水のように良いというのはどのような状態でしょうか？水の9つの美徳とは何でしょうか？

今日は、Interesting Historyの編集者が、水のような最高の善についての記事をお届けします。ぜひお読みください〜

こんにちは、同志の皆さん！今日は『道徳経』第 8 章「至高の善は水の如し」についてお話します。前回の講義は永遠についてでしたが、この講義で老子は「至高の善は水の如し」と言っています。至高の善と万物を生み育てる水のため、それは永遠なのです。そうでなければ、この臭い皮である私たちには過去生も現在生も存在しないでしょう。

最高の善は水のようなもの

第8章の意味を理解するには、まず2つの単語を理解する必要があります。この2つの単語は、ShanとShuiです。するとみんなが笑い始めます。ShanとShuiだけじゃないの？ここであなたがたが意味不明なことを言っているのを聞かなければなりません。ハハ、Shanとは何ですか？皆さん、聞いてください。Shanという言葉は甲骨文字には見つかっていません。周代末期のMaogong Dingに初めて登場しました。つまり、Shanは青銅の碑文であり、Shanは象形文字、形容詞です。Shanの構造を見てみましょう。上に羊があり、真ん中に2つの点があります。この2つの点は羊の目です。下の「口」は羊の目で世界を見て、羊の口調で人間の言葉を話すという意味です。これは口先だけのことでも、こじつけでもありません。羊という動物を見てみましょう。羊は、優しさ、礼儀正しさ、質素さ、謙虚さという儒教の美徳を持っています。なぜ私たちは羊についてそんなに大胆に話すのでしょうか？羊は飼いやすく、味も美味しいです。羊の匂いが少ししますが、それがまさに羊の美しさです。3つ目に、羊は見た目が美しく、見ていて気持ちが良いです。羊は感謝の気持ちや親孝行の仕方も知っています。羊は良いと思いますか、そうでないと思いますか？ああ！ここにはたくさんの知識が関わっているので、詳細には触れません。

海は何百もの川から成り立っており、海は多くのものを収容できる素晴らしい場所である。

もう一度「水」という言葉を見てみましょう。水とは何でしょうか。水は大きな川ですが、斜めに流れる風や霧雨でもあります。火と出会うと気体になり、寒さと出会うと氷になります。竜が舞い上がり、虎が吠えるように渦巻き、鏡に映る花や水に映る月のように澄み切って明るいのです。このようなものは、色も味も形もなく、シンプルで清潔です。安ければ価値はありませんが、高ければ一瞬たりともそれなしでは生きていけません。そのため、「水は万物の源であり、生命の根源である」と言われています。お話をしましょう！かつて孔子の弟子である子貢が先生に尋ねました。君子はなぜ洪水を見たら注意しなければならないのですか？孔子は言いました。水は何もせずに生き物とともに流れていきます。それは徳のようなものだ、と。その流れはダムの縁のように、その原理に従わなければなりません。それは正義のようです。その広大さは、濁りがなく、道のようです。もしそれを実行しようと決心したなら、彼の反応は音のように容易であり、彼は100フィートの深さの谷に入ることを恐れず、勇敢であるように見えるだろう。主要な措置は、法律と同様にバランスが取れていなければなりません。余剰は一般化を目指すものではなく、正しいものであるように思われます。その音は繊細かつ深遠で、観察力があるようです。外に出て入って、新鮮さと純粋さを達成することは、変革に優れているようです。その進路は、その意志どおり、必ず東に向かうだろう。したがって、大きな水域を見つけたら、それを観察する必要があります。

川の半分はざわめき、川の半分は赤く染まっている

孔子は水の9つの徳を観察した。水は争わず、徳があり、決して諦めず、道理に従い、義があり、尽きることなく、道があり、引き裂かれることを恐れず、勇敢で穏やかで平等であり、規律があり、止まる時を知り、完全を求めず、義があり、出入りが清潔で完璧であり、変化に富み、大河は東に流れても心を変えず、野心がある。そこで孔子は弟子たちに、君子が水を見るときはこれらのことを見なければならないと教えたのであって、私が川について言った「時は矢のように飛ぶ」という意味ではない。それは、仁者は山を楽しみ、賢者は水を楽しむという意味である。どれだけ多くの言葉を発しても、それは古代の聖人や賢者の天国の気持ちに過ぎません。しかし、この気持ちには、大いなる知恵と大いなる慈悲が含まれており、まさに水のように、すべてのものを養い、広く寛大で、尽きることなく尽きることはありません。

