名の下に、彼は混乱し、無力で、恐れと失望に満ちた精神を「世界から逃げる」ことと「不死を求める」という行動に変えた。第63章では、この道教の信者が「庚申の日を守り、霊砂を摂取」した結果、「胃が鉄のように硬くなり、顔と唇が紫色に焼けてしわが寄り」、静かに「天に昇った」とされている。彼の結末は、彼が本質的に誤った考えを追い求めた愚かな人であったことを示している。かつて賈靖が注釈をつけた道教の訓戒書『陰之文』と比較すると、賈靖の虚栄心がさらによくわかる。この「苦しんでいる人々を救い、困っている人々を助け、孤児の間違いを容認し、他の人の妻や娘たちと姦淫を犯さない」とは何ですか。 GESと道路は、なぜ彼は無謀に行動し、近親相姦とde犬を抱きしめ、強制的に死ぬことを拷問することを強制的に拷問することを許可しました。 Jiaファミリーの没落。

栄果公の長孫である賈奢は、父の死後、当然世襲の爵位を継承し、「一級将軍」の称号を授けられた。彼は自分の権力は神からの賜物だと信じ、酒を飲み、放蕩し、他人から金を奪って日々を過ごした。権力を濫用して他人をいじめ、やりたい放題する典型的なダンディだった。賈の祖母はこう語っている。「部屋の左右に妾が二人いる……官吏が妾たちと一日中酒を飲んでいたら、罰を受けずに済むはずがない。」西仁と青文も我慢できなかった。「この師匠はなんて卑劣なの！ 真顔で頭のいい人は絶対に逃がさないのよ。」親戚や友人との交流も酒を飲んだり遊んだりすることばかりで、軍事や政治に関することは何も語らなかった。彼は非常に好色で、髭が白くなってもまだ多くの妾を部屋に抱えており、また賈牧の侍女である元陽に恋をして、無理やり妾にさせていた。この目的を達成するために、彼は妻に母親に頼むように頼みました。また、息子の賈廉に元陽の両親と兄と義姉を脅迫し、賄賂を贈るように頼みました。結局、賈祖母​​が激怒した後、彼女はようやく自分を抑え、さらに銀五百両を費やして17歳の延紅を買い、彼女を家に留めておいた。彼は貧しい学者の石大子が所有していた20枚の古い扇子に目をつけた。彼はまず息子に無理やり扇子を奪わせ、次に賈玉村に扇子を手に入れるために誰かを陥れるよう唆した。彼は貪欲で、5,000両の銀を得るために、自分の血を分けた者の生涯の幸福を無視し、自分の娘を「中山の狼」孫紹祖に売り渡しました。賈奢の称号と権力は、国を治め人民の安全を保障するために使われたのではなく、法律を踏みにじり、倫理を軽蔑し、弱者をいじめるために使われたことがわかります。彼らは自らの快楽欲求を満たすために、殺人、脅迫、威嚇といった卑劣な手段に訴えることさえあります。

