鼓倫叔慧公主の出現の伝説

鼓倫叔慧公主（1632-1700）、愛新覚羅氏族、阿図、満州人、清朝の太宗皇帝黄太極の五女。生母は孝荘文博吉爾皇后、順治帝の姉。彼女は最初に鄭鎬満旗の一員であるソルハと結婚し、1648年にバリン王子セブテンと結婚した。 1657年に鼓倫公主の称号を授かり、1659年に和碩公主の称号を授かった。彼女は後に叔恵公主と改名された。彼は康熙39年（1700年）正月10日に69歳で都で亡くなった。

プリンセスレジェンド

鼓倫叔匯公主の伝説は、その内容によって、嫁入り伝説、善行伝説、墓を移す伝説、奇跡的に現れる伝説の4種類に分類できます。結婚の伝説は、王女が結婚するまでの過程で起こったいくつかの思い出深い出来事について語っています。善行の伝説は、王女がバーレーンで行った善行について語っています。墓を移した伝説は、王女の死後、王女の墓が何度も移されたことについて語っています。天に現れる伝説は、王女の墓がジュラチン村に移された後、王女が何度も現れたことを語っています。姫は朱拉秦の地元の守護聖人ですが、彼女の伝説の形成と広がりは巴林有奇全体に広がり、風景伝説帯を形成しています。

伝説の結婚

柳田國男はかつて伝説には記念碑が必要だと言った。 王女の結婚伝説の記念碑は、バリン橋からダバンまでの地域に集中しています。これは王女の結婚式の一行がバーレーンに入国し、王子の邸宅に到着する唯一の方法です。これらの伝説は主に、結婚行列が通過したいくつかの地名の由来を説明しており、それらは王女の結婚への旅の途中で起こったいくつかの思い出深い出来事に関連していると言われています。王女の結婚は大変意義深く、バリン族の統一に重要な役割を果たした。また、後にモンゴル軍が国を統一するために動員される際にも良い意味を持っていた。別の観点から、つまり当時のバーレーンの人々の観点からすると、これは彼らの王子が美しい娘と結婚したということであり、バーレーンに入国した後の王女のあらゆる行動は間違いなく非常に斬新で記憶に残るものと考えられました。この考えは次の凡例に反映されています。 「土坑川」と呼ばれる伝説があります。

鼓倫叔徽公主が巴林の世布騰王子と結婚したとき、側室として同行した300世帯の72人の職人は、公主のために家を建てる時間がなかったため、公主は西拉木倫河の東岸に陣営を構え、テントを張って住み、側室たちが家を建ててくれるのを待たなければなりませんでした。秋も終わりに近づき、天気も寒くなってきました。王女はこのキャンプで冬を過ごすつもりでした。そこで、結婚披露宴の「最高責任者」でもあった同族の王子は、兵士たちに木やわらでテントを補強するよう命じ、またテントの中に王女のためにレンガのベッドを建て、冬に備えた。後にこの地は「土崗川」と名付けられました。この場所は現在、バリン右旗、バイインエルデン・スム、ハリマオドゥ村に属します。

当時のバーレーンは、まだ完全に牧畜経済でした。遊牧民はパオに住み、遊牧生活を送っていました。彼らは土壁のカンがある日干しレンガの家に住むことに慣れていませんでした。そのため、天幕の中の姫の土カンは、間違いなく新しいものとなり、広まって地名伝説となったのです。 「猿の砂丘」「妻のキャンプ場と隠れ場所」「緑瓦の家」などの伝説も同様のテーマを表現しています。これらの伝説では、王女の役割は、閨房から出てきたばかりの皇帝の娘に過ぎません。彼女は千歳で裕福な家の娘ですが、まだ神には至っていません。彼女には神性はまったくなく、後の伝説に見られるような奇妙な神性と結び付けることはできません。伝説に記録されている出来事は、基本的に歴史的事実に近いものです。これらはおそらくバーレーンの人々の間で王女について最初に噂されたものであり、後に地名の伝説へと発展しました。

