賈正とはどんな人ですか？ 『紅楼夢』における賈正の性格特性

1. 正直で衒学的であること

賈徴は、名を淳周といい、工部省の役人で、賈夫人の次男であった。彼は儒教の統治思想を体現した人物だ。彼は息子の賈宝玉の反抗的な考えに非常に不満で、よく彼を「獣」や「呪われた奴隷」と呼んでいた。彼はかつて自ら大きな棒を振り回して宝玉をひどく殴り、その後ロープで絞殺しようとした。賈夫人と王夫人の介入により、宝玉は絞殺されずに済んだ。

彼は典型的な偽善者で、口先では仁義道徳を唱え、部下には優しかったが、実際は奴隷たちを叱責した。「暇ができたら、まずお前たちの皮を剥ぐぞ！」甥の薛潘が人を殺したとき、彼は公然とえこひいきをし、法律を曲げた。彼は腐敗した暴君の賈玉村と親交を深めることに熱心だった。彼が江西省の穀物長官として派遣されたとき、彼の部下は彼の黙認のもとで無法行為をし、公然と賄賂を受け取った。彼は無能で孤独だった。子供や親戚が集まっておしゃべりしたり笑ったりしているとき、彼が現れると皆が静かになり、息を止めてしまう。雰囲気があまりにも退屈になり、賈夫人でさえ「彼を休ませなさい」と言わざるを得なかった。金義衛兵が賈邸宅を捜索しに来た時、彼はただ「地面にひざまずいて頭を下げ」、「恐怖で震え」、足を踏み鳴らしてため息をつくことしかできなかった。

2. 封建的倫理観における「紳士」

賈正は栄果屋敷の大家族に住んでいます。彼は子供の頃から読書が好きで、儒教を受け入れ、封建的な伝統に縛られ、規律されていました。彼の行動と言葉は、この点をよく表しています。第2章で、曹雪芹は冷子星を使って、賈正は「子供の頃から読書が好きで、祖父は彼を最も愛しています」と言っています。彼がこの時に読んだ本は「四書五経」ではないかもしれませんが、宝玉の雑学として理解できます。おそらく、詩や歌、さらには『西院』や『牡丹閣』などの禁書も含まれているでしょう。そして「祖父に最も愛された」というのは、当時、彼が祖父に愛されていたということであり、ちょうど宝玉が賈祖母に愛されていたのと同じである。これもまた、彼の「子供っぽい」性質が表れる根拠であった。しかし、成長した賈正は、完全に封建制度の産物となってしまった。賈徴について語るとき、多くの人は封建時代の道徳家のような、厳格で硬直した顔を思い浮かべるでしょう。賈徴は家庭において、自分に厳しく、修養に励み、家計管理に気を配り、儒教の教えに従って自分と家臣を律し、決して一線を越えることはなかった。息子に成功者になるよう教える厳格な父親、家をうまく管理する親、親孝行をする孝行な息子になろうと、知恵を絞った。不幸なことに、彼は生まれる時期が悪く、封建時代末期の複雑な矛盾の中にいたため、彼の努力はすべて無駄になり、結局は無に帰した。

特に賈正と宝玉の対立関係においては、封建倫理の下の「君子」のイメージを強く体感することができ、宝玉を殴り倒すという筋書きによって対立は極限に達している。賈徴は数百年続く名家の家長であり、儒教文化に育まれた厳格な父親として、家族の利益だけを考え、早くから宝玉の将来を選んだ。宝玉が日々何を考えているかなど気にせず、自分の体面のためだけに宝玉の心身を厳しく管理した。中国の封建社会では、男性が支配的な立場にあり、男尊女卑の観念が非常に重要な位置を占めていた。賈徴はまた、宝玉に最も正統な封建教育を受けさせ、昇進して官吏になるために一生懸命働くように強制した。