賈徴は著者が最も多くの時間を費やした人物である。彼は賈舍の弟です。爵位を継承することはできませんが、数百年続く名門の家に生まれたため、当然、普通の学者のように科挙に合格して栄誉を得る必要はありません。彼の官職は皇帝から与えられたもので、苦労せずに獲得したものです。著者は彼を正直な学者として位置づけている。多くの人々は、「賈徴は凡庸な人で、ただ正しいふりをしているだけ」（徐葉芬の『紅楼夢論』）であり、つまり「偽善的であることの意味」（于平波の『紅楼夢を読む論』）であると信じており、さらには彼を「典型的な偽善者」であると非難している。この見解は不適切だと思います。なぜなら、賈徴が生きていた時代には、彼はまだ立派な人物とみなされていたからです。彼は「子供のころから読書が好き」、「勤勉で倹約家で慎重」、「品行方正で評判が良い」、「学者を最も好み、賢者を尊敬し謙虚で、弱者や困窮者を助け、先祖のスタイルに従っている」。作家の中では、著者が基本的に肯定する唯一の人物である。彼は自堕落でも貪欲でもなく、人生に対して前向きな姿勢を持っており、それが他の兄弟たちとは異なっています。どこか「生意気」で「無関心」なように見えるが、実は冷酷だが心は温かく、家族の幸せを切望する人物である。これは、彼が「贈り物と宴会を用意し」、賈夫人の元宵節にわざわざ出席したという事実からも分かります。追い払われたとき、彼が笑顔で言った言葉は、「孫を愛しているのに、なぜ息子には少しも与えないのか」というものだった。それはとても寂しく、寂しげに聞こえた。彼の精神生活は落ち込んでいて空虚であり、幸せではないことがわかります。これは封建的正統思想の毒、家族責任の重圧、汚職官僚の影響によって引き起こされたものであり、彼が故意に衒学的であったり偽善的であったからではなく、官僚になる前は「詩と酒を愛する放蕩者でもあった」からである。幕の後ろで娘の元妃の前でひざまずいて言った「私は鳩やカラスの中にいる貧しい家庭の卑しい男です」などという非常におかしな言葉については、当時の社会の役人である親として、彼はそう言わざるを得なかった。なぜなら、彼の娘はすでに皇帝の代理人だったからであり、そうでなければ、なぜ彼は自分を「大臣」と呼ぶのでしょうか。もしこれが偽善であるならば、それは封建制度全体の偽善によって引き起こされたとしか言えません。実際、賈正の問題は彼の偽善や頑固さや残酷さではなく、彼の無能さにある。彼は才能は平凡だったが、非凡な家庭で育ち、非凡な立場に追い込まれたため、当然のことながら、あらゆるところで不器用さを見せていた。しかし、作者は彼が硯のように「正直」で「堅固」であるとも述べており、『春灯籠の謎』では「話すことはできないが、話しかけられれば応答する」と暗示されている。彼の平凡さの中に何か特別なものがあることがわかる。彼は賈家の中で最も無能な人物の一人であるが、賈家の上流階級の中で最も洞察力があり、頭脳明晰な人物でもある。例えば、秦克清の埋葬に柘植の棺を使わないよう賈震に助言したり、春灯の謎の意味を理解したり、野蛮で俗悪な孫紹祖と迎春を結婚させないよう賈戲に助言したりした。

賈舎と賈正は兄弟であり、どちらも高貴な息子ですが、彼らの資質と性格は非常に異なります。重要な理由の一つは、読むかどうかです。これは、中秋の名月の家族の食事会で賈歓が読書を嫌うと書いた四行詩に対する二人の意見から見て取れます。賈爾はこう言った。「私の意見では、この詩はとても元気がよい。私たちの家は『雪窓に蛍』を欲しがるみすぼらしい家ではないと思う……官吏になれるなら、官吏になるべきだ。時間を無駄にして、結局はオタクになるなんてもったいない。だから私は彼の詩が好きだ。私たちの高貴な家の風格を失っていない」。賈爾を称賛するこの言葉は、実は彼自身の心の告白である。そこから賈爾がどんな放浪青年であるかがわかる。賈廉、賈震ら同類の者も、勉強する気はなく、勉強するつもりもない。しかし、賈徴は賈歓の詩を「彼の言葉や表現はどれも邪悪な調子で、将来は規則や規律を守らず、下品な人になるだろう」と非難した。賈徴は「祖先に栄誉をもたらすためにあらゆることをした」ので、勉強と進歩を非常に重視し、子供や甥の模範になりたいと願っていたので、「彼らを正さなければならなかった」。その結果、彼は書物に溺れ、現実を見つめる熱意を失った。「彼はただ頭を下げて平伏することしか知らず、粘土像のように一日中そこに座っていた」。これにより彼の才能とアイデアは枯渇し、彼は人生への興味をすべて失い、「代わりにオタクになった」。もちろん彼もそこから何らかのエッセンスを吸収しました。彼は先祖の功績と名誉を大切にし、儒教の伝統的な規範を厳格に守り、誠実で自制心が強く、自ら模範を示していたため、彼の家庭教育や家庭風格は寧屋敷や長男の家庭とは明らかに異なっていた。彼は大観園を見学しながら、よい文章を思いつくことはできなかったが、宝玉と来賓が提案した話題の質について公正な判断を下すことができた。園門を入るとすぐに、緑の障壁が行く手を阻んでいるのを見て、「この山がなければ、園内に入るとすべての景色が目に飛び込んでくるので、何が楽しいのだろう？」と言いました。小湘亭の静かな環境を見ると、自然に月夜に読書をする優雅さを思い浮かべました。彼がまだある程度の感謝の気持ちを持っていることがわかります。

