神話上の獣トップ10はこんな感じです！古代中国の神話上の獣トップ10

最近、私は古版の『山海経』を読んでいて、中国の古代の伝説の土地では、すべてのものに霊性があり、広大な三界には、非常に霊的な神話上の獣がいることを知りました。彼らは様々な奇妙な形をしており、未知の魔法の力を持っています。神話上の獣の出現は世界に幸福をもたらすこともありますが、災害をもたらすこともあります。神話上の獣の本当の姿を見た人は誰もいませんが、古代からそれらに関する多くの伝説が語り継がれてきました。

これらの古代伝説には、百沢、奎、鳳凰、麒麟、桃武、謝智、后、崇明鳥、碧芳、饕餮、飛飛、朱干、渾沌、青磁など、多くの種類の神話上の獣が登場します。後世の人々が選んだこの「十古幻獣」については、名前は聞いたことがあってもその姿を知らない人も多いのではないでしょうか。また、姿を知っていてもアニメや映画・テレビ作品で見たことがあるだけで、本当の姿を知らない人も多いのではないでしょうか。さあ、古代の神話上の獣の世界に足を踏み入れ、これら 10 種の神話上の獣の魔法の力を体験してみましょう。

NO1. クイ

クイは伝説の片足の怪物です。 『山海経 大荒野東経』には次のように記されている。夾牛は古代の神話上の獣で、古代に東シナ海の六波山で生まれた。牛のような形をしており、体は灰色で、角はなく、足は1本だけである。夾牛が現れるたびに、強風と暴風雨が起こった。その体には太陽の光や月の光のような光が輝き、その咆哮は雷鳴のように耳をつんざくほどだった。その後、黄帝はこの獣を手に入れ、その皮で太鼓を作り、雷獣の骨でそれを打ちました。太鼓の音は500マイル以上離れたところまで聞こえ、世界中を恐怖に陥れました。

『神魔録の異獣』にはこう記されている。緑色の牛のような形をしており、3本の足を持ち、角がなく、雷のような咆哮を上げる古代の異獣。長い間深海に棲み、三千年に一度海に出てくる。海に出てくると風雨、雷、稲妻が起こる。人々はそれを雷神の山と呼ぶ。

『黄帝内経』には、「黄帝が蚩尤を攻撃したとき、九天怪女は皇帝のために、夾牛皮の太鼓を80個作った。太鼓1個は500マイルの距離を移動でき、連続した太鼓は3800マイルの距離を移動できた」と記されている。九天怪女は兵士たちに夾牛を殺して80個の戦太鼓を作るよう命じた。九天怪女の援助を得た後、黄帝は軍隊を率いて中紀で蚩尤と戦った。黄帝は「斉門屯甲」の陣形を整えた後、兵士たちに雷獣の骨を使って奎牛の皮で作った80個の巨大な太鼓を打つように命じた。太鼓の音は大きく響き、戦場全体が揺れ、空は回転し、殺戮の叫びが夜中を満たした。蚩尤の兵士たちは唖然として戦う術もなく、山のように打ち負かされた。 「蚩尤は青銅の頭を持ち、石を食べる」というのは、彼が石を食物として食べ、「空を飛んだり危険を冒したりできる」という意味です。しかし、クイニウ太鼓の耳をつんざくような音で、「９回打った後、止まって逃げることができず、殺された」。その後、黄帝は半泉（現在の河北省涛鹿県南東）で于王を殺した。この血みどろの戦いの後、ようやく天下は平定された。

クイは伝説の一本足の怪物である

さらに古い書物には、クイは蛇のような怪物であると記されています。 「奎は精霊で、片足の龍のようだ」（『朔文街子』） 「奎は片足で跳びながら歩く」（『柳鉄』） 商代末期から西周代にかけての青銅器の装飾において、奎龍文は主要な装飾の一つである。図柄は口を開け、尾を巻いた長い帯状のものが多く、その外観は青銅器の構造線に合致し、直線を主として弧を補助とし、素朴な美しさを放っている。青銅器の龍の紋様は、崔文様や崔龍文様と呼ばれることが多い。宋代以降の記録では、青銅器に描かれた一本足の爬虫類のような物は、すべて崔と呼ばれており、これは古代の書物に「崔は一本足である」と記されていることに由来している。実際は、一足動物は二足動物の側面図なので、夾紋という用語が使われておらず、夾龍文様、あるいは龍文様と呼ばれています。

