知識を増やす：中国人が知っておくべき15の有名な歴史物語

1. 高い山と流れる水

春秋時代、于伯牙は琴の演奏者であった。彼の音楽の意味は奥深く、一般の人には理解しがたく、鍾子奇だけがそれを理解できた。ボーヤが琴を弾くとき、彼の心は山々に向いていた。鍾子奇は彼を褒めて言った。「よくやった！泰山のように雄大だ」。ボーヤは次に流水のことを思い浮かべた。鍾子奇はため息をついて言った。「よくやった！川のように広大だ」。「心は山々に向いていた」にせよ、「心は流水に向いていた」にせよ、ボーヤが音楽で特定のテーマやイメージを表現するときはいつでも、鍾子奇はその意味を理解することができた。ある日、ボーヤと鍾子奇は泰山の木陰を一緒に旅していた。彼らは暴風雨に遭遇し、岩の下で立ち止まった。ボーヤは落ち込んでいたので、しばらく琴を弾いていた。

このピアノ曲は、最初に渓流に雨が降る情景を描き、その後、渓流の激流や岩や土が崩れ落ちる音を再現します。鍾子奇は各曲を演奏した後、「興味をそそる」ほどに音楽のイメージを詳細に説明した。するとボーヤは琴を置いてため息をつきました。「よくやった、よくやった。音楽の中に願望が聞こえた。あなたの考えは私の考えだ。どうすれば声を隠せるだろう？」こうして二人は親しい友人になった。しかし、『列子』には、鍾子奇が亡くなったため、博雅が二度と琴を弾かなくなったという内容はない。 「その後、鍾子奇が亡くなり、博雅は心の伴侶を失ったことで悲嘆に暮れ、一生琴を弾くことを諦めた。後世の人々は「山が高く、水が流れる」という言葉を使って心の伴侶に出会うことの難しさを表現し、音楽の美しさも表現した。」

2. 荘周の蝶の夢

戦国時代の哲学者荘周は、善悪は平等に扱われるべきであり、自他の区別を忘れるべきだと主張しました。 『荘子』にはこの原理を説明する寓話があります。荘周は自分が蝶に変身し、優雅に舞い楽しんでいる夢を見ました。夢から覚めた後も、私はまだ荘周です。そのため、荘周が蝶に変身したのか、蝶が荘周に変身したのかは不明です。後世の人々は『荘周の胡蝶の夢』を用いて、人生は夢のようなもので理解しにくいことを例えました。

唐代の李商銀の名作『錦琴』には、「錦琴には五十本の弦があり、弦一本一本、柱一本一本が私の青春時代を思い出させる。荘子は朝、蝶の夢に迷い、王は春の恋をカッコウに託した。月は海の上に輝き、真珠は涙を流し、藍田の太陽は暖かく、玉は煙をあげている。この感覚は思い出すことができるが、その時すでに消え去っていた。」とある。詩の中の連句はこの暗示を用いている。

3. 驚くほど美しい

漢の武帝の時代、楽長の李延年は皇帝の前で歌を歌ったことがある。「北方に一人の美しい女性がいます。彼女は比類なく、独立しています。彼女はかつて城を征服し、また国を征服しました。彼女が城と国を征服したことを私は知りたくありません。このような美人は二度と見つけることができません。」皇帝は魅了され、長い間ため息をついて言った。「世の中にそのような人がいるのですか？」平陽公主は、李延年に比類のない容貌で美しく、舞踊が上手な妹がいるのではないかと示唆した。

武帝は彼女を召喚して後宮に連れて行き、そこで彼女は後に漢王朝の寵愛を受ける側室、李氏夫人となった。 「国や都市を倒す」という言葉は、女性の比類のない美しさを表現するときに使われ、文学作品でよく引用されます。

4. 軽い足音

曹操の息子である曹植は、文人として才能と名声に恵まれた人物であったが、兄の曹丕が権力を握ると、疑いの目を向けられ、挫折した。彼の『洛河女神頌』は、後世まで語り継がれる有名な詩です。その中で、彼は洛河女神の足取りの美しさを次のように表現しています。「彼女は飛ぶ鳥のように速く、神のようにとらえどころがなく、水の上を軽やかに歩き、絹の靴下はほこりを巻き上げます。」洛河女神が水の上を歩き、水面に足跡を残す様子の描写は、非常に生々しいものです。

