八字文には多くの欠点があるのに、なぜ清朝の科挙では受験生の選抜に八字文が使われ続けたのでしょうか。

我が国の科挙制度は隋の時代に始まり、清の末期に終了し、千年以上続きました。その中で、明・清の時代は科挙において「八部作文」と呼ばれる文体を採用した。では、八部作とは一体何なのでしょうか？次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、見てみましょう！

いわゆる「八部作」とは、一つの文章を八つの部分に分けることを意味します。文章の題名は「四書五経」の原文から取らなければならず、文章の形式、文調、内容には厳しい規定があります。八足論文では、受験者に古代人の口調を真似て「賢人に代わって話す」ことが求められるため、受験者に自由な表現の余地がなく、学者の考えが制限されます。これが八足論文の主な欠点です。

歴史上、八足文については多くの否定的な意見がある。明代末期の思想家顧延武は『日直録』の中で八足文について次のように評価した。「八足文の害は焚書に匹敵し、その人材の腐敗は咸陽郊外の虐殺よりもさらにひどい。咸陽郊外の虐殺では、わずか460人余りが埋葬されただけだった」。これは八足文を秦の始皇帝の「焚書、学者の埋葬」と直接的に同一視している。清代の有名な小説家である浦松齢も、『中国書院奇談』の多くの章で八本足のエッセイの不適切さを風刺している。さらに、清朝の著名な学者である銭雍と李慈明も八足論に対して非常に否定的なコメントを残しました。

しかし、当時、八本足のエッセイに悪い評価を与えた人たち自身が、八本足のエッセイの被害者であったことは言及する価値がある。彼らの多くは知識が豊富で、文章も上手です。しかし、彼は科挙に何度も失敗した。彼らは何度も試験に不合格になったため、詩や文章の中で科挙制度や科挙官、八つ足の論文を呪いました。これは、今日、多くの人が株を買ってお金を失い、中国証券監督管理委員会を責めるのとまったく同じです。

もちろん、八本足のエッセイには大きな欠点があり、それは学者だけでなく当時の支配階級にも明らかでした。康熙帝から雍正帝、乾隆帝に至るまで、八字文を残すか廃止するかをめぐる議論は止むことがなかった。しかし結局、清朝の支配階級は科挙試験に8部構成の論文を採用することに決めました。その理由は何だったのでしょうか?

八本足のエッセイは非常に厳格ではあったものの、当時の状況下では、それでも才能を選抜する良い方法であったことが判明しました。

まず、八足論述試験の内容はすべて四書五経から取られており、当時すでに非常に人気があり、価格も一般大衆にとって手頃でした。このようにして、学生が首都にいても、何千マイルも離れた国境地帯にいても、統一された教科書が存在します。誰もが同じスタートラインに立って競争することができ、貧しい学生たちに「朝は農民として、夕方には皇帝の宮殿に入る」機会が与えられる。そうでなければ、試験内容が多様であれば、書籍がまだ広く入手可能でない時代に教育の不平等が必然的に生じてしまうでしょう。裕福な家庭は、子供たちの勉強のためにたくさんの本を買うことができますが、貧しい家庭は本を買う余裕がないだけでなく、多くの場所では本を買うことさえできません。これは、貧しい学生が成功への階段を登る機会を閉ざすのと同じことです。

第二に、8本足のエッセイには固定された形式があり、これにより試験官は比較的公平かつ公正に論文を採点することができます。候補者の 8 部構成のエッセイがすべての面で基準を満たしている限り、試験官は個人的な好みを理由に候補者を排除することはできません。これにより、試験不正の発生率も比較的減少します。

また、八字エッセイの内容は非常に漠然としていますが、文章力の向上に非常に役立ちます。 8本足のエッセイを上手に書ける人は、他の記事も楽に書けることが多いです。 『学者の書』の著者である呉静子は、八本足のエッセイを嫌っていたが、文章力を向上させる上でのその役割も肯定していた。彼はかつてある記事にこう書いている。「八部作のエッセイを上手に書けば、何を書いても、それが詩であれ散文であれ、すべて痕跡を残し、平手打ちで血が出る。八部作のエッセイを上手に書かなければ、何を書いても、すべて野狐禅と邪悪な異端になるだろう。」

八つ足の随筆文学の内容は空虚で役に立たないと言う人もいます。しかし実際には、明・清の統治者は科挙に八字文法を採用し、学生に実用的な科目を学ばせるつもりはなかった。 8 段階のエッセイ テストの主な目的は、世界中の学生の中から最も勤勉な学生を選ぶことです。具体的な仕事の能力については、試験に合格した後もゆっくりと培っていく時間があります。学生が一生懸命努力し、困難に耐える意志を持っている限り、特定の職業スキルを習得できないのではないかと心配する必要はありません。この点で、8本足のエッセイ試験は、実は今日の大学入試と非常によく似ています。私たちは今日、読書から多くの知識を学びますが、そのほとんどは、決して使うことのない知識です。大学入試の目的は、最も賢い学生を選ぶことではなく、最も勤勉な学生を選ぶことです。

したがって、たとえ現代人が明清時代にタイムスリップできたとしても、八字熟語よりも当時の歴史的条件に適した科挙制度を誰が考え出せるだろうか。