つまり、個人の修養の観点から見ると、賈静は完全に世間から離れており、賈正は基本的にまともな学者であり、賈舍は兄弟とは比較できず、絶対的な放蕩息子です。

二

『礼記大学』には、「国を治めるには、まず自分の家を治めなければならない。自分の家族を教えられない者は、他人を教えられない。」とある。家を治めるとは、具体的には、家や一族を管理することを意味する。これには必然的に、一連のキャラクターとの関係を扱うことが含まれます。賈家の三兄弟の場合、彼らが対処しなければならなかった関係は、主に母と息子の関係、夫婦の関係、父と息子または父と娘の関係、主人と召使いの関係などでした。彼らの性格の違いは、これらの関係を扱う方法に反映されます。

（i）母と息子の関係については、賈靖の母親については小説の中で言及されていないため、ここでは賈舍と賈正の二人の兄弟の母親に対する態度と、彼らがどのように関係を築いたかについてのみ論じる。

まずはJia Sheから始めましょう。賈おばあさんは賈舍をあまり好きではありません。小説の中で、賈の祖母は王希峰の口を通して、賈舍に対して「体を大事にせず、仕事をきちんとせず、一日中妾と酒を飲んでいる。お聞きなさい、奥様、私たちの主人をとても気に入っていらっしゃいますか」とよく非難している。これは、賈の祖母が賈舍を嫌っていることを間接的に伝えている。賈祖母と賈舍の関係を評価する一節もある。これは賈家が略奪された後に書かれたもので、作者は「賈祖母は賈舍をあまり好きではなかった。結局、東屋の賈真との間には距離がある」と述べている。これは賈舍の振る舞いが不適切で、賈祖母が不機嫌だったことを示している。実際、賈牧の視点から見ると、男性が3人の妻と4人の妾を持つことに反対ではない。彼女自身の言葉で言えば、「魚を食べない猫はいない」。賈祖母は応春の結婚をあまり喜んでいなかったが、長男の顔を思い浮かべていたので何も言わなかった。しかし、賈祖母は賈舎が元陽を無理やり側室にしようとする計画に反対した。賈舍が側室を迎えることに反対しているわけではないが、元陽を娶ることはできない。元陽は賈夫人に細心の注意と配慮をもって仕えていたからです。 「私には頼りになる人がたった一人しか残っていないのに、彼らはまだ私に敵対する陰謀を企てている！」 その後、賈舒は側室と結婚しましたが、賈祖母は何も異議を唱えませんでした。賈舍は元陽を捕まえることができず、その後中秋節の家族の食事会で賈舍は賈舍の母親のえこひいきを風刺するために、えこひいきを治すための鍼治療に関する冗談をでっち上げた。賈舍は母親に対して誠実で親孝行ではなかったことが分かる。それだけでなく、賈舍は元陽を欲しがる邪悪な裏の動機を持っていたが、賈祖母もそれを見抜いていた。「私を操るために、彼女を排除しなさい！」

中秋節の家族の食事会では二人とも冗談を言い合っていたが、賈正は少し違っていた。賈正は心から母親を喜ばせるために学者としての礼儀を捨て、妻を恐れる男についての冗談を言った。皆は「賈正がそんなことを言うのを聞いたことがなかった」と笑った。賈徴は清廉な学者として、普段はこのような冗談を言うことはなかったが、母親を喜ばせるために顔を下げてこのような下品な冗談を言ったのである。これは「華やかな服装で両親を楽しませる」という意味であると言える。さらに、賈正と母親は宝玉の教育方法が異なっています。賈祖母は宝玉を溺愛しますが、賈正は厳しく躾けます。宝玉を鞭打つ前に、賈おばあさんが知ったら怒るのではないかと心配したので、召使たちにこのことを秘密にしておばあさんに知らせないように頼んだ。もちろん、賈夫人がそれを知ったら息子の教育に干渉するのではないかと恐れていたが、母親がそれを知ったら激怒して病気になってしまうのではないかとも恐れていた。その後、賈夫人がそれを知り、急いで彼を叱責したとき、彼は涙を浮かべてひざまずき、申し訳なさそうに微笑みながら、苦々しく懇願した。暑い気候で母親が病気になってしまうのではないかと心配していたからだ。 「私は生涯良い息子を育てなかっただけ」という賈正の祖母の厳しい叱責の中で、賈正は親不孝の息子になってしまったようだった。彼は心の中でどれほど苦く、悲しく、無力感を覚えたに違いない。賈正の母に対する孝行は、賈舍のおざなりな礼儀正しさとは異なり、真の孝行であることが分かります。