NO2.「白澤」

「白澤」は伝説上の崑崙山の幻獣です。雪のように白く、人語を話し、万物の本質を理解しています。聖人がその時に世界を統治しているとき以外はめったに現れず、その時には本を持ってやって来ます。それは災いを幸運に変える縁起の良い獣です。

『雲集奇遷玄元本志』によると、白澤はかつて皇帝に動物に関するさまざまな知識を説明したことがある。当時、黄帝は管轄する土地の真の姿を知るために全国を巡回していたと言われています。東シナ海の海岸で、彼は言葉を話す怪物、白澤に出会った。白澤は博識で知識が豊富で、天文学から地理学まであらゆることに精通しており、過去から未来を予言することができました。また、あらゆる種類の動物に精通しており、世界中のすべての幽霊や怪物の名前、姿、そして祓い方を知っていました。黄帝は天地の霊気と太陽と月の精気から生まれた不思議な種族を一つ一つ説明しました。合計1,522種が議論されました。黄帝は人々に白澤の言ったことを一つ一つ記録するよう命じ、「白澤経楷図」（「白澤図」とも呼ばれる）と呼ばれる絵を作成した。この本には、さまざまな神や怪物の名前、姿、祓いの方法などが記されており、神や怪物の絵も添えられています。人々は怪物に遭遇すると、絵を頼りに探します。

真っ白な体で、人間の言葉を話し、万物の気持ちがわかる。

白澤は古くから、鬼を追い払う神、幸運の象徴として崇拝されてきました。特に中世では、白澤に対する尊敬はさらに厳粛なものとなりました。当時、『白澤図』という本は大変人気があり、ほとんどすべての家庭に一冊ずつあったほどでした。禅の格言には、「家に百澤の絵があれば、怪物は自然に消える」「肘の後ろにお守りを掛けないのに、なぜ百澤の絵を飾るのか」「家に百澤の絵がなければ、怪物が出る」といった格言がよく見られます。人々は悪霊を追い払うために、白澤の絵を壁に掛けたり、ドアに貼り付けたりします。

後世の物にはその姿がよく描かれており、当時は悪霊を祓い、鬼を追い払う意味を込めて、就寝時に百澤の形をした枕「百澤枕」を作る風習もあった。 『唐書五行記』には、中宗皇帝の衛皇后の妹が虎と豹の枕を使って悪霊を追い払い、百澤枕を使って悪霊を追い払ったと記録されています。 「百沢旗」は軍隊の制服や装備品にもよく使われる旗です。 『同典』には、皇帝の旗に白澤の肖像が描かれ、白澤旗と呼ばれていたと記録されています。人々は自らを「白澤」と名乗るようになり、「白澤」という名前の人がたくさん現れました。

NO3. フェニックス

鳳凰は中国の神話や伝説に登場する神話上の動物であり、鳥の王です。龍と同様に、漢民族の国家トーテムです。その羽は一般的に緋色と表現されます。朱鳥、赤鳥、火鳥、キジとも呼ばれます。西洋神話では火の鳥、不死鳥とも呼ばれ、長い尾を持ち、体が火に包まれたフラミンゴというイメージが一般的で、これはフラミンゴに対する人々の神話的処理と進化の結果であると推測されています。神話によれば、鳳凰は死ぬたびにその体の周囲に火が燃え、その火の中で以前よりも強い生命力を持って生まれ変わると言われており、これを「鳳凰涅槃」と呼びます。このサイクルが何度も繰り返され、フェニックスは永遠の命を得るため、「不死鳥」という名前が付けられました。