慈善の伝説

王女はバーレーンに結婚した後、多くの善行を行った。彼らの最も偉大な善行のいくつかは、後世に語り継がれるだけでなく、歴史書にも記録されています。それは、後に「公主橋」と呼ばれることになる西拉木崙河の石橋の建設を主導したこと、道教文化を広めるために虎王寺を建てたこと、チベット文化を広めるために北京の「カンギュル」を模した西寺を建てたこと、故郷を追われたホンジラット族を受け入れ、定住するための牧草地を与えたことなどである。康熙帝はかつて、この王女の功績を讃えて、次のように弔辞の中で述べた。「彼女は徳が高く、傑出しており、他の叔母たちとは全く異なっている。」これは間違いなく当局からの高い評価だ。人々は彼女を「プリンセスママ」と呼び、それぞれのやり方で彼女を尊敬しています。王女の善行は伝説となって人々の間に広まりました。これらの伝説は、王女のキャラクターが高貴で慈善的な旗印となる母親に変身する一連の慈善伝説を形成します。 「太極が姫の恩に感謝​​して山の名前を変えた」という伝説は史実とほとんど矛盾がなく、姫は優しく公平で尊敬される旗母として描かれています。

「橋姫」の伝説にちなんで、姫は神の役として登場しました。 「姫が川神を鞭打つ」という伝説では、次のような話が語られています。

王女はバーレーン国王と結婚した後、道中で出会った洪水の被害を受けた人々のことを思うといつも心配していた。そこで、西拉木崙川に橋を架けることが決定されました。この願いは12年間彼女の心の中に秘められていました。巴林王との結婚12周年に、彼女は巴林瑶鹿山（現在の白銀合朔山）の西麓の空き地に橋を架ける場所を選び、川に直接架けるのではなく、瑶鹿山の西麓に2本の岩の梁を並べて架けるつもりでした。彼女は橋の建設という重要な仕事を自分の会社の熟練した職人72人に任せ、旗の周りから労働力、車両、資金、その他の資材を集め、最終的に二重アーチの石橋を建設しました。橋が完成すると、鼓倫叔慧公主は喜びにあふれ、すぐに輿に乗って橋を見に行きました。この橋は丈夫で美しいものになるように作られました。この橋を建設するために、職人たちは食事に塩を70石も使いました。公主は橋の質と様子を注意深く検査した後、西沐崙河の岸に立ち、左手に法典、右手に黒鞭を持ち、黒鞭を振り上げ、河の水を激しく打ちながら、天書を声に出して読み上げた。彼女は川の神を鞭打っていた。黒い鞭が落ちると、一瞬にして水面に巨大な波が出現した。その波はまるで白蛇のように、頭を上げて空中で渦を巻いていた。そして、姫の導きに従って向きを変え、東の橋の穴に流れ込み、橋の下を通り過ぎていった。それ以来、西拉木崙川の水は流れを変え、広場に架けられた橋の下を流れるようになった。姫は鞭を振りながら「これからどんなに大きな洪水が起こっても、橋の外には流れ出さない」と言った。しかし、西沐崙河の神は女神であり、天書を持って鞭を打っているのも女性であることを見て、非常に不満を感じ、姫に逆らって、小さな支流を橋の西端に流した。橋の西側には常に濁流が流れていますが、これがその理由です。しかし、川の本流は今も橋の下を流れています。通行人は洪水に悩まされることはなくなり、橋を渡るたびに姫君を思い出し、その優しさに感謝するようになりました。

墓の移転の伝説

グルン・シュフイ王女は1700年に亡くなり、遺言に従ってバーレーンに埋葬されました。清朝の結婚政策に生涯を捧げた王女は、その後安らかに眠ることができたはずだったが、朝廷の疑惑と非難により、彼女の墓は何度も移され、安らかに眠ることはできなかった。こうして、一連の不思議な伝説が生まれました。これらの伝説の内容は主に古墳の移転に関するものであるため、著者はこれらを総称して「古墳移転伝説」と呼んでいる。墓を移す伝説はいくつかの小さな伝説から構成されています。もちろん、まず指摘しておかなければならないのは、これらの小さな伝説は、それぞれ異なる地名を説明しているため、特定の物語の場面では独立した状態でまだ存在している可能性があるということである。例えば、語り手が「朗川」という地名の由来を説明するとき、伝説を拡張して「牛山」の由来も語る必要はありません。しかし、全体として見ると、内容の一貫性から、それらは組み合わせやシリーズを形成しており、したがって、独立した伝説というよりも、墓の移動に関するより大きな伝説のいくつかの小さなセクションのようなものです。著者は、これらを同じ大きな凡例のいくつかの小さなセクションとして捉えています。マクロな視点から観察し、詳細な分析を行うのがより容易だからです。これらの伝説は以下に一つずつリストされ、その後に統一された分析が続きます。