（２）子供や甥の教育に関しては、賈静は道教の修行に熱中し、彼らのことを全く気にかけない。寧国屋敷全体が賈静のやりたいことを何でも許している。賈震がいかに放蕩で浪費家で、「享楽に取り憑かれ、寧国屋敷をひっくり返した」かについては、賈静はおそらく知らなかっただろう。彼が子孫に求めたのは、自分が注釈を付けた殷之文を印刷して配布することだけだった。どうやって賈震を教育したのだろうか？寧国屋敷の最終的な没収は賈震自身によって引き起こされた。父親として、賈静は責任がないとは言えない。

賈奢と賈徴は子供の教育において賈靖ほど自由放任主義ではなかったが、彼らにも良い教育法はなかった。ある意味では、彼らは皆混乱しています。例えば、賈震が弓術の練習を名目に、放蕩な若者を集めて闘鶏、犬遊び、トランプ遊び、酒を飲ませていたことには気づかず、代わりに他の若者に自分から学ぶように頼んだ。これはまさに子供や甥に対する不適切な教育です。しかし、一般的に言えば、賈舍の家庭教育や家庭スタイルは賈正のものよりずっとカジュアルです。

諺にもあるように、「上の梁が曲がっていると、下の梁も曲がってしまう」。賈奢自身は放蕩で金銭に貪欲であった。その息子の賈廉も好色で放蕩であり、密かに妾を娶っていた。その嫁の王希峰は金銭に貪欲で悪辣であり、鉄観寺で権力を濫用して銀三千両を奪った。賈爾と仲が良く、賈爾と同じように恥知らずで横暴な賈震もいます。賈家の経済力は賈廉とその妻のような人々の手に握られていたため、賈家全体が混乱状態に陥っていました。賈舍もまた独断で決定を下し、娘の賈応春の結婚の取り決めについても無責任だった。彼は5,000両の銀のために、急いで娘を「中山の狼」と結婚させ、彼女の人生を台無しにしました。このことから、賈奢は娘にあまり教育を与えなかったことがわかります。賈徴は宝玉を教育する際に、どう励ますべきかを知らなかった。彼は厳格で、厳しく、真面目で、常に厳しい父親のように見えた。宝宇がうまくないならまだいいが、うまくいったときは決していい言葉を言わず、いつも「彼を蹴飛ばす」だけだ。彼は殴られて当然だ。しかし、私たちは現代人の目で古代人を見て判断することはできません。康熙・乾隆の繁栄の時代に、賈徴のさまざまな教育行為は理解しにくいものではありません。賈家のような百年続く名門、詩と礼儀と貴族の家系では、子供たちを厳しく教育しなければ、家業を継いで家を活性化できる人材を得ることは難しく、子供たちはすぐに無能になったり、恥知らずになったりしてしまいます。宝玉は賈正の後継者です。長男の賈珠は早くに亡くなりました。賈歓は側室の息子であるだけでなく、見た目も卑しく、偉業を成し遂げそうにありません。結局のところ、彼は宝玉ほど才能と優雅さを持っていません。そのため、賈正は宝玉に大きな期待を寄せていた。 「愛が深ければ深いほど、憎しみも深くなる」ということわざがある。そのため、賈正は、宝玉が家では「勉強を怠り、母のメイドに性交を強要し」、外では「俳優や女優と遊び回り、私物を配り」ていると聞いて、すぐに激怒し、「顔が青ざめて」宝玉を殴りたくなった。数世紀続く名家の家長であり、儒教文化に育まれた厳格な父親である賈正は、家族のため、宝玉の将来のため、そして自身の体面のために、息子の心身を厳しく管理します。彼は「息子が躾られていないのは父親のせいだ」と固く信じており、自分には宝玉を躾ける権利と責任があると感じていた。しかし、賈正の殴打の結果はどうなったのでしょうか？第34話では、賈宝玉は林黛玉の言葉に対して明確な返答をしました。彼は言った。「心配しないで、そんなことを言わないで。私はこれらの人々のために喜んで死ぬよ。」この言葉は、賈正が息子の教育に失敗したことを如実に表している。賈正は息子が成功者になることを望んでいたが、失敗を認めざるを得なかった。彼は失敗の絶望の中で、「将来の問題を防ぐために」息子を殺そうとさえした。ここで、賈正は父親として、愛する息子が社会に認められた文化的伝統を裏切ったことと、自身の無力さに直面したときの悲しく絶望的な心境を明らかにしている。賈徴が息子の教育に失敗したことは、封建階級の倫理観や生き方が子供たちにとって魅力を失ってしまったことを示し、賈徴はもはや伝統的な価値観を使って自分の階級にふさわしい後継者を育てることができなくなっている。