鳳凰は、中国の民間伝承における四大霊的存在（龍、鳳凰、一角獣、亀）のうちの一つです。鳳凰は麒麟と同じように雄と雌の総称で、雄を鳳凰、雌を黄と呼び、その総称が鳳凰なので、鳳凰という言葉は合成語構造になっています。一緒に飛ぶ鳳凰は幸運と調和の象徴であり、幸せな霊的生き物を表しています。現存する文献によれば、鳳凰の鳴き声は笛や笙のようであり、その音は鐘や太鼓のようだという。雄の鳳凰の鳴き声は「ジジ」、雌の鳳凰の鳴き声は「ズズ」です。雄と雌の鳳凰が一緒に鳴くと「強強」と呼ばれます。

鳳凰のイメージは龍のイメージと同様、時が経つにつれてますます複雑になっていきます。郭普の『二亜世鳥』の注釈によると、鳳凰の特徴は「鶏の頭、燕の顎、蛇の首、亀の背、魚の尾、五色、高さ約6フィート」。「東の君子の国から来て、四海を越えて飛び立ち、崑崙を通り、地珠の水を飲み、若水で羽を洗い、風雪に留まらない。見られると、天下は平和である」。『山海経図瓊』には、5種類の性格模様があると書かれている。「頭の模様は徳を、翼の模様は従順を、背中の模様は義を、腹の模様は信を、胸の模様は仁を言う」。古来から、鳳凰は中国文化の重要な一部となっている。

フェニックスの起源は新石器時代に遡ります。原始社会の彩色陶器に描かれた多くの鳥の模様がフェニックスの原型でした。湖南省洪江市の高廟文化遺跡で、約7400年前に遡る白い陶器の壺が発掘された。壺の首と肩には東洋の神話上の鳥の模様（動物の顔や太陽など）が刻まれており、片方は前を向き、もう片方は横を向いていた。考古学の専門家によると、この陶器に描かれた神話上の鳥の文様は鳳凰であり、浙江省余姚市の河姆渡遺跡で発見された鳳凰文様より少なくとも400年古いもので、中国でこれまでに発見された鳳凰文様の中で最も古いものである。

神話によると、鳳凰は東の殷族の鳥のトーテムから進化したと言われています。現在見られる鳳凰に関する最も古い記録は、『尚書易記』の章にあると思われる。この本には、大禹が洪水を鎮めた後に行われた祝賀の儀式が記されている。音楽は奎龍が指揮し、儀式の間、鳥や獣の群れが歌い踊った。最後に、鳳凰も来ました - 「小少は90％完成しました、鳳凰が来ます。」

鳳凰は人々の心の中で縁起の良い鳥であり、世界平和の象徴と考えられています。古代の人々は、平和で繁栄した時代には不死鳥が飛ぶと信じていました。甲骨文字の「風」は「風」と同じで、風の遍在性と霊的な力を意味します。「黄」は「黄」と同じで、最高かつ最大を意味します。鳳凰は中国の皇帝権力の象徴でもあり、龍と一緒に使われることが多い。鳳凰は龍に従属し、皇后や側室に使われる。龍と鳳凰の縁起の良い組み合わせは、最も中国的なトーテムである。民芸品にも同様の形のものが多数存在します。鳳凰は陰も表し、雄と雌の鳳凰がいますが、一般的には女性的であると考えられています。フェニックスは、すべての鳥の中で最も高貴で、鳥の王であると考えられています（架空のものですが）。「すべての鳥はフェニックスに敬意を表す」という格言があります。

NO4. 麒麟

キリンは「Qilin」とも呼ばれ、オスはQilin、メスはLin、または略して「Lin」と呼ばれます。麒麟は中国の古代書物に記録されている動物で、鳳凰、亀、龍とともに「四霊」と呼ばれ、神の乗り物とされています。古代人は麒麟を慈悲深く縁起の良い動物とみなしていました。実際には、キリンは麒麟の原型であると信じられており、優れた人物を表すときによく使われます。

外形から判断すると、龍の頭、鹿の角、獅子の目、虎の背、熊の腰、蛇の鱗、馬のひずめ、牛の尾があり、縁起の良い宝物です。古書の記述によれば、その体は鹿に似ており、「麇」とも書かれ、古書では鹿を指す。尾は牛に似ており、ひずめは馬に似ており、丸い頭に一対の角がある。古代人からは神聖で慈悲深い動物とみなされていました。麒麟は寿命が長く、二千年も生きることができます。火を吐くことができ、その声は雷のようです。 「毛虫は三百六十種類あり、麒麟はその筆頭である。」（毛虫とは毛のある動物のことです）

