古代における「節度」とは具体的に何を意味しているのでしょうか?節度とは何ですか?

人類が読み書きを覚えて以来、「中庸」とは公平であること、両極端を念頭に置き、「どちらとも言えない」ことを意味しており、黄色いリボンはこれを疑ったことは一度もない。孔子の目から見れば君子だけが持つことのできる美徳は、現代人の心の中では「中立的な立場をとる悪人」とほぼ同義になっているほどです。しかし、近年、中国の古典を学ぶことがブームになっており、いくつかの討論に参加したり、自分の経験を語ったりするためには、儒教の古典を読まなければなりません。 『中庸の教義』を読んだ後、私はこの一般的な見解に疑問を抱かざるを得ませんでした。程子は『中庸』の冒頭でこう言っています。「中庸は偏らず、中庸は変わらぬ。中庸は世の中の正しい道であり、中庸は世の中の不変の理である。」この章は孔子の秘密の教えであり、子子は時が経つにつれてそれが歪められることを恐れ、それを本に書き記して孟子に伝えた。この本は、一つの原理から始まり、すべてのものに広がり、最後に一つの原理に再び統合されます。「広げれば宇宙に満ち、巻き上げれば引っ込んでひっそりと隠れる」この本には無限の魅力があり、すべて実践的な学びです。本を探求し、そこから何かを得る良い読者は、その本を生涯にわたって活用し、決して読み尽くすことはできません。

「中間は偏っておらず、平均値は変更できない。」これはおそらく「中庸」という言葉の典型的な説明です。しかし、ここでは「中立を保つ」という痕跡はほとんど見当たりません。いわゆる「中庸」は理解しやすいです。鍵は「勇」という言葉にあります。「勇」という言葉が理解できれば、「中庸」も理解しやすくなります。中立とは優柔不断であることを意味しますが、程子は「変わらないものを凡庸と呼ぶ」と言いました。これはどういう意味でしょうか。根本原理を貫き、変わらないときだけ凡庸であると言えるということです。彼の説明によれば、いわゆる中庸とは、少しの妥協や変更もせずに原則（道）に忠実に従うことであるが、どうしてこれが「傍観する」という意味を持つのだろうか？後世の人々が『中庸』を誤解したのは根拠がないわけではない。『中庸』の全文によると、誤解の原因は孔子とその後の弟子たちの発言にあると思われる。例えば、孔子は次のように言った。

私は道が実践されていないことを知っています。賢い者は道を超え、愚かな者は道に至りません。私は道が明確でないことを知っています。徳のある者は道を超え、愚かな者は道に至りません。ここでは「過剰」と「不十分」という 2 つの概念が提示されており、これが「過剰は不十分と同じくらい悪い」という慣用句の最も古い出典です。行き過ぎるのもよくないし、行き届かないのもよくない。だから私は「中庸を守ったほうがいい」、中庸を守り、公平でいようと思う。でも、それではちょっと「中立」に立っているようなものではないか。これが私の2番目の疑念を生んだ。「中庸の教義」の内容の多くは、後世の人たちによって無作為に付け加えられたものだ。古代の記録によると、今日儒教の「五経」（古代には六経があり、後に「楽書」は失われました）と呼ばれるものは、「礼記」を含めて孔子以前に存在しており、「中庸」はもともと「礼記」の一章でした。宋代になって初めて、君主たちはそれを「礼記」から分離しました。つまり、「中庸」は孔子以前に存在していたのです。

ここで問題が起こります。『中庸』は孔子以前に存在していたため、現在の『中庸』にある孔子の言葉の長い一節は、明らかに後世の儒学者によって付け加えられたものです。言い換えれば、『中庸』は薄められてしまったのです。したがって、朱熹らの注釈を考慮すれば、現在の『中庸の教義』は、孔子以前の『礼記』の『中庸の教義』ではないことは間違いないと言える。多くの学者が『中庸の教義』に虚偽の内容があることを検証しているが、どの内容が虚偽で、どの内容が真実であるかについては論争があり、内容が薄められ、偽造されていることは間違いない。