秦の始皇帝はなぜ祖龍と呼ばれたのでしょうか？秦の始皇帝が自らを秦王朝の初代皇帝と呼んだことの謎とは何でしょうか？

秦の始皇帝は「黒を尊び六を崇拝」し、川を「徳水」と名付けた。これは秦の始皇帝が自らを「祖龍」と称していたためである。

中国の各王朝の皇帝が自らを「真龍帝」と称したのは、始皇帝嬰誠に由来するはずである。

秦の始皇帝が自らを「始祖龍」と称したことには多くの謎がありました。彼の意図は、王位を継承するために「王権神授」の称号を自分に与えることでした。

『史記・孟子伝』には次のように記されている。戦国時代、斉の鄒延という人が「五徳論」を唱えた。その核心的な考えは「五つの徳は移り変わり、それぞれに適切な統治があり、国の苦難に対応する」というものだった。鄒延は皇帝は「五つの徳」のうちの一つを備えていなければならないと提唱しました。この徳が衰えると、「五つの徳」の別の徳がそれに取って代わります。

「五つの徳」は、古代人の「五行」理論、すなわち金、木、水、火、土に由来しています。鄒言の理論では、周王朝は「火の徳」を持っていると考えられていました。したがって、「五行」が相互に生成し、抑制し、循環するという理論によれば、周王朝の「火の徳」は「水の徳」に置き換えられるべきです。

秦の始皇帝は中国を統一した後、まるで宝物を見つけたかのように「五徳説」を採用し、秦が周に取って代わったのは「火の徳」が「水の徳」に取って代わられたからであり、それは「天命」であると広く宣伝した。その目的は、疑いなく、王朝交代の「理論的根拠」を見つけ、秦王朝が人民を統治し政権を強化するための思想的道具となることであった。

しかし、鄒言の『伏穎庫子』の理論によれば、「五つの徳」の交替は「対応」しているはずであるが、秦が天下を統一したときには「対応」の特別な兆候は見られなかった。

そこで、朝廷の文人は秦の始皇帝の意志に従い、知恵を絞って「シンボル」を考え出しました。500年前、秦の文公が狩りに出かけたとき、「黒龍」を手に入れました。「黒龍」は女性らしさを表し、「水」を象徴しています。つまり、この「シンボル」は500年前にすでに現れており、秦が必然的に周に取って代わることになります。

始皇帝はこれを聞いて大いに喜び、祖先が捕らえた「黒龍」を拾い上げ、自らを「祖龍」と名乗るようになった。「五徳」の理論によれば、「川を徳水と名付け、冬の10月を年の初めとし、その色を黒、その度数を六、その音を大洛とし、すべての事柄を法で治めた」（『史記・封山書』）という。

これらの制度は明らかに「黒龍」と「五つの徳」の神秘的な色彩を帯びており、人々に秦王朝に対する神秘性を感じさせます。

秦の時代には、「黒龍」（祖龍）の水徳を表す黒色と数字の6が広く普及し、あらゆる場所で見られました。

秦王朝は黒を好んだ。五大元素の色は、土は黄色、火は赤、金は白、水は黒、木は緑です。夏は木の徳を、商は金の徳を、周は火の徳を代表していた。秦の始皇帝は、秦の徳は水であり、好まれる色は黒であると規定し、「衣服、旗、旗印はすべて黒でなければならない」としていた。

秦の時代は6人を崇拝していました。古代の龍の伝説では、龍の6番目の息子は「水が大好き」で、黒龍は「第六の龍」であるため、「長さが6にちなんで名付けられている」、「数字が6である」。お守りと王冠はどちらも6インチの長さで、戦車は6フィートで、6フィートをステップとし、1頭の馬が6頭の馬に乗っています。

秦の始皇帝の称号「祖龍」は、『史記 秦の始皇帝本紀』にも記載されています。秋、ある夜、広東の使者が華陰の平樹路を通過しました。ある人が玉盤を持って使者を止め、「これは河池の君主のものです」と言いました。すると使者は「祖龍は今年亡くなりました」と言いました。

しかし、歴史の紆余曲折はしばしば人々を笑わせ、泣かせます。

「祖龍」こと秦の始皇帝が丹精込めて築き上げた「水の徳」王朝は、結局、大雨災害によって滅亡に直結した。

秦二世の治世の元年（紀元前209年）、長雨により山東省、安徽省などで災害が発生し、国土は飢餓に苦しむ人々で溢れました。陳勝、呉光ら健全な農民たちは国境を守るために毓陽へ向かっていたが、祁県大沢郷で大雨に遭遇し、旅を続けることができなかった。秦の法律では、時間通りに到着しないと死刑に処せられることになっていたため、洪水に見舞われた大沢郷で中国史上初の大規模な農民反乱が勃発した。

3年後、秦王朝は滅亡した。

秦の始皇帝の「象徴」である黒龍（祖龍）と水の徳、その「始まりと終わり」は本当に興味深いです。