麒麟は古代中国人が作り出した想像上の動物です。このイメージは、人々に大切にされてきた動物の長所をすべて組み合わせて、空想上の神話上の獣である麒麟を作り上げています。数多くの中国の民間伝説の中で麒麟についての物語は多くありませんが、その独特の貴重さと魔力は人々の生活のいたるところに反映されています。

麒麟は四大霊獣の中で青龍に次ぐ地位にあり、その後、歴代の皇帝が龍と鳳凰を讃えたことにより、民間に浸透し、民間吉祥の独特な代表となった。麒麟は平和を象徴し、豊作、幸運、長寿、美をもたらします。形而上学によれば、麒麟は木星の分散から創造されたため、吉兆、慈悲、正義を表します。

鳳凰、亀、龍とともに「四霊」と呼ばれています。

麒麟文化は中国の伝統的な民俗文化です。例えば、麒麟が子供を産むのは、中国の古い豊穣の風習です。伝説によると、麒麟は慈悲深い動物であり、幸運の象徴であり、人々に子孫をもたらすことができると言われています。伝説によると、孔子の誕生前夜、ユニコーンが孔子の家で玉書を吐き出した。その書には「水の精霊の子孫は周王朝を衰え、王となる」と書かれており、孔子は皇帝の徳を備えていたが、まだその地位に就いていなかったことを意味していた。これは作り話ではあるが、実は王充の『論衡定典』や金王嘉の『世易記』に出てくる「麒麟が子供を産む」という話の起源である。人々の間では「麒麟の子」あるいは「林の子」と呼ばれています。南北朝時代、賢くて可愛い男の子は「我が家のユニコーン」と呼ばれていました。その後、「麒麟の出産」は木版画にされ、縁起が良いとされる「天上の麒麟の子、天下の第一の学者」という連句が刻まれました。麒麟に祈ると子供を授かると言われ、一般的に人々の間で信じられています。 Tang Du Fuの「Xu Qingの2人の息子へのオード」は、「Xu Qingの2人の息子がどれほど並外れているかを見ていませんか？彼らは縁起の良い夢で互いに続きます。子供を持つことに取りつかれています。本物のドラゴンは、子供を連れてくるためにユニコーンにすることができます。ドラゴンファミリーへ。これはユニコーンの代わりにドラゴンランタンです。

NO5. タオウ

タオウは古代の伝説に登場する凶暴な獣です。伝説によれば、古代には「四悪」の一つであり、グンの死後に彼の恨みから変化したと言われています。

桃武は人間の顔と獣の体を持ち、虎の背中と熊の腰を持ち、非常に強力です。伝説によると、彼はガンの死後の生まれ変わりです。彼は黄色の龍に変身し、土を飲み込んで吐き出し、世界の水を止めることができます。水生生物は誰も彼を傷つけることができません。彼は世界中のすべての水生生物を倒すことができ、また瓊瓊の宿敵でもあります。

タウウはもともと、ズオ・ズアンの18年目の記録によると、「ズオ・ズアン」、「ズオクスは、彼が一人で散らばっていたとき、彼は頑固になったとき、彼は頑固になったとき、彼は頑固になったとき、彼は頑固になった。ズー・ズアンの18年目に、「ヤオに仕え、4つの邪悪な部族のgust族を追放しました。これらの名前から、彼がしたことを大まかに推測することができます。瓊瓊と同様に、桃武も後に四大悪鬼の一人となった。この教えられない悪役は、死後、有名な古代の怪物へと進化しました。

古代伝説に登場する凶暴な獣、タオウ

東方碩は『神易経・西方砂漠化』の中で次のように記している。「西方の荒野に、犬の毛を持つ虎のような獣がいる。体長は2フィート、顔は人間の顔、足は虎、歯は豚、尾は18フィートもある。荒野を荒らし、桃武と呼ばれる。傲慢で残酷な者もいれば、訓練が難しい者もいる。」この獣は奇妙で歪んだイメージを持っている。怪物というよりは、失敗した生化学実験と核漏れの産物のようだ。現在では、頑固で意地悪な態度をとる人を表すのに使われています。