スカイリム

さて、これで善と水全般について説明しました。次に、全文を見てみましょう。最高の善は水のようなものです。水は競争することなくすべてのものに利益をもたらすのに優れており、人々が嫌う場所に留まるので、道に近いです。良い場所に住み、良い心を持ち、他人に優しく、言葉が信頼でき、統治が上手く、仕事が有能で、適切な時に行動しましょう。争わないことによってのみ、人は非難から解放されることができる。老子は、最高の善は水のようなものだと言いました。彼の比喩は実に完璧で適切です。最高の善とは、最良、至高のことを意味します。善とは何でしょうか。善は精神的なレベルのものです。目に見えず、実体がありませんが、遍在し、全能です。善とは道の使用であり、発揮されると徳と呼ばれます。徳があるからこそ機能できるのです。水は物質的なレベルにあります。目に見えず、無色ですが、活用すればさまざまな形に変えることができます。

戦わずして利益を得る

私の愛しい老子！彼は本当に善意を持っています。彼は水を使って人間の本性にある奇妙で美しいものを導き出します。それは私たちを啓発し、突然もっと啓発された気分にさせてくれます。では、その真相を突き止めましょう。善とは​​いったい何でしょうか。これは数学の問題ではないので、明確な結論を出すことはできませんが、比較的近いいくつかの意見を述べることはできます。善には、最も柔らかい面と最も硬い面の 2 つの側面があります。善は、人間性のポジティブで明るい面であり、進歩を目指す原動力です。穏やかなときは、春のそよ風と雨のようであり、強いときは、雷と大波のようであり、激しいときは、何百もの川がある海のようです。それは孟子が語った慈悲であり、墨子が語った普遍的な愛と非攻撃性であり、釈迦が語った慈悲と無恐れ性です。道徳経に戻って、この心を観察しましょう。それは水のように、すべてのものを養い、争ったり競争したりせず、遅くも急ぐこともありません。誰もが考える暗闇の深淵にいても、謙虚でも傲慢でもありません。老子は水は道の化身のようなものだと言いました。では善は道に最も近いのですね？最高の善とはこういうものなのですから！

雲、山、霧の海

そして老子は、最高の善は水のようなものだという説明を補足するため、あるいは善の有用性を広げるために、一連の七つの善を述べた。それは、良い場所に住み、良い心を持ち、他人に親切にし、言葉に忠実であり、統治が上手であり、物事をうまくやり遂げ、時宜にかなった行動をとることである。ここでの七つの善は、縁起がよく美しい親切として理解できるし、もちろん、何事にも優れているとも理解できる。一言で説明しよう。心優しく、心を広く持ち、他人に親切にし、約束を忠実に守ること。国を統治するとなると、人を適切な役職に任命し、現地の状況に適応し、時宜にかなった行動をとる方法を知らなければならない。

水

最後に、老子は多くのことを語り、出発点に戻りました。戦わず、何もしなければ、非難されることはありません。なぜでしょうか? 率直に言えば、賢者の道は、実践すると、慎重になり、自分自身を守ることです。これは易経に似ていますが、一方は人々に振る舞い方を教え、もう一方は人々に人間としてのあり方を教えている点が異なります。もちろん、戦うかどうかは個人の修養次第です。今日、ほとんどの人は名声や富のため、あるいは取るに足らないささやかな利益のために死ぬまで戦います。戦うことは悪いことではありませんが、偉大な原則に比べれば、何の意味もありません。

水はあらゆるものを流れる

では、戦うほうが良いのか、戦わないほうが良いのか。孔子はこう言った。「君子は戦う理由がないが、戦う者こそが君子である。」花が咲いたら摘まなければなりません。摘まなければ花は枯れてしまいます。儒教が戦いたいのは礼儀、正義、誠実、恥辱です。それは共通の真理であり、君子の振る舞いの原則です。儒教の戦いは、私たちが小さな利益のために戦うことではありません。それで、お分かりですか？戦うか戦わないかというのは誤った命題です。老子の原則は、戦わずして戦うことであり、何もしないことは何かをすることなのです。孔子は私たちに、何のために戦うべきかを教えてくれます。個人に関しては、戦うか戦わないかはあなた次第です。時には、より遠くを見るために、より大きなビジョンを持つ必要があります。では、より広いビジョンを持ち、より遠くを見るにはどうすればよいのでしょうか。ハハ、私が書いた記事をもっと読んでみてください。そうすれば、必ずあなたが望む答えが見つかります。カン・ユエ