後世の人々は、女性の軽やかで優雅な歩き方を表現するのに「霊伯微歩」を使いました。例えば、何卓の詩「清遠」では、「霊伯は衡堂の道を渡ることはできないが、私はただ香る塵が消えていくのを眺めることしかできない」という暗示が使われている。 （曹植の『洛河の女神』を参照）。

5. 和解

南朝陳代の大臣徐徳岩は、陳の後主皇帝の妹である楽昌公主と結婚した。なぜなら、世界は混乱に陥り、国はすぐに滅びるだろうと分かったからです。国が滅び、混乱の中で夫婦が離れ離れになることを恐れた二人は、青銅の鏡を二つに割り、それぞれ半分ずつ持ち、翌年の旧暦の1月15日に鏡を売った町で会うことにした。その後すぐに、陳果は隋によって滅ぼされた。公主は隋の高官である越公楊粛に捕らえられ、大いに寵愛された。デヤンは首都に逃げ、路上で割れた鏡を売っている召使いに出会った。それはまさに彼が隠していた半分だった。

彼は詩を書いた。「鏡と人は一緒に去り、鏡は戻ったが人は戻ってこなかった。嫦娥の影はもうなく、明るい月の光だけが残っている。」王女はその詩を見て泣き、食事を拒否した。楊素はこれを知り、深く感動し、ついに夫婦を再会させた。その後、「割れた鏡が再び一つになる」という言葉は、別れた後に夫婦が再会する様子を表現するのに使われるようになりました。

6. 尾状花序に関する詩は才能である

東晋の政治家謝安は、雪の日に家族を集め、子供たちと文学の意味について話し合った。外では雪が激しく降る中、謝安は上機嫌でした。彼は外の舞い散る雪を指差して尋ねました。「降る雪はどんな感じ？」謝安の甥の謝朗は「塩を空中に撒いたみたいだね」と何気なく答えました。姪の謝道君は続けました。「でも、風に舞う柳の花穂ほどではないね」謝安はとても感心し、姪の並外れた才能を褒めました。謝道元は東晋の時代の有名な才能ある女性でした。

柳の花穂が風になびく様は、舞い散る雪のように雄大で、舞い散る白い雪の比喩としてぴったりです。そのため、人々は詩才のある女性を「永雪の才」と称えます。

7. 弦のないハープ

晋の時代の詩人、陶淵明は琴を弾くのが得意ではなかったが、「弦のない琴」を買って、酔っ払って機嫌が良い時には琴を弾いて自分の気持ちを表現していた。宋代の作家、欧陽秀は『秦鉄論』を著し、その中で、三つの秦を連続して手に入れ、それぞれの秦が前のものより価値が増したと主張した。しかし、「官職が高くなるほど、琴は高価になったが、あまり幸せではなかった」。夷陵県の県令だった頃は、毎日緑の山と澄んだ水に囲まれていたため、琴をうまく弾けなくても満足していたが、舎人、学士に昇進した後は、ほこりと名声と富の世界で駆け回り、頭が混乱し、有名な琴を弾くことさえ退屈になった。彼はこう言った。「問題は琴ではなく人にあるとわかっています。心が安らかであれば、謎は解けます。」

蘇軾の琴の詩には「琴に音があると言うのに、なぜ真ん中に置いても音が出ないのか？指に音があると言うのに、なぜ指で聞こえないのか？」とある。どちらも琴に音がないという意味で、陶淵明の「弦のない琴」から由来している。その例は『昭明王全集』に載っている。タオ・ジンの伝記