NO6. 謝志

謝智は、杞智、杞智とも呼ばれ、古代中国の伝説に登場する古代の神話上の獣です。それは、神の裁きと神の統治という古代の思想の下で生み出された有名な神話上の獣であり、「法獣」としても知られています。倫衡と淮南子修武片によれば、その体の大きさは牛ほど大きく、羊ほど小さい。麒麟に似ており、全身に濃い黒髪が生え、目は明るく、額には通常一本の角があり、一般にユニコーンとして知られている。角を折られた者は死ぬと言われている。翼のある者も見られたが、ほとんどの者は翼を持っていない。

伝説によれば、謝智は優れた知性を持ち、人間の言葉と人間性を理解し、角を使って不誠実な人々に抵抗すると言われています。その目は大きく見開かれており、善と悪、善と悪、忠誠と裏切りを区別することができます。腐敗した役人を見つけると、角で倒して食べてしまいます。人々の間に争いや論争があると、ユニコーンは理不尽な相手に角を向け、さらには死に値する人を角で突き殺すことさえあるので、法律違反者は震え上がる。堯帝の刑事官である高瑶はかつて、衙師を立てました。彼は難しい問題や決まらない問題に遭遇するたびに、衙師に決定を仰ぎ、その決定はいつも正確でした。そのため、古代において、謝之は公正な法執行の体現者となった。後世には、祗子の代わりに普通の羊が寺院で飼育されることが多かった。

謝智と法律の切っても切れない結びつきは、古語「法律」の構造から説明できます。古代中国語で「法」は「灋」と書き、「廌」は「謝智」です。「廌法」という2つの文字が組み合わさって1つになり、公平で公正なことを意味します。そのため、「水」という文字で書かれ、法律が水のように滑らかであることを意味します。

中国の伝統的な法律の象徴として、謝智はあらゆる王朝で崇拝されてきました。伝説によると、春秋戦国時代に楚の文王が賽子を手に入れ、その形の冠を作り頭にかぶったことから、賽子冠が楚の国で流行したそうです。秦王朝の法執行官はこのような帽子をかぶっていましたが、漢王朝も例外ではなく、秦の制度を継承しました。東漢の時代になると、高瑶と謝之の像は官庁に欠かせない装飾となり、謝之冠は法冠と名付けられたため、法執行官も謝之と呼ばれ、この習慣は今日まで続いています。清朝では、検閲官や地方検閲官などの司法官は皆、祗枝の冠と「祗枝」の模様が刺繍された衣服を着用していました。

明らかに、謝之像は、法が神によって裁かれた無知な時代の遺物です。

体は牛ほど大きく、羊ほど小さく、その姿は麒麟とほぼ同じです。

NO7、ホウ

麒麟は一般に王天后または朝天后と呼ばれ、龍王の息子であり、見守る習性があると言われています。 『延普玉譚』によれば、犼の形はウサギに似ており、長く尖った耳を持ち、長さはわずか1フィートほどである。ライオンはそれを恐れています。ライオンが体に刺さると腐ってしまうからです。しかし、人々は今でもそれを一般的に「石獅子」と呼んでおり、石碑や屋根の上に置かれることが多いです。華表柱の頂上の龍は天に向かって吠えており、天の意志と人々の感情を伝えていると考えられています。

麒麟は非常に霊的な動物であると言われており、毎日花標の上に座り、皇帝の居場所を注意深く監視しています。南を向いて座っている二頭のライオンは、皇帝が巡幸に出かけるのを待つために特別にそこにいました。皇帝が長い間留守にして放蕩にふけっているときはいつでも、彼らは皇帝に呼びかけました。「陛下、早く戻ってきて国政を執り行ってください。私たちは陛下のお帰りを心待ちにしており、待ちわびるほど目が疲れています。」そのため、人々はこの二頭のライオンを「皇帝の帰りを待つ」と呼びました。城壁の後ろの花標の上に北を向いて座っている二頭の獅子は、皇帝の宮殿での行動を監視するためにありました。皇帝が宮殿に長く留まり、国事を無視すると、彼らは皇帝に「陛下、できるだけ早く宮殿から出て、人々の気持ちを理解してください。宮殿に留まって楽しんでいないでください。私たちはあなたの出番を心待ちにしており、あなたが出てくるのを待つのに目が疲れています」と促しました。そのため、人々はこの二頭の獅子を「王君楚」と呼びました。