（３）「三服四徳」「三絆五常」「鶏を嫁いだら鶏に従い、犬を嫁いだら犬に従う」などの封建主義の教義は、女性、特に貴族の女性は従わなければならなかったものだった。賈舍は夫としての権力をしっかりと握り、妻の邢夫人に何事にも従わせている。邢夫人もまた、「自分を守るためには賈舍に従うことしか知らなかった…大小を問わず、家族のすべての事柄は賈舍によって管理されていた」。老婦人でさえ、「長女はいつも主人を恐れている」と言った。そのような妻は家庭内での地位も意見もなく、家事もこなせない。だからこそ、彼女は賈夫人の前で賈與が元陽を求めるのを助けるという馬鹿げたことをやったのです。しかし、邢夫人にはそうするしか選択肢がなかった。賈正の妻である王夫人は、家宅捜索を受ける前は非常に怠け者で、家族の事情について尋ねることはほとんどなかった。しかし、家宅捜索の後、王夫人の家族内での立場が明らかになった。家宅捜索の後、賈正が妻に言った言葉を見てみましょう。「これからは家の外のことは私たちが担当し、あなたは家の中を手伝ってください。」特に、王夫人に言った言葉は注目に値します。「家の中にあるものはすべてあなたのものです。すべては規則に従って行ってください！」これも、「男性は外のことを、女性は中のことを担当する」という一般的な状況と一致しています。これは、賈正が依然として王夫人を比較的公平な立場に置いていたこと、少なくとも彼女にそのようなばかげたことをさせなかったことを示しています。賈静の妻については小説には触れられていない。

（iv）賈靖の女中や他の召使に対する態度は不明瞭であり、賈奢と賈正も召使や召使に対して異なる態度を示している。賈舒は既に家に数人の側室がいたが、それでも賈牧の侍女である元陽を無理やり自分と結婚させようとし、「彼女が誰と結婚しても、私の手からは逃れられない」と脅した。それだけでなく、十分に遊んだ自分の侍女である秋童を息子の賈廉の側室として与えた。胡族を除いて、漢族はそれほど無謀な行動をとらないだろう。賈舍は自分の欲望を満たすために、メイドをまったく真剣に受け止めていなかったことがわかります。また、召使について言えば、金伝児が井戸に飛び込んだ後、賈正は「私の一族にはそのようなことは一度もありませんでした。先祖の代から、私たちは召使をいつも優しく寛大に扱ってきました。おそらく、ここ数年は家事を怠っていたため、当然、執事が権力を握り、無駄遣いと自滅の惨事を引き起こしたのでしょう」と言った。この発言は、一方では彼が家事を怠り、問題の根本原因さえ突き止めなかったことを示している。他方では、彼が「召使を優しく寛大に扱う」ことと「召使を虐待することは決して許さない」という先祖伝来の伝統を受け継いでいることも示している。例えば、賈夫人のお金が盗まれた後、彼は賈廉が厳しく理不尽な態度を取ったことを叱責しました。「馬鹿げている、それはおばあさんの仕事だ。泥棒に盗まれたお金を返すために、召使を罰すべきか？」