しかし、宝玉は封建主義の束縛を打ち破り、個人の自由を追求する新しい人間です。彼は本を読むのが好きではありませんが、賈正は彼に本を読むように強制します。彼は八本足のエッセイを書くのが好きではありませんが、賈正は彼にそれをするように強制します。彼は山高帽をかぶり広いローブを着た男たちと付き合うのが好きではありませんが、賈正は彼に社交のために外出するように強制します。彼はこの広大な世界で女の子の世界だけが浄土であると考えていますが、賈正はいつも彼をこの浄土から引き離そうとし、彼の母親はいつもこの浄土を破壊しようとし、彼の叔父、兄弟、甥などは、いつもこの浄土を汚し、踏みにじろうとします。宝玉は黙って耐え、父と息子の関係はますます悪化した。賈正は息子がなぜこんなことになったのかを振り返ることも、宝玉に話すこともなかった。愛する息子の裏切りに直面して、彼はどうしようもない悲しみと絶望を表現することしかできなかった。

3. 正直で清潔であること

しかし、今日まで、賈徴のイメージに関する研究では、ほぼ全員が彼を封建制度と倫理的伝統の擁護者として定義してきました。一部の人々は、彼を「偽善」と「Jia Zheng）として要約しますが、Jia Zhengのイメージは封建的な伝統文化に置かれていることは否定できません。彼は息子の頃、非常に優れた教育を受けています。 「Jia Zhengはそれがライチであることをすでに知っていましたが、彼は故意にランダムに推測し、それを正しく推測する前に多くのことを罰金しました。」賈正が賈夫人に謎を解く番になったとき、彼は宝玉に答えをささやいた。宝玉は理解し、賈夫人にささやいた。賈夫人は考えて、それが正解だと分かったので、「硯です」と言った。賈正は笑って、「やはりおばあさんです。すぐに正解しましたね」と言った。 「そして彼は、大小の皿に新しい独創的なものを盛り付けて差し上げました。賈夫人はとても喜びました。

昔から古風で控えめな性格の賈正も、コメディー的な動きを披露したが、それは偽善的でもわざとらしくもなく、彼の本心を自然に表現したものだった。賈徴の官歴を見てみましょう。家を離れて社会に出た後、賈徴は主観的には誠実に職務を遂行し、政務に熱心に取り組み、常に儒教の官吏の基準で言動を抑制し、「職務をよく果たす」、腐敗しない正直な官吏になろうとしました。しかし、これは封建社会の終焉であり、官吏社会は完全に腐敗し、道徳は完全に衰退し、信仰は完全に危機に陥っていました。彼が信じていた儒教の官吏の信条「世の中は濁りに満ちているが、自分だけが清浄である」は過去のものとなりました。その結果、正直な官吏の賈徴は主観的には「職務に熱心に取り組み、慎重に」働きましたが、客観的には孤独という悲劇的な状況に陥り、清浄になりたいのにできない、衒学的で時代遅れの悲劇的な人物になりました。

その最も強力な証拠は、賈徴が江西省の食糧長官に任命されたときの官僚としての経験である。これは彼の希望に反するものであった。着任当初、彼は「ただ善良な官吏であることだけに集中し」、「事件の調査に全力を尽くし、県や郡からの贈り物は一切受け取らない」と決意していた。しかし、次々と障害が立ちはだかり、やがて独りで四方を敵に囲まれるという悲惨な状況に陥った。まず、「長年の従者たちが不満を言いながら去っていった」。次に、衙門の走者、太鼓奏者、執事たちが「群衆に従い」、消極的に働き、彼らの仕事を妨害することで不満を示した。「その後、彼らはすべてが自分たちの望み通りに進んでいないと感じた」。その後、知事は誕生日を迎えましたが、贈り物をするお金がありませんでした。賈正は初めのうちは自分のやり方で物事を進め、最後まで誠実な役人でありたいと考えていた。門番の李世允が初めて賈正に借りたお金を試したとき、「賈正に厳しく叱責された」。雄弁な李世児が二度目の議論を展開したとき、賈正は動じることなく最後まで持ちこたえようとした。しかしその後、賈正はネズミがはびこる官僚社会でネズミを捕る猫になることを当初の目的としていたが、客観的で汚い現実と、李世児の痛ましい賛否両論の説き伏せによって、彼の精神はバランスを失い、価値観は傾いてしまった。最後に、彼の生活を見てみましょう。賈正は普段、読書とおしゃべりが好きで、彼の周りには会話を助けてくれるゲストや紳士がたくさんいます。彼はとても愛情深い人です。それらの清科君子は彼と親しい関係にあったが、彼は決して誰かを推薦したことはなく、それは彼が無作為に人を推薦したのではないことを示している。しかし、彼は義理の兄である林如海を非常に重視していた。彼は科挙で第3位だったのだ。そこで、彼はすぐに義兄から推薦された賈玉村を検討し、会って視察したところ、本当に感銘を受け、強く推薦したのです。