王女伝説の中に「王女とその息子」という伝説がある。この伝説は、墓の移転そのものについては語っていないが、墓の移転に直接関係する重要な出来事についての情報を伝えている。そこで、著者はここから墓の移転伝説全体を分析することから始める。 「王女とその息子」では：

鼓倫叔慧公主は天上の観音菩薩の化身であり、皇帝の娘として地上に生まれました。彼女が十代の頃、弟が王位に就き、突然王位が揺れ始めました。そこで妹の叔恵公主が彼を抱きかかえて龍座に座らせると、震えは止まりました。叔恵公主は数年にわたり太和殿の九龍玉座に座り、皇帝に影のように付き従い、真龍帝の「古倫公主」（皇女）として讃えられました。グルーン王女が少女の人生のルールに従ってバーレーンと結婚したとき、皇帝は勅令を出した。「私が座っていた龍の玉座にあなたが座っていたのだから、あなたは皇帝の王女だ。私はあなたと世界を共有したい。」王女は言った。「結婚した女の子は結局のところ他人のものであり、彼女の袖に付けられたパッチです。私はあなたと世界を共有したくない。私は北に行ってチーズを食べ、ミルクティーを飲みたい。」王女はバーレーンと結婚した後、両親の家に戻ることが多く、時には幼い息子と一緒に紫禁城で1、2年暮らすこともあった。彼女の息子は幼かったが、聡明で、威厳があり、礼儀正しかった。恐れることなく、誰にも止められることなく、叔父の宮殿に出入りし、時には朝の宮廷に侵入することさえあった。不思議なことに、その子が宮中に入るたびに、皇帝は思わず体を少し起こして「甥は罪がない」と言った。一度、大臣が皇帝にこのことを報告したが、皇帝は信じず、「私は体を起こしていない」と言った。そこで、次に王女の息子が朝廷に入ってきた時、大臣は皇帝が体を起こした瞬間を利用して、皇帝の九層の座布団から三つの座布団を引き出した。皇帝は大臣の言葉を少しは信じるようになったが、まだ完全には信じていなかったので、もう一度試してみることにした。今度は皇帝の足に二つの翡翠の玉が置かれました。王女の息子が入ってくると、皇帝は再び体を起こして「甥は無罪だ」と言いました。このとき、玉は足から転がり落ちました。皇帝は大臣の言葉を信じ、頭を上げて何が起こっているのか大臣に尋ねました。大臣は報告した。「この子は皇帝の運に恵まれています。将来必ず帝位を争うでしょうから、皇帝は退位されました。将来の災難を防ぐために、今この問題を解決しなければなりません。」皇帝は考えた。叔父と甥は血縁関係にあり、行動を起こすのは難しいだろうが、これは何と言っても二匹の龍の戦いであり、帝位を危うくする。これは重大な問題であり、すぐに決断しなければならない。そこで彼は甥に毒入りのお茶を一杯飲ませて天国へ送りました。母親はどうしてこのような苦しみに耐えることができたのでしょうか。極度の悲しみと恨みのため、姫はついに不治の病にかかり、恨みを抱えたまま亡くなりました。彼女は死ぬ前に、秘密の遺言を残しました。「私が死んだら、裸で頭を下にして埋葬されなければならない」。王女が亡くなった後、遺言を残していたにもかかわらず、彼女はやはり王女であり、旗母であったため、人々は彼女の裸で頭を下にして埋葬することに耐えられず、妥協して王女の体にズボンを履かせ、頭を上にして埋葬しました。