『奇異の記録』には、麒麟は龍を餌としており、麒麟の祖先と言われていると記されている。 『奇異記』には次のように記されている。「東シナ海には犼という獣がいて、龍の脳を食べ、上下に飛び、非常に獰猛である。龍と戦うときはいつも口から数フィートの火を吐き、龍は必ず負ける。康熙帝の治世25年の夏、平陽県の犼が海から空まで龍を追い、3日3晩戦った。人々は3つの焦と2つの龍が1つの犼と戦っているのを見た。1つの龍と2つの焦を殺した後、犼も死んで谷に落ちた。その中には、1、2フィートの長さで、馬のような形で、うろこがあり、たてがみがあった。死んだ後も、そのうろことたてがみから10フィート以上の炎が上がっていた。それは犼に違いない。」

犼もゾンビと関係があるようです。中国のゾンビは一般的に6つのレベルに分かれています。最も恐ろしいタイプのゾンビはもはや「死体」ではなく、神に挑むほどの恐ろしい力を持ち、何千年、何万年も道教を実践してきた魔王です。伝説によると、中国にはこのような魔王が一匹しかいない。数千年前、観音菩薩に鎮圧されて乗り物として使われ、「侯」と名付けられた。

犼の形はウサギに似ており、二つの尖った耳があり、長さはわずか1フィートほどです。

NO8. 崇明鳥

崇明鳥は古代中国の神話や伝説に登場する神話上の鳥です。晋の王嘉が著した『史意記』によると、堯帝が統治していた70年間、冀支国は「双精」とも呼ばれる明るい鳥を献上した。これは「目が目にある」という意味である。見た目は鶏、鳴き声は不死鳥のようです。羽を脱ぎ捨て、肉質の翼を使って飛びます。この鳥は両目に眼球が二つあるため、二眼鳥、二眼鳥とも呼ばれます。

非常に強い力を持っており、凶暴な獣と戦ったり、凶暴な獣やモンスターなどの災害を防ぐことができます。 1 年に数回来る人もいれば、数年間まったく来ない人もいます。国中の人々は明王朝を守るために家を掃除しました。崇明鳥がまだ来ていない場合、人々は木製の崇明鳥を彫ったり、青銅製の崇明鳥を鋳造して玄関に置いたり、ドアや窓に崇明鳥を描いたりして、悪霊や悪魔を追い払い、二度と来ないようにしました。

古代神話には、鶏は崇明鳥が変化したものだという言い伝えもあります。昔は、新年になるとドアや窓に鶏の絵を貼る習慣がありましたが、これは実は崇明鳥の名残でした。崇明鳥は鶏に似ていることから、人々は次第に鶏を描いたり、窓飾りを切り取ってドアや窓に貼り付けたりするようになり、それが後世の切り絵芸術の源泉となった。昔、我が国では、人々は鶏を非常に重視し、「五徳のある鳥」と呼んでいました。 『漢詩外伝』によれば、頭に冠を戴くことは文徳を表し、足には戦うための拍車があり武徳を表し、敵が目の前にいても敢えて戦うことは勇気を表し、同類と食物を分かち合うことは博愛を表し、時刻を監視して夜明けを告げることは信仰を表している。そのため、人々は旧正月に鶏を切るだけでなく、新年の初日を鶏の日と定めています。晋の時代の人が書いた『玄中記』には、太陽が昇り、最初の光が大木に当たった時、天の鶏が鳴いたと記されている。それが鳴くとすぐに、世界中の鶏が鳴き始めます。したがって、春節に切られる鶏は、実際には天上の鶏を象徴しています。

物語は広まる

堯は何十年も王位に就き、その賢明さと質素さの評判は広く知られていました。晩年、数千マイル離れた芝国から崇明鳥と呼ばれる珍しい鳥が贈られました。崇明鳥は双眼鳥とも呼ばれ、それぞれの目に2つの瞳孔を持っています。