（V）家事に関しては、賈静はまったく気にしていません。自分の誕生日にも家に帰らず、息子に任せて、消極的に問題を避けています。賈奢は富と地位に溺れただけでなく、息子や甥たちと飲み食いして遊び、放蕩と恥知らずの堕落した生活を送っていた。彼は家族の財産をすべて浪費し、完全な放蕩者となった。彼は、大観園の建設のような一家の一大行事を担当していたにもかかわらず、毎日「家にいて起きているだけ」で、賈震は彼に報告したり、「賈廉、来達らに電話して指示を受けたり」していた。現場は彼の住居のすぐ近くであったが、彼は直接観察も監督もせず、大規模な汚職と浪費に目をつぶっていた。第102章では、大観園で問題を引き起こしている悪魔について説明しています。賈舍は人々を「何が起こっているのか見に」連れて行きましたが、茂みに飛び込んだ大きくて色鮮やかなキジに人々は怯え、現れたのは「悪魔」だと思いました。その後、道士に祭壇を設けて儀式を行うよう命じたが、人々の心を落ち着かせることはできなかったため、それ以降、園門は封印された。

一方、賈徴は「世俗のことに馴染まない」人物でした。彼は生涯、孔子と孟子の教えと程朱の儒教を信じていました。彼の体のほぼすべての細胞には、「君主君主、臣臣、父父、子子」という封建的な倫理道徳原則が染み込んでいました。彼は清廉潔白で、皇帝に忠誠を尽くし、両親に孝行し、常に規則を守り、線を越えることはありませんでした。しかし、この理論を家族管理に応用してみると、実行が難しく、すべてが思い通りに進まないことが分かりました。彼は先祖代々の事業を継承したいという願望を持っていますが、実際にはそれを行う能力がありません。彼はまた、「富と地位のある家、そして詩と文学と書道の家」という家系の伝統を継続するために、自分が信じていた封建的な倫理の教義を使って家族を統制したいと考えていました。しかし、賈静と賈舍は二人とも兄であるため、二人の不品行を黙認することしかできず、賈震は甥ではあるものの、一族の長であるため、彼を制御できず、彼の「説得」さえ受け入れなかった。彼は家計管理ができず、貪欲な甥の賈廉と義理の姪の王希峰に家政の権限を委譲し、彼らが金を浪費し、利己的な行為に従事することを許していたので、どうして家計を適切に管理できるだろうか！その結果、かつては「名声と富」で知られていた栄果邸は、「外見は崩壊していないが、内部の懐は完全に失われた」。彼は、家族が徐々に堕落し、崩壊していく様子、家族の伝統が緩み、悪化していく様子、財産がどんどん乏しく消耗していく様子を、ただ無力に見ているしかなかった。彼は怒り狂い、無力だったが、それは彼の腐敗と無能さを完全に反映していた。そのため、文人世代の跡継ぎ三人はいずれも家系を支えることができず、百年続く家は彼らの手によって徐々に衰退していった。

三つ

官吏となることに関して言えば、賈靖は道教を修行し、霊薬を焚き、水銀を精製するために官吏になることを望まなかった。彼は世襲の地位を完全に無視し、代わりに息子にその地位を継承させ、朝廷や民衆のために何もしなかった。賈奢は「一流の将軍」という称号を持っていたが、何もしなかった。武術の素人であるだけでなく、文学についても何も知らなかった。彼は問題を議論するために大会議に行くことはなく、軍隊を訓練するために軍事訓練場に行くこともなかった。しかし、彼は一日中酒と女にふけり、私利私欲のために略奪や強奪を働き、「外国の役人（平安府）と連絡を取り、弱者をいじめ」、「訴訟をすべて引き受ける」など、国家と人民に災いをもたらす寄生虫となった。彼が古い扇を奪うのは非常に残酷だったので、息子の賈廉は彼に「こんな些細なことで誰かにすべてを失わせるのは、あまりいいことではない」とさえ言った。賈舎は結局、良い結末を迎えなかった。賈屋敷が襲撃されたとき、この長老は当然主犯とされ、世襲の地位を剥奪され、「罪を償うために駅に送られた」。