大規模な古墳移転の伝説は「狼河」と呼ばれる伝説から始まります。説教の中には次のようなものがありました。

鼓倫叔慧公主の死後3ヶ月が経ったある夜、都の大臣が偶然空を見上げ、皇帝星がはるか東に移動して、奇妙な冷たい光を放っているのを発見した。大臣は大変驚きました。頭を下げて指で数えました。その時初めて、亡くなった皇帝の叔母であるシュフイ王女がバーレーンの吉兆の雰囲気の中で霊能者となり、生まれ変わって王位を争う機会を待っていたことに気付きました。康熙帝は大臣の報告を聞いて、まるで公主の魂から変化した新しい皇帝が自分のそばに立って、龍の玉座と玉璽を争って、指を噛んで血の誓いを書いて玉座を譲らせようとしているのが見えたかのように、非常に恐れた。大臣は、王女の棺を縁起の良い場所から縁起の悪い場所に移すために、風水師２人を直ちにバーレーンに派遣することを提案した。これを聞いた康熙帝は、内廷で名声を博していた楊と曹という二人の風水師をひっそりと召し上げ、銀貨を褒美として与え、密命を下して、王女の棺を掘り出し、魔術を使って霊気を分散させ、王女の棺を「王女が後世まで埋葬される不吉な場所」に移すように命じた。二人の風水師、ヤンとカオはすぐに出発し、バーレーンに到着した。彼らはプリンセス橋を渡り、バーレーンに入るとすぐに羊飼いに出会った。彼らは、自分たちがしようとしていることがうまくいくかどうか試したかったので、羊飼いに「この場所の名前は何ですか？」と尋ねました。羊飼いは「狼川！」と答えました。2人の風水師はこれを聞いて衝撃を受けました。なぜなら、彼らのうちの一人は曹という姓を持ち、もう一人は楊という姓を持ち、その発音はまさに「草」と「羊」に似ているため、彼らは今この「狼河」にやって来たのです。羊は草を食べ、オオカミは羊を食べるので、互いに相容れず、非常に不吉です。しかし、王の命令により彼らは前進するしかなかった。それ以来、この場所は「ウルフ川」と呼ばれるようになりました。

説教「タイガーリバー」の中で：

二人の風水師、楊と曹は不安そうに朗川から出て、一息ついてから巴林王宮に向かって歩き出した。途中、彼らは川の谷間に入って行き、一人の男がこちらに向かって歩いてくるのを見ました。彼らはもう一度水の様子を確かめたいと思い、「ここはどこだ？」と尋ねました。男は「湖川だ！」と答えました。二人の風水師は驚いて冷や汗をかき始めました。バーレーンに入国してすぐにトラやオオカミに遭遇することは、生きて首都に戻ることができないことを示す非常に不吉な兆候でした。そこで彼らは、これは皇帝の密命に従って王女の棺を移動させたことに対する報復であると推測した。そこで、二人の風水師は考えを変えて話し合いました。「首都に戻れるかどうか分からない。命令に背いて、王女の棺をバーレーンで最も縁起の良い場所に移し、王女の神の祝福に私たちの命と財産を託そう！」話し合いの結果、二人は二つのグループに分かれることに決めました。楊風水師は右手でバーレーンの北半分を北回りし、曹風水師は左手でバーレーンの南半分を南回りし、バーレーンで最も縁起の良い場所を見つけて王女の棺を移すことにしました。それ以来、この場所は「虎川」と呼ばれるようになりました。

「フェニックスマウンテン」での説教：

風水師の楊さんは道中で吉兆の場所を探しました。そして、巴林王宮の南東にある鳳凰山の麓に到着すると、銅貨に開けた穴ほどの大きさの地面の割れ目を発見し、そこから吉兆の空気が出ていました。そこで彼は持ってきた金貨を目印としてそこに置き、王子の屋敷にやって来ました。風水師曹も道中探検し、鳳凰山の麓に着きました。地面に針ほどの亀裂があり、吉兆のエネルギーを発しているのを発見しました。そこで持っていた金の針を目印としてそこに差し込み、太子邸に着きました。翌日、彼らは一緒に選ばれた場所を探しに行きましたが、それは同じ場所であることが判明しました。楊という名の風水師が地面を踏み鳴らすと、金貨が地面から回転して上がり、その穴に金の針が差し込まれているのが見えました。曹という風水師が楊という風水師の金貨の穴に金の針を差し込んだことが判明した。そこで、楊と曹という二人の風水師が、王女の棺を王女の子孫に移転させるという勅令を読み上げ、急いで白岩漢の南麓にある賽銀宝格山に向かい、王女の墓を掘り起こした。

