唐の太宗皇帝の寵姫であった徐徽は後宮でどのような地位にあったのでしょうか。

徐徽は唐の太宗皇帝の側室のうち、旧唐書『皇后妾伝』に伝記が載っている二人のうちの一人であり、彼女の地位が並大抵のものではなかったことが分かる。では、唐の太宗の後宮において徐徽はどのような地位にあったのでしょうか。唐の太宗にとって徐徽はどのような存在だったのでしょうか。徐家を繁栄させたのは唐の太宗でしょうか、それとも唐の高宗でしょうか。

歴史の記録によると、徐徽は貞観11年に宮廷に入り、五位の才人として列聖された。彼女は「書きやすく、書き終えるのが早く、言葉が優雅」であるため、すぐに解芸師の三位に昇進した。彼女の父である徐暁徳も、礼部六位から元外朗六位に昇進した。徐徽は結于氏に次ぐ後、貞観年間の最高位である二位九妾のうち第八位である崇栄に昇進した。

しかし、崇容は9人の側室の一人であったものの、9人の側室の中では下から2番目の位であり、最後の崇元より1段階だけ上であったため、依然として下級の側室に過ぎなかった。考えてみれば、貞観二年、唐の太宗皇帝は鄭仁基の娘が「非常に美しい」と聞いて、彼女を崇華（つまり崇元）として雇いたいと思った。鄭の経歴は徐徽に比べて特別なものではなく、ただ美しい容姿のおかげで九人の側室の一人になれた。対照的に徐徽は後宮に十二年間いて、自分の才能を頼りに徐々に側室になった。徐徽自身が「今日では歌と踊りが尊ばれ、昔は詩と書物が軽蔑されていた」とため息をついたのも不思議ではない。

徐徽と唐の太宗皇帝との関係がどれほど親密であったかについては、李治と晋陽公主の事件から垣間見ることができます。

周知のように、李治と晋陽公主は幼少のころから唐の太宗皇帝に育てられました。特に李治は皇太子に立てられた後も、唐の太宗皇帝は李治が自分の寝室から出て東宮に住むことを渋っていました。そのため、貞観18年に劉礼が太子を東宮に戻すよう嘆願した時も、唐の太宗は劉礼と岑文本、馬周らに「毎日東宮に行って太子と話すように」と命じただけで、李治を自分の宮から出させるという件については一度も言及しなかった。貞観20年になってようやく朱遂良は再び志を提出し、唐の太宗は李治に半月東宮に住むことを許可した。もし徐徽が本当に皇帝の傍に居られるほどの地位に就いていたのなら、唐の太宗皇帝は、すでに成長し父親にもなった愛する息子を自分の傍から離すことをどうして躊躇するだろうか。さらに、徐徽と唐の太宗皇帝の関係が本当にある程度親密であったのなら、唐の太宗皇帝が怒ったときにゆっくりと大臣たちを守り、朝廷の大臣たちにもっと恩恵を与えることができるのは、晋陽公主ではなく徐崇栄であるはずだ。

徐徽の優れた才能は唐の太宗皇帝に高く評価され、皇帝との交流も深かったようですが、彼らの著作のほとんどは勅命に応じて書かれたものでした。例えば、『鳳河毓志蕭山賦』は、徐徽、徐景宗らが太宗皇帝の翠微宮行幸に随行した際に勅命に応じて書いた作品です。例えば、徐徽が「太宗皇帝に献上」という詩を書いたとき、彼女は唐の太宗皇帝が長い間召されても来なかったという焦りに直面していました。そのため、「金貨千枚はあなたを笑わせるだけ、召されてもどうして来られるのか」という詩の本質は、窮地から抜け出すために書かれたものであり、いわゆる「傲慢でわがまま」な性格を示すために書かれたものではありません。

徐徽を歴史に名を残した「太宗に戦争を止めて兵を解く書」を見てみましょう。この書の登場は徐徽が生涯の最高の瞬間を迎えたことを示しています。なぜなら、書の論旨と言葉の美化の両方から見て、後宮の妾がこのような書を書くのは容易なことではなかったからです。しかも、この書は唐代以来、後宮の妾が書いた書であり、晋の武帝の左桂嬪の弔辞、宋の孝武帝の韓蘭英の「維新賦」、陳后主の沈皇后が「数通の進言と論旨を提出」した後のことでした。そのため、『旧唐書』と『新唐書』は、徐徽の伝記にこのアドバイスをわざわざ含めました。しかし、この記事を読むと、ため息をつくしかありません。これは、徐徽のアドバイスが効果を上げなかっただけでなく、このアドバイスから導き出された結論にも起因しています。