この小説の中で、官僚として肯定的に描かれている唯一の人物は賈徴である。 「賈徴はもともと愚鈍で無知であり、複雑な事柄を管理する才能に欠けている。宮廷の役人としては、他人に頼ってしか物事を成し遂げることができない。」（二智人著『紅楼夢』）最初の80章では、賈徴は元外郎を務め、学官に任命されたが、政治的な功績が何であったかは不明である。しかし、彼は間違いなく忠実な大臣だった。小説は、第96章で一般的なコンセプトと関係について、「作業省は第一級の役人として推奨しています。彼は彼の側近と議論し、厳格な禁止を発行し、彼らが発見されると、彼らは詳細に報告されると彼らに指示した。」これらの政策は実際に効果的であり、「そして、書記官は確かに恐れている」、そしてそれらの家族や部下はもはや彼らから利益を得ることができず、元の希望的思考は間違っていた。そこで彼らは受動的に働き始め、休暇をとるために集まった。 Jia Zhengが外出していたときでさえ、十分なセダンの担い手を手に入れるのは困難でした。彼は家政婦のLi Shierの言葉を聞いて、公式の不正行為について学んだとき、彼は自分の誠実さと原則を維持することに失敗しただけでなく、邪悪な奴隷が望むことをすることを許可しました。彼の部下によって、彼は3つのレベルを降格しました。」このジア氏は、おそらく彼の王室の関係から恩恵を受けました！さらに、jiangxiの穀物委員である有利な立場として、彼はペニーを取り戻すのではなく、「家族から多くのお金を横領した」。この時点で、Jia Zhengの正直だが平凡で無能な役人としてのイメージは鮮明に描かれています。同時に、Jia Zhengの経験は、直立した紳士、正直な役人、忠実な大臣の存在がもはや悪を排除できず、「空を修復する」ことができず、腐敗した封建官僚主義は正直であり、規則に従うことを拒否することを示しています。

小説で見ることができるものによると、Jia Zhengの外側の公式サークルでの社会的つながりについては、Jia Yucunは1人しかいません。 Jia Zhengが彼を見るとすぐに、彼は彼を非常によく扱い、彼が「復職のための空席を見つける」のを助け、彼をジンリングのインティアン県の知事に任命しました。 Jia Yucunが首都に移された後、Jia Zhengは彼に近づきました。 Baoyuの目では、Jia Yucunは「寄生虫」に過ぎず、Ping'erでさえ彼を「死ぬことはできない野生のろくでなし」と呼んでいます。 Jiaファミリーがついに衰退したとき、彼は非人道的であり、怪我にs辱を加えました。 Jia Yucunを盲目的に宣伝することは、Jia Zhengの人々に対する判断がどれほど貧しいかを示しています。

Jia Zhengが公式に入る前は、彼は世界中を見たZhen Shiyinほど自由で簡単ではなく、Jia Sheと同じように、飲酒し、楽しんで、公務員を気にかけなかった。 Jia Zhengは正直であるという評判を持っていましたが、彼はneを殺したとき、彼は正義のために自分のneを殺しませんでした。彼を取り巻く日和見的で希薄なハンガーは、「Zhan Guang）、「Shan Pinren）、または「Bu Guxiu）を欺くのが得意です。彼は、盲目の男が盲人が盲目の馬に乗っているように、彼らが不可能であると故意に物事をする恥ずかしい無能で敗者であると言えます。

4つ

要約すると、3人のJia Jing Brothersは、故封建社会の3つの異なるタイプのアッパー貴族を表し、人生と人生に対する態度についてさまざまな見方を体現しています。 「Jiaファミリーの3人のマスターは、さまざまな関心と強みと生存の方法に応じてさまざまな時代に住んでいます。JiaJingは現在生きています。表面的には、彼らは「ありふれた世界を通して見た」ように見え、「それから切り離されたまま」を望んでいましたが、実際、封建建造物が崩壊しようとしているという残酷な社会的現実に直面することはあえてしませんでした。彼らは、「道教を学び、不滅を求める」ことで自分自身を麻痺させることを選び、いつか彼らが広い日光の下で天国に飛ぶことができ、したがって世界の悩みを逃れることができることを空想しました。 Zhi Yanzhaiは、この現象は「大家族の最後の日にも一般的な出来事である」と信じていました（Jiaxu版の第2章に関するZhiのコメント）。彼らは現実から逃げている間、彼らはまた、心理的耐久性の低さの弱点を暴露しています。ジア・ジンは最終的に「金と砂を飲み込んで、火傷と腫れで死んだ」。それは、特定の観点から、封建社会の終miseが避けられないことを反映している。