その体は鶏のようであり、その鳴き声は不死鳥のように大きくて優しい。体から羽毛をすべて払い落とし、羽のない体をむき出しの翼で羽ばたかせ、空高く舞い、回転することがよくあります。虎、豹、ジャッカル、狼などの凶暴な獣を追い払い、多くの悪魔や怪物が人間に危害を加えないようにします。人間に対する要求は非常に低く、食べ物は食べず、翡翠のペーストを少し飲むだけで満足します。

見た目は鶏、鳴き声は不死鳥のようです。羽を脱ぎ捨て、肉質の翼を使って飛びます。

しかし、その鳥は故郷にとても愛着を持っていたため、人々はその鳥が苦しむのを見るのに耐えられず、自由に旅することを許可しなければなりませんでした。

双頭の鳥はとても忠実で、人の優しさを理解し、飽きることなく年に何度も遊びに行くこともあります。時々、それを怒らせて何年も来ない人もいます。そのため、各家庭では中庭を掃除し、上等なワインを用意して、双頭の鳥がやって来て巣に止まることを願いました。崇明鳥がいないときには、獣や幽霊が出てきて人々に危害を加えることが多いため、人々は木や銅や鉄を使って崇明鳥の形を作り、戸口の間に置きます。こうすることで、獣や幽霊はそれを見ると恐れて近寄らず、あえて迷惑をかけなくなります。

その後、人々は新年になると、木や青銅で鶏を彫ったり、銅を鋳造したり、紙を切り取ってドアや窓に吊るすようになりました。これは、当時、崇明鳥を使って悪霊を追い払うという風習から発展したと言われています。

崇明鳥の物語が今日まで語り継がれているのは、間違いなく姚の賢人としての評判と関係がある。

NO9、ビファン

ビファンの名前は、竹や木が燃えるときに出るパチパチという音に由来しています。古代の記録によると、碧芳は火と木の神であり、木々の間に住んでいます。ビファンはタンチョウに似ていますが、足は1本（翼も1つだという説もあります）、体は青く、赤い斑点があり、くちばしは白です。碧坊は穀物を食べず、炎を飲み込む。碧坊の出現は大火事の前兆であるといわれる。伝説によると、黄帝が泰山で鬼神を集めるとき、龍が引く馬車に乗り、碧芳が馬車の傍らで奉仕したという。

『山海経：西方三経』には、張娥山に鶴に似た鳥がいて、足は一本で、縞模様は赤く、くちばしは白く、碧方（びほう）と呼ばれていると記されています。

『海外南経』には、碧方鳥は清水の東西におり、足は一本しかないと書かれている。

『淮南子思運篇』には木が碧方を生んだとあり、碧方は木の精霊が変化したもので、形は一本足の鳥で、穀物を食べないという説もある。 張衡の『東都頌』には、「碧方…鳥のような老父神で、二本の足と一枚の翼を持ち、口に火をくわえて人々の家に災いをもたらすことが多い」とある。

韓非子の『十の過ち』には、「昔、黄帝は西秦山の頂上に鬼神を集め、象車と龍を駆り、両碧芳を殺した」とある。

『淮南子』の「木生碧方」は、木が火を生むという五行説の影響を受けています。比芳は火の鳥なので、火を表すために使われますが、比芳が木の中で生まれたということではありません。

碧方についてはもう一つ伝説がある。はるか昔、地球上に火はなく、人間は野獣のように生きたまま皮を剥いで食べることしかできなかった。それだけではありません。さらに恐ろしいのは寒い冬です。大雪ですべてが凍りつき、一瞬にして多くの人が亡くなりました。人類は天帝に救われるよう祈ったが、天帝は人類を救う火を自らの腕の中に隠し、誰にも与えようとしなかった。碧方は天帝の傍らの少年でした。彼は人類が滅びるのを見るのが耐えられず、天帝が眠っている間に火を盗み、そっと地上に降ろしました。今は真冬で、どこもかしこも白い雪が積もっています。ビファンは、荒野の木の下で凍え死にそうになっていた若者を救いました。彼は火を使って彼の心を温め、活力と体力を回復させました。人々を救うのに多くの時間がかかったため、目覚めた後に天帝が追いかけてくるのではないかと心配した碧芳は、助けた若者に火を与え、その火と熱を地球全体に広げるように言いました。そうすれば、世界中の人々は寒さを恐れなくなり、凍死する人もいなくなります。それ以来、火のあるところには必ず碧芳の痕跡が残り、碧芳は人類に火花と暖かさをもたらしました。

