漢の文帝は孝行で国を治めることを提唱した：漢王朝の「孝行文化」

漢王朝の王室は「孝」をもって天下を治めることを標榜していたので、その目的は当然封建的な倫理道徳を強化して統治を強化することにありました。当時、「仁と孝」を主な宣伝路線とする封建的な倫理道徳は徐々に体系化（成熟）しました。統治者たちは、子どもが家庭で両親に無条件に「孝」していれば、社会に出た後も自然に統治者に無条件に「孝忠」すると信じていました。漢代には科挙はなく、人材試験は主に孝を問うものであったため、人材を官僚に推薦することを「聚小联」と呼んでいました。もちろん、漢代初期の孝慧帝と孝文帝は自ら孝を実践しただけでなく、それを国家統治戦略にまで広げ、漢代に「孝をもって天下を治める」という教育モデルを生み出した。その中でも孝文帝は最も有名です。『大学』に記された修身、家庭円満、天下平和の観点から見ても、『孝経』に記された皇帝の孝行の観点から見ても、文帝は伝統的な孝の精神を完璧に体現しています。 漢王朝が「孝」をもって国を治め、良い結果を出し、強くて比較的安定した長きにわたる時代を築いたからこそ、その後の王朝はみな、自分たちは「孝」をもって国を治めたと主張しようと、あるいはもっとすごいことに「仁孝で天下を治めた」と主張しようと全力を尽くした。そのほとんどは惨めに失敗し、国をめちゃくちゃにしたが、ナラ・ランエル（慈禧）のように、彼女は死後に「小秦慈禧端有康義昭于荘城首公欽仙崇禧裡天星聖仙皇后」と名付けられたが、これは本当にむかつくことだ。

つまり、漢王朝は「孝」で天下を治めたことで知られていたため、死後、漢王朝の功績を強調するために、諡号の前に「孝」という言葉が付け加えられたのです。漢の文帝は自らこの薬を母親に味見させ、それが後に二十四孝物語に取り入れられました。 例えば、前漢の始皇帝劉邦と後漢の始皇帝劉秀を除いて、孝慧帝、孝文帝、孝武帝、孝昭帝など漢代の皇帝は皆「孝」を諡号としており、いずれも朝廷に対する政治的志向を示している。

また、西漢時代には『孝書』が各級・各類の学校の必修科目に挙げられ、「孝行・誠実」の官選制度が確立され、孝の遵守と実践が称号や給与の追求と結び付けられ、孝の社会化における最も強力な原動力となった。 孝子と孝行について具体的に記録している古代中国の最も古い正式歴史書は、おそらく『後漢書』であろう。 『後漢書』は南朝劉宋時代に范業（396-445）によって書かれた。この歴史書は『史記』と『漢書』に基づいて、さらに一歩進んだものです。 『孝子伝』という題名は使っていないが、全39巻からなる『劉趙淳于江劉周趙伝』は特に孝子の伝記を書いたものである。この巻には、特に親孝行で名高い人物が多数収録されています。漢の安帝の治世（107-125年）、汝南に薛豹という勉強熱心で勤勉な男がいました。彼の母親が亡くなった後、彼は親孝行で有名になりました。父親が再婚した後、彼は薛豹を憎むようになり、彼を家族から引き離すよう強制した。薛豹は昼も夜も泣き続け、家を出ようとしなかったため、父親に殴られた。最後の手段として、薛豹は家の外に小さな小屋を建てて住み、毎朝掃除に来ましたが、父親はまたも怒り、彼を追い出しました。そこで彼は遠くの村の入り口に小さな小屋を建ててそこに住みましたが、毎朝毎晩父親に挨拶をするために訪ねることを忘れませんでした。 1年以上経って、両親は恥ずかしさを感じ、彼を自分たちの家に住まわせることにしました。その後、両親が亡くなった後、薛豹は6年間喪に服したが、定められた葬儀期間は3年で十分であったため、これはそれを超えていた。

やがて弟は財産を分けて別々に暮らすことを要求した。薛葭は弟を説得することができず、財産を平等に分けた。薛豹は民を分けるとき、年老いた奴隷を欲しがり、「奴らは私と一緒にいて長すぎるから、もう命令できない」と言った。土地や家を分けるとき、荒れ果てたものを欲しがり、「私が若い時に管理していたから、愛着がある」と言った。道具を分けるとき、古くて壊れたものを欲しがり、「いつも使っていて、慣れている」と言った。後に、弟たちの財産が何度も台無しになったとき、薛豹はよく彼らを助けた。 漢の安帝の建光の年間に、薛豹は官庁に特別に採用され、宮廷侍従に任命されました。しかし、薛豹は生来穏やかで謙虚な人だった。彼は自分が病気で、官吏になるつもりはなく、ただ死にたいだけだと主張した。その後、朝廷は勅令を出し、彼に公職を維持し、療養のため帰国することを許可することになった。

この事例は、漢代における孝行の重視の具体的な状況を物語っています。まず、後世の人々、特に現代の人々は功利主義的な観点から観察することに慣れており、当時の孝行息子たちは偽り、見せかけ、あるいは名声や評判だけを求めていたのではないかと疑うことが多い。薛宝は、未来の世代に、本当の純粋な孝行息子の姿を見せてくれるかもしれない。第二に、彼の孝行は両親が生きている間も、両親が亡くなった後も、また家財を分割した際にも実証され、朝廷が彼を官吏に任命したときには特に顕著になった。第三に、漢代の君主たちは孝子を非常に重視し、孝子の要望や具体的な状況に基づいて、孝子を昇進させ、官職に任命し、さらには孝子の希望を叶えながら官職を維持した。このアプローチが調和のとれた社会的な雰囲気を作り出す上でどのような影響を与えるかは容易に想像できます。もし漢王朝が本当に封建的で、後進的で、暗く、犯罪者がはびこり、社会の雰囲気が良くなかったら、400年以上も続いたでしょうか？これは後世の人々が十分に認識すべきことです。

この孝行息子の孝行は後世に大きな影響を与えた。例えば、北斉の顔之推は、有名な『顔氏家訓』の中でこの一節を特に引用し、『顔氏家訓・第四婚』に載せて後世の啓蒙に努めました。