唐の太宗の後宮で、大胆に助言できるのは、張孫皇后と徐徽の二人だけだった。しかし、この瞬間、二人の間には明らかな溝ができていたようだった。長孫皇后の雄弁な語り口は徐徽によって平行文と散文が巧みに混ざり合ったものへと変化し、長孫皇后の簡潔で簡潔な演説は徐徽によって長々とした演説へと変化した。徐徽は長孫皇后と同じ後宮に住んでいた。徐徽は魏徴と同じように率直に話し、提案することもできたが、方玄齢と話し合うことを選んだ。方玄齢は病気が重く皇帝に会えなかったため、嘆願書を提出した。では、なぜ徐徽は皇帝に直接話す代わりに嘆願書を提出することを選んだのだろうか？

したがって、徐徽がこの行動を起こしたとき、彼女が自分の才能を誇示するつもりがなかったとすれば、このような記念碑は、彼女の文学的才能を誇示する以外には、より慣習的なものであると人々に感じさせるだけだっただろう。そして徐徽の忠告は、長孫皇后の忠告のように穏やかで繊細なものではなく、普通の夫婦の心のこもった会話という感じではなく、君主と臣下の間にのみ存在する抑制と堅苦しさを感じさせるものであった。この違いを妻と側室の身分の差に帰するよりも、徐徽は結局、唐の太宗皇帝に真に近づくことができず、自然で親密な形で彼の生活に溶け込むことができなかったと直接指摘する方がよいでしょう。

太宗の晩年の詩の多くが彼の悲しみと秋を表現しているのもこのためである。もし徐徽が太宗の孤独で寂しい気持ちを本当に理解していたら、彼女の文才と知性で彼を慰めずにはいられなかっただろう。しかし、彼女の詩には慰めはない。

唐の貞観23年に太宗皇帝が崩御すると、徐徽は子のない側室として規則に従って崇聖宮に隠棲させられた。それ以来、「宮殿は閉ざされ、決して開けられることはなく、徐徽は死ぬまで外に出ることは許されなかった」。徐徽の死は生きているかのように扱われた。しかし、そのような人生は、才女徐徽にとってあまりにも大きな打撃でした。それはまさに「西陵を悲しげに眺めないように、私はあなたに付き添って死ぬべきだった」という言葉にふさわしいものでした。そのため、1年後、徐徽は「犬馬はまず陛下の陵に仕えなければなりません」という謙虚な願いを残し、供物に使われる犬馬よりも先に、憂鬱なまま亡くなりました。

唐の高宗李治皇帝は徐徽の行為を犠牲の埋葬とみなし、彼女を高く評価した。死後、徐徽に四妃の一人である仙妃の称号を与えただけでなく、昭陵の石室に埋葬することを許可した。

それだけでなく、徐徽の家族も繁栄しました。徐慧の父、徐小徳は生涯最大の昇進を果たした。李志によって郭州太守に昇進し、四等級の位階を得た。その後、6段階連続で昇進した。徐慧が在職中に亡くなったとき、李志は「役人に葬儀の準備を命じ、さらに贈り物を与え、馬車を用意し、首都に送り返すための資金を提供した」。徐慧の弟の徐其丹も、沛王李仙の家庭教師に任命された。徐慧の妹の徐も、その優れた才能により李治に宮殿に召し出され、三等妾に任命された。

唐の太宗の後宮における徐徽の立場を見ると、次のような結論が導き出される。太宗の後宮で子供を産んだことしか記録されていない他の側室と比べると、相対的に功績の多い徐徽の方が当然存在感が強かったが、後宮で最も寵愛されていた武徽妃、皇后のように扱われていた楊貴妃、宮殿で唯一の側室であった独孤妃などのトップの側室たちと比べなくても、徐徽の「寵愛」は依然として非常に限られていた。徐徽は太宗皇帝の後宮に10年以上在籍しており、彼女に与えられた最高の位である崇容は、9人の側室の中では下から2番目の位に過ぎなかった。徐徽の宮廷入りによって徐家が得た利益は、娘の傑出した文学的才能により徐小徳が1位昇進したことだけであった。徐徽自身とその家族の待遇が大きく改善されたのは、徐徽が唐の太宗皇帝の死後1年経って自ら志願して生き埋めになったときだった。

したがって、徐徽が唐の太宗皇帝にどのような影響を与えたかについては言及する必要はない。徐徽の伝記や彼女が残した詩や随筆を調べても、彼女が太宗皇帝の考えや決断に何らかの影響を与えたという証拠は見当たらないからである。さらに、貞観22年4月、徐徽は唐の太宗皇帝に人民の力を重んじ、倹約するよう進言する書状を提出したばかりだった。太宗皇帝は徐徽に褒美を与えたが、2か月後には唐の玄奘三蔵に「天下に比類のない壮麗なるもの」と賞賛された長孫皇后のために大慈恩寺を建立せよとの勅令を出した。この壮麗な大慈恩寺は、金昌坊全体の半分を占めるほどの大きさで、10以上の中庭、1,897軒の家屋、雲閣禅寺、複数の階とホールを備えていました。非常に豪華で、徐徽が追悼文で強調した質素さとはまったく対照的でした。それでは、どうして「大きな影響力」があったと言えるのでしょうか。