Jia彼女は、貴族の階級で貪欲で残酷で酔った寄生虫を表しています。彼らは美徳も才能もありません。そして、彼らは公式のポジションやタイトルを得るために彼らの先祖の影響に頼っています。封建主義の終わりにおける社会的状況に直面して、彼らは無制限に自分自身を甘やかすことを選び、歩く死体になりました。彼らの生涯はdulと腐敗に費やされ、卑劣な評判だけを残し、封建階級の上の階層のどこにでもあり、封建社会の没落に直接つながっていました。 Jia Zhengは、封建社会の保守的な学者、正統派の文学者、および状況を変えるのに無力な道徳主義者を代表しています。封建主義の最後の日に生まれたJia Zhengは、帝国が崩壊しようとしていて、それをまっすぐにしたい状況に直面しました。しかし、彼らはもはや潮を回す力を持っていません。彼らは「子供たちをよく懲らしめた」父親になり、「方法に応じて家族を管理した」世帯長、そしてその結果、息子たちは「不従順」であり、家族経営は廃inに落ちました。それらは比較的直立しており、逃亡者のJia Jingsや腐敗したJia Shesと比較して、上流階級の柱と見なすことができます。彼らが封建主義の最後の日には、矛盾の複雑な渦の中心にいることは残念です。

一言で言えば、Jia Zhengは平凡で無能であり、Jiaは免許的で不道徳であり、Jia Jingは世界を避け、不滅を求めています。 Jia Zhen、Jia Lian、Jia Huan、Jia Rong、Jia Qinに関しては、彼らはJia Sheのコピー、またはさらに悪いことです。それで、レン・Zixingは感情を持って笑い、「そのような富と権力を持つ家族、そして書道と詩に満ちた家族は、前世代よりも悪い子孫を持っているだろうと誰が思ったでしょう！」この時点で、人々はなぜ封建的なJiaファミリーが国と家族を統治できる人を産むことができないのだろうと思います。 Xueqinの執筆。長期にわたる存在を経験した女性よりも耐えられない。

Cao Xueqinの執筆では、当時の社会は「KangxiとQianlongの繁栄の時代」にあるように見えました。世界の終わりの兆候はどこにでもあります：文学的な異端審問は前例のない残酷であり、名声と公式の地位はお金と穀物の大量の寄付で購入できます。偽物は真実になり、貧しくて謙虚になると、現実は偽物になります（ハスバオの「赤い邸宅の夢の新しい翻訳の一般的な記録」）など、「偽物が真実になったとき、本当のものは偽物になります」、偽りが反転します。貴族的で著名な家族の男性の長は、祖先の影響や寄付を通じて主に公式の地位を獲得したため、平凡で無能で、利己的で貪欲で、残酷で有名でした。 Cao Xueqinは、そのような時代に崩壊した貴族の家族に生まれました。

したがって、彼の幻滅と懐かしさの感覚は、彼の鋭い執筆スタイルを通して非常に真に浸透し、彼が作成した芸術的なイメージと領域に浸透しています。エンゲルスがバルザックの「人間のコメディ」についてマハクナイスへの手紙でコメントしたように、cao xueqinの素晴らしい作品「夢のレッドマンション」も「上流階級の避けられない崩壊のための無限のエレジー」でもあります。この点で、偉大なリーダーの毛沢東はかつて「私たちの国の家父長制システムを統合できないことがすでに始まっています。家父長制が絶えず分裂していると同時に、著者は新しい社会勢力が現れているからです。これが終わりの時間の特徴です。

2人の専門家は次のようにコメントしています。「Taishigongは30の家族を記録しましたが、Cao Xueqinは1つだけを記録しました。SimaQianの本は高レベルの文学であり、Cao​​ Xueqinの本は怠idleな話でいっぱいであり、古代人にはるかに劣っています。貴族のJia Mansionと他の3つの主要な家族でさえ、Jia Mansion自体は小さな封建社会であるため、「国、君主、父親が違いがありますが、基本的には同じです」（Jiaxu版の最初の章、要するに、著者は、3人の兄弟Jia Jing、Jia Zhengを「Red Mansionsの夢」でJiaファミリーの家族の背景に配置し、キャラクターの性格のプレゼンテーションを通して、著者は様々なメンタリティに直面している様々なメンタリティの様々なメンタリティを紹介する著者が、典型的には、典型的には、典型的なメンタリングの存在を明らかにしています。 「KangxiとQianlong繁栄時代」は、封建社会の衰退の必然性を隠すことはできません。上海の学者李ジリが言ったように、「これらの3人のマスターは、泥、死んだ世界、そして落ちた歴史に変わった男性を象徴しています。」