IV. 世界の終わりにおける封建的悲劇の典型

曹雪芹は巧みに賈徴を賈家と社会という二つの世界に置き、大と小、小と大を繰り返し対比させることで、賈徴の無能で国を治める力がなく、役に立たず無力な人生の悲劇を徹底的に指摘し、人生のすべては空虚であり、世を離れて自然に帰ることだけが最良の目的地であると説いた。賈徴が繁栄した漢唐の封建社会に生まれたと想像すると、彼の厳格な自己規律、勤勉さ、模範を示し、家族のために尽くす姿勢は、自然と彼を家族経営の模範としていただろう。また、彼の職務への忠誠心、誠実さ、社会に対する細心の注意は、自然と彼を忠臣の模範としていただろう。しかし残念なことに、彼は道徳が衰退していた最後の時代に生まれたため、役に立たない不要な人間になってしまいました。家族の中では、賈舍、賈廉、賈真といった人たちによる窃盗や家計の浪費に対して、彼は何もできなかった。宝玉の不服従と強情さに対しても、彼は何もできなかった。彼は、家族が少しずつ堕落し、家族の伝統が日々衰退し、富が日々減少していくのをただ見ているしかなかった。失望と無力感の中で、彼は愛する家族を弔うために哀歌を歌うことしかできなかった。これは賈徴の悲劇であり、さらにその時代の悲劇である。賈徴を今の姿にしたのは封建制度と家父長制社会であった。しかし、彼が忠実で孝行な人物になろうと細心の注意を払っていたとき、封建社会は終焉を迎えた。

彼は「厳しい父親」（賈宝玉は役立たず）にも「優しい父親」（袁春は宮廷に入り、旦春は遠くに嫁いだ）にも「孝行息子」にもなれなかった。賈祖母は彼の「子育てモデル」を認めず、二人の間には衝突が頻発した。彼はまた「忠臣」にもなれず、財産を没収された。白い大地はこんなにきれいだ！このような暗い結末は、どんな悲しく苦い気分をもたらすのだろうか？賈正は不親切で、親不孝で、不公平で、偽善的に生まれたと言えるだろうか？もちろんそうではない。彼を形作り、そして破滅させたのは社会制度だった。結局、賈正は封建制末期の暗い人物として人々の心に永遠に刻まれるだけだった。

曹学芹は「修身、家政、世和」という儒教文化の理想に基づいて、賈徴の独特なイメージを丹念に作り上げ、彼を儒教文化における典型的な孝子、厳格な父、忠臣にしたいと考えました。そして、彼を伝統文化と封建主義の終焉の交差点、そして両者の矛盾と衝突の中に置き、物事が彼の思い通りにいかず、しばしば非難される賈徴の人生におけるジレンマを生き生きと描き出しました。彼は忠臣になれず、厳格な父になれず、家政になれず、孝子になれず、彼の人生はあらゆるところで挫折に遭遇する悲劇でした。