セイイン・ボリゲ山での説教の中で：

二人の風水師が賽銀寶格山の王女の墓を訪れ、風水を調べました。王女の墓は山の王である巴殿哈拉山を背にしており、南には西樂木崙河の南側の広大な平原が見渡せました。彼らの視界にある西樂木崙河は止まることなく流れていました。王女の墓の上には、高さ千フィートの吉兆のオーラと吉兆の雲と霧が漂っていました。王女の墓は賽銀宝格山の尾根に建てられました。この山は、水を飲むために西沐崙河に向かって走る象のような形をしています。王女の墓は象の長い鼻の上にあります。王女の墓地には、首都にある皇帝の王宮庭園と同じように、エキゾチックな花や植物、実のなる木がいっぱい植えられています。二人の風水師は驚き、姫の魔力を試そうとしました。彼らは金針を地面に刺し、金貨を金針の上に置き、呪文を唱えて地面を踏みました。すると、バルデンハラ山が震え、金針が地面から現れ、金貨が金針の上にぶら下がりました。二人の風水師は姫の比類のない神通力を見て恐れおののき、すぐにひざまずいて勅書を読み上げ、朱楽琴の民に姫の墓を掘るよう命じた。朱拉秦の人々は王女の墓を掘り起こすよう命じられ、棺にたどり着くまで掘り進め、棺の前に沈香の木が生えていて、その枝に金色の鳳凰が鳴いているのを発見した。木の周りでは金色の子馬も跳ね回っていました。鞍は締められ、鞍の上の陰陽の馬具は太陽と月の光で輝いていました。両側の革のロープは翼のようにはためき、馬の頭にはすでにくつわが付けられていました。姫は龍の刺繍が施された手綱を手に持ち、左足を鐙に乗せ、右足で鞍を渡ろうとしていましたが、ズボンが沈香の枝に引っかかっていて馬に乗ることができませんでした。結局、王女は死ぬ前にバルデンハラのサイインバオリゲ山を自分の墓の場所として選び、子孫に遺体の埋葬方法を秘密裏に教える遺言を残していたことが判明した。彼女は、遺体は衣服を着けずに頭を下にして埋葬されるべきだと言った。しかし、子孫は彼女の遺言を完全には守りませんでした。彼女は頭を上に向けた状態で埋葬されただけでなく、ズボンも履いていました（別の説では、2匹の龍が刺繍されたタオルだったと言われています。姫が馬に乗りたいとき、タオルの2匹の龍が後ろから引っ張って馬に乗れないようにしたそうです）。そのため、死後、皇帝の頭は上を向いていたため、皇帝の星は天に昇り、朝廷に発見され、ズボンは沈香の枝に掛けられ、馬に乗って天に昇ることはできなかった。そうでなければ、彼女が頭を下にして埋葬されると、皇帝の惑星が彼女の体の下に押し込まれ、宮廷が王女の心霊術の秘密を事前に発見するのを妨げることになる。そして、彼は頭を上に向け、黄金の子馬に乗り、皇帝の惑星は天に昇るでしょう。その時、朝廷がそれを発見したとしても、もう手遅れです。裸で埋葬されれば、馬に乗るときに何の支障もありません。王女は遺言を残し、愛する息子の毒殺の復讐を果たすために、生まれ変わって王位を争い、朝廷と共に戦うと宣言した。二人の風水師はすぐに沈香の木を根元から切り倒し、沸騰した粟のスープを根に注ぎ、金色の子馬を鞍と手綱とともに燃やし、幻に現れた王女に魔術を施して霊を追い払い、墓の跡に溝を掘り、宝祥山の長い幹を切り落とし、西沐崙河の水を二度と飲めないようにした。そうでなければ、宝祥山の長い鼻が西樂木崙河まで伸びると、誰もそれを抑えることができなくなるだろう。二人の風水師は王女の遺体を棺に戻し、棺を鳳凰山に移し、廟を元の姿に再建するよう命じ、朱拉琴の人々に守らせ、元の祭祀を修復して都に戻った。