NO10. 饕餮

饕餮は伝説の龍の五番目の息子であり、架空の神秘的な怪物です。古代の書物『山海経』には、その特徴として、羊の体、脇の下に目、虎の歯と人間の爪、大きな頭と大きな口、そして非常に貪欲で、目にするものは何でも食べる、食べ過ぎて最後には窒息死すると記されている。後に、人々は貪欲な人を「饕餮」と表現するようになりました。ゲーム、小説、漫画、映画、テレビ作品にも関連画像があります。

『慈海』辞書には次のように記されている。「饕餮は伝説上の貪欲な邪悪な獣である。」その頭の形は、古代の鐘、三脚、その他の青銅器に装飾としてよく彫られていました。

饕餮文様は、5000年前の揚子江下流域の良渚文化の玉器に初めて現れました。しかし、饕餮文様は青銅器（特に三脚）によく見られ、二里頭文化や夏文化の時代まで遡って青銅器に現れています。

饕餮は商・周の時代から三脚の主な装飾です。商代と周代の饕餮文様は多種多様です。龍、虎、牛、羊、鹿、マンドリルのように見えるものもあれば、鳥、鳳凰、人間のように見えるものもあります。あらゆる装飾模様の中でも、虎の形をした饕餮模様が最も広く知られています。

伝説によると、龍は9人の息子を産み、5番目の息子は饕餮と呼ばれ、人間を食べるのが好きで食欲旺盛な、古代の凶暴で残酷な怪物でした。この点から、饕餮は実は当時の社会の暗黒面を具体的に表しているものであることは容易に理解できます。人々は奴隷社会の抑圧に対して非常に憤慨しており、饕餮を使って感情を表現していました。そのため、饕餮は人々にとってますます身近なものになっていきました。饕餮を人食い奴隷社会に例えることは、古代饕餮文化の最も重要な意味である。

饕餮は凶暴で強力な力を持つ怪物であるため、多くの北方少数民族にとって魔除けの神とみなされており、食器や食器に饕餮の姿を彫ることで、饕餮の強力な力を利用して他の獣に食べられないようにすることができると信じられています。饕餮は次第に、人食いや残酷な面をもった神話上の獣となっていった。

獣面文様が指す神話上の獣の真名と原型は、もはや再現できない時代に埋もれてしまった。後世の人々は、その凶暴で神秘的で恐ろしい外見から、饕餮と名付けた。獣の中には、口の中に人間の頭を持つものもいる。饕餮はもともと『左伝』で、金銭や食物に貪欲で、不親切で不正な人々を表すために使われていた。現代の学者は、動物の顔の模様を人食い饕餮と名付けるのは完全に無理があり、商・周王朝の社会的、文化的条件に反していると指摘している。

その凶暴で恐ろしい外見と、大食いとしての悪名高い評判のため、中国の文化と芸術の発展の中にこの獣の痕跡を見つけることはほとんど不可能です。西周の中期に、数百年にわたって人気を博していた動物の文様が、突如として青銅器の主な装飾文様の領域から退いた。しかし、饕餮文様と同時期に青銅器に現れた龍、虎、鳳凰、亀などの動物文様は、その後の文化発展の中で官界や民間で大量に現れ、中国文化で最も有名なマスコットとなり、芸術表現の尽きることのないテーマとなった。特に龍。青銅器時代には、饕餮文様と同じ凶暴な顔をした龍が多かった。神秘性、力、地位の面では、青銅器時代の龍は饕餮に比べるとはるかに劣っていました。しかし、その後、龍は中国の文化的、政治的象徴の最高位に昇り、青銅器時代の最高神「饕餮」は見つけにくくなった。

伝説のドラゴンの5番目の息子