「白岩何碩山」の説教では、

鼓倫叔徽公主の墓が移された後も、康熙帝は体調が少し悪かったので、大臣たちを呼んで理由を尋ねました。大臣は指で計算して、自分と対立している墓が王女の墓であることを知りました。康熙帝は大臣たちにどんな対策があるか尋ねた。大臣たちは、信頼できる別の大臣を、精鋭の兵士と優れた風水師とともに派遣し、繁栄の兆しが見られる巴林草原全体を視察させ、皇帝の剣を与えて吉兆や逆兆に即座に対処させ、皇帝に報告させるのが最善だと提案した。康熙帝は大臣の助言に従い、信頼する皇帝の使者を召集して秘密の指示を与え、出発の日に彼らに上等な酒を三杯個人的に与えた。皇帝の使節がバーレーンに入ったとき、奇妙な形の山を見て、驚いて部下に尋ねました。「これは何の山ですか？」部下は答えました。「これは「鷹鹿山」といいます（鷹鹿は鷲の意味です）。大きな鷲が翼を羽ばたかせて空に飛んでいるように見えます。今、目を大きく開いて私たちを見つめています。」皇帝の使節は激怒し、「すぐに鷲山に行って、鷲の両目を掘り出し、山の名前を「白岩河朔」に改名しろ！」と叫んだ。そこで皇帝の使節の部下は、鷲の目のような2つの岩を掘り出し、山の名前を「白岩河朔山」に変更しました。それ以来、西毓崙の東、公主橋の北東に位置し、橋の上の馬車や歩行者を遠くから眺めていた大辺山は「目隠し」され、白岩合朔山と改名された。

ゲゲンショロン山での説教の中で：

皇帝の使節とその一行は鳳凰山に来て、そこの風水を注意深く調査しました。遠くから見ると、この山はまるで翼を広げて空に飛び立とうとしている不死鳥のように見えます。近づいてみると、鼓倫叔徽公主の墓と夫の世武天王の墓が、まるで孵化を間近に控えた二つの鳳凰の卵が、母鳳凰の胸の下に静かに横たわっているように見える。今回来た勅使は、顔つきが険しく、横暴な男だった。彼は、王女の墓は不吉な場所であるという言い訳を使い、勅命に従って別の場所に移したいと考えました。そこで彼は従者たちに王女の棺を掘り出すよう命じ、風水を破るために山の尾根の岩を掘り下げて、たくさんの長方形の白い石片を掘り出しました。これは鳳凰の羽根だと言われており、これを外すと鳳凰は飛べなくなります。その後、「鳳凰山」は「格元少栄」（明るい崖の意）と改名されました。皇帝の使節は鳳凰山の風水を破壊し、ジュラチンの人々に王女の棺をバーレーン北部のブル山までまっすぐに運ぶように命じました。鳳凰山から公牛山へ向かう道には、棺を運ぶ朱拉秦族が休憩したり宿泊したりした場所にニレの木が生えていた。後に人々はこのニレの木を神木として崇拝し、神木のための寺院を建てた場所もあった。現在、大班の南にある白銀河朔山（南山）の北麓に曲がったニレの木があります。伝説によると、王女が宮殿を見て、願いが叶わなかったことを悲しんだとき、木は宮殿に向かって曲がって成長せざるを得ませんでした。また、石家子の神木、茶干君地の大蘭宝徳（七十本の木）、牧人の二本の木、祝拉琴の楡林などがこの時代に生育したと伝えられています。勅使は姫の棺を新しい陵墓に移して任務を終え、姫の陵墓で大規模な祭祀を行わないよう命じて都に戻った。

「ブル・マウンテン」の説教より:

時間が経つのは早いもので、気がつけばもう1年が経っていました。康熙帝は再び異常を感じ始め、夜に悪夢を見ることが多くなった。そこで彼は牧師たちを呼び、その夢の理由を尋ねました。大臣は「災難の原因はやはり遠くバーレーンから来ている」と答えた。そこで皇帝はいつものように、前回派遣した皇帝特使に、風水師と精鋭の兵士を同行させて再びバーレーンに行き、風水と民俗習慣を調査するよう命じた。皇帝の使者は王女の墓を訪れ、風水師に風水を詳しく調べるように頼みました。風水師は、新しい王女の墓が強力な牛山のおかげで王女の魂を蘇らせたことを発見しました。牛山の東には牛山があり、2つの山の間には「茶干武崙」（白い水を意味するが、当時は「黒い水」と呼ばれていた）と呼ばれる川があります。二つの山を隔てる川がなければ、ここの風水はより良くなり、二つの山が一つになれば、無限の神力が発揮されると言われています。風水師はバーレーンの山と川の不思議で縁起の良いオーラに驚嘆せざるを得ず、弟子たちに王女の墓をもう一度掘り起こすよう命じました。彼らが棺を掘り起こすと、王女はまるで生きている人間のようで、何の変化もありませんでした。皇帝の使者は急いで部下たちに命じて王女の遺体を火葬し、灰を紫檀の壺に入れ、金粉で壺にチベットのマントラを書き、元の場所に戻して埋葬した。そこで、ここの吉兆のエネルギーを消し去り、風水を破壊するために、彼らは山の神である雄牛の睾丸を掘り出すことを考えました。そこで彼らは再び岩を掘り始め、それを探し始めました。しかし、昼間に掘った場所は夜になると自動的に修復され、兵士たちは疲れ果て、風水師は無力になってしまった。ある日、ある男が、自分が掘った割れ目にシャベルを忘れてしまいました。翌日そこへ行ってみると、割れ目は癒えていなかったのです。ついに彼らはその考えを思いつき、毎日岩の割れ目にシャベルを投げ込みました。何日も掘った後、ついに丸い白い石の球を二つ掘り出しました。石球が掘り出された後、牛山は数日間轟音を立てた。石球が取り出された岩の割れ目から黒と赤の血漿が流れ出し、山の尾根を伝ってチャガンムルン川に流れ込み、数日間川の水は血に染まった。風水師は川の血の波を見て、空を見上げてため息をついた。「今日風水が破れたらどうしよう。60年後には復活するだろう。代々守り続けたいなら、60年ごとに風水を破らなければならない。」風水師は牛山から採った2つの石玉を宝物として扱い、赤い絹で包み、白檀の箱に入れて、急いで宿場を通って都に急いだ。この時、王女の霊は風水師がブル山の風水を持ち去ったのを見て、「バーレーンの風水が持ち去られたら、将来バーレーンに英雄は生まれないだろう」と思い、王女橋に駆けつけ、風水師の行く手を阻みました。風水師は、橋の上で待っている鼓倫叔慧公主の霊を見て、石球の一つを西拉木崙河に投げ込み、もう一つをしっかりと握って逃げるしかなかった。しかし、バオルホト（現在の武単市）まで走って行って箱を開けてみると、石の玉が腐って悪臭を放っていた。そこで彼らは石球をそこに投げるしかなかったのです。それ以来、その場所は「武丹」と呼ばれるようになりました。以上が、朝廷が三度にわたり人を送って皇女の墓を移し、皇帝が三度の哀歌を詠んだ全過程である。それ以来、清朝は強大な敵を排除したかのように安堵し、二度とバーレーンに出向いて騒ぎを起こすことはなかった。

奇跡の伝説

幻影の伝説は、王女の墓がエルデンウラ山の南麓に移された後、王女がジュラチン村、またはジュラチンの人々の間に現れたという話である。この概念には注目すべき重要な点が 2 つあります。1 つ目は、伝説が王女の墓がエルデン ウラ山に移された後に作られたこと、2 つ目は、伝説が主にジュラチン村またはジュラチン族の間で作られたこと、これには地元のジュラチン族と他の場所に移動したジュラチン族が含まれます。奇跡伝説の要素は、村の風景、村人、あるいは村に来る部外者、という3点に他なりません。

奇跡の伝説の代表例として「朱拉秦村の楡林」が挙げられます。この伝説を引用する前に、朱拉秦村のニレの森について説明する必要がある。王女の霊usの建設が完了した後、北のマーグシェゲ山（マドニとYingziの西に位置し、チャガンムルン川の西岸の西に位置する）から南のラマシュ（現在のスマの場所の南）までの半径18マイルの面積が、王女の雄葉の崇拝のための場所として指定されました。それ以降、18マイルの半径内の山、川、木、草原は、不可侵の禁じられたエリアになりました。そのようなタブーと保護のため、王女の霊usの後ろの石灰の山の石灰の木は密な自然林に成長し、王女の霊usの東のチャガンムルン川の東岸で美しく壮大なエルムの森が育ちました。 Zhulaqinの人々は、エルムの森を「墓地のふもとの木」と呼び、彼らを神聖なものと見なし、決して違反しないでください。 「Zhulaqinのエルムの森」では、それは言われています：

このエルムの森は、北から南へ10マイル以上伸びており、兵士のチームのようで、よく組織されており、非常に雄大です。この森は「プリンセストゥームガード」です。この「ガード」は、首都に行進し、皇帝と王女を復avenし、彼女の願いを叶えるという決定的な戦いをすることを目標に、北から南へ行進しました。このチームの「ヴァンガード」は、「フロントツリー」または主要な木であるAribao Longyingziの東にある「ラマの木」です。真ん中には、何千もの緑豊かなエルムの木が10マイル以上伸びており、「警備員」の大きな力を形成しています。マオドゥン・ウズフエリンジの9つの神寺院の寺院の前にある大きなエルムの木は、「中央軍」であり、軍隊に前進するよう命じています。 「リアガード」または「dudu」を意味する、マオドニとYingziの後ろに傘の形をしたエルムの木があります。これは「頭の兵士と尾の将軍」の厳しい形成です。ヴァンガード、中央軍、後衛、または知事の存在のために、チームはとてもきれいで「厳密に規律」しており、散らばっていませんでした。

別の伝説は、夜に王女の墓に出会う交通チームの物語を語っています。

1年、輸送チームがZhulaqin Villageに来ました。それは、長距離で塩を輸送するために使用されたUjumchin BannerのBadala Meil​​inファミリーのソルトトラックチームでした。新年の商品のために塩を買うためにChifengに向かう途中、彼らはZhulaqin村に来て数頭の牛を失いました。牛を探していた男も道を失い、キャラバンを見つけることができませんでした。彼は前進し、数回ドアをノックし、緑のローブを着た女性が出てくるのを見ました。牛を探していた男性は、女性に彼の起源を説明し、夜明け後に牛とキャラバンを探しに行っている間、一晩滞在できるかどうか尋ねました。女性は、これは生きる場所ではないと言い、東を指していた。女性は、この道をたどるだけだと言った。そこで、牛を探している人々は、ウサギ山の足の跡をたどり、失われた牛を見つけ、それから別の距離で牛を運転してキャラバンを見つけました。翌日、彼は地元の人々に前夜訪れた家について尋ね、それが王女の墓であることを知りました。それで、彼は非常に感謝し、王女の墓にコウトウをし、毎年そこに犠牲を捧げることにしました。それ以降、彼は毎年犠牲のために羊全体を連れて行き、他の日に家から犠牲を捧げます。この目的のために、彼の家族は特別な提供テーブルを作りました。彼の死後、彼の子孫は伝統を継承し、1949年まで続きました。

この伝説は、Zhulaqin村で数年間語られてきました。それは実際に王女と王女の墓の精神性を説明し、王女の墓を単純な墓地ではなく神殿として解釈します。それは人々のためのガイドを提供し、王女の神の住居は彼女の神殿であると信じさせます - 王女の墓であり、したがって村への王女の信念の形成と継続において重要な指針となる役割を果たします。この伝説はパターンを形成し、多くの噂を生み出しました。言う噂があります：

ある年、Zhulaqinの牧夫はDa Kulun（現在のUlaanbaatar）に向かう途中で火災に遭遇しました。牧夫は不安になり、王女の母親の祝福を祈り、王女の墓に向かって南に向かってコウトウィングしました。奇妙なことに、火はすぐには広がりませんでしたが、徐々に減少し、最終的にそれ自体で消滅しました。この時点で、羊飼いは遠くから走って来て、「ちょうど今、私たちは栗の馬に乗って緑のローブを着ている女性が火のシーンに現れたのを見ました。彼女はタオルの3つのストロークで火を消しました。」 「ああ！緑のローブを身に着けている人？それは精神で現れる王女の母でなければなりません！」