8. 張台柳

唐代の詩人、韓愈は大理時代の十才の一人で、北京に住んでいた頃、才能豊かで美しい劉という女性と結婚した。その後、韓愈は淄博・青州の太守である侯羲儀の補佐官となった。安史の乱の際、彼は劉を自分の任務に連れて行く勇気がなかった。 3年間の別居後も二人は再会できず、劉に詩を贈った。「張台柳、張台柳、あなたはまだそこにいますか？ たとえ長い枝が以前と同じように垂れ下がっていたとしても、他の人が摘むべきです。」 劉も詩を添えて返事を書いた。「柳の枝、美しい季節に、毎年別れの贈り物として贈られるのはなんと憎らしいことでしょう。風に吹かれた葉は突然秋の到来を告げます。あなたが来ても、どうして摘むことができましょうか。」 彼女は美しく、一人で暮らしていたため、事故を恐れて尼僧になりました。やがて彼は外国の将軍である沙咸理に誘拐されたが、後に于侯の将軍である徐俊に救出され、家族は再会した。

後世の人々は、韓愈が劉に捧げた歌詞の曲を「張台劉」と名付けました。 「張台柳」は誰でも登って摘める道を指すときにも使われ、「柳壁花」は特に売春婦のような人々を指します。

9. 桃の花

唐代の詩人崔虎は非常に才能に恵まれていました。清明節の頃、彼は一人で南の長安の村に旅行しました。村に着くと、花や木々が群生しているのが見えましたが、人の声は聞こえませんでした。彼はひどく喉が渇いていたので、ドアをノックして水を頼みました。しばらくして、女性がドアを開け、コップ一杯の水と共に席に案内してくれました。女性は中庭の前の桃の花の川に一人で寄りかかっており、その姿勢は非常に魅力的で、無限の愛情をもって相手を見つめているようです。崔虎は言葉で彼を挑発しようとしたが、彼は反応しなかった。彼らは長い間お互いを見つめ合った。崔さんが別れを告げると、女性は彼を玄関まで見送り、まるで感情を抑えられないかのように中に入った。翌年の清明節の頃、崔虎は事件を思い出し、再び夫婦を訪ねたが、門と庭はそのままで、鍵がかかったまま、誰もいなかった。彼は憂鬱な気持ちになり、扉に詩を刻みました。「去年のこの日、男の顔と桃の花は互いの赤を映し合っていた。男の顔はどこへ行ってしまったのか分からないが、桃の花は春風に微笑み続けている。」

後世の詩や散文では、「人面桃花」は、男性が女性に出会って二度と会えないときの憂鬱な気分を表現するのによく使われます。

10. キャンドルライトナイトツアー

『十九古詩』に「人生は百年にも満たないが、千年をいつも心配している。昼は短く、夜は長い。だから、ろうそくを持って出かけてみてはどうか」という一節がある。曹丕が魏の皇太子だった頃、彼は呉志と親しい友人でした。建安22年、大疫病が流行し、徐干、劉震、陳林、王燦など当時の多くの文人が赤痢で亡くなった。曹丕は呉志に手紙を書き、時間を大切にして楽しむように勧めた。この本には「古代人は夜にろうそくを灯して散歩したかったが、それには十分な理由があった」という一文があり、後世の人々は「夜にろうそくを灯して散歩する」という言葉を使って、できるうちに人生を楽しむことを表現した。李白は曹丕の『桃園春夜宴序』の原文をそのまま引用し、「思」という単語だけを省略した。

その後、ろうそくの明かりで花を鑑賞するという意味にも広がりました。例えば、唐代の白居易の『牡丹を愛でる』の「明日は風が花を吹き飛ばしてしまうだろうから、夜に火をつけて枯れかけた花の赤を愛でる」、李商隠の『花酔い』の「客が帰った後、夜遅く目が覚めて、赤いろうそくを持ち、枯れた花を愛でる」、宋代の蘇軾の『ベゴニア』の「夜遅く花が眠ってしまうのではないかと心配なので、高いろうそくに火を灯して、花の赤い美しさを照らす」などは、すべて同じ考えです。

11. 雲は変わりつつある

唐の太宗皇帝の大理朝の初期に、王継有は豫章県政府に勤めました。詩人杜甫は王継有と親しかった。王継有の学識はあるものの官職に就けず、妻に裏切られたことを哀れに思い、自分の気持ちを「嘆かわしい」という詩に詠んだ。最初の4行は「空に浮かぶ雲は白い服のようだが、一瞬にして濃い灰色の犬に変わる。昔から今に至るまで、人生にはあらゆる出来事がある」とある。この詩は空に浮かぶ雲の変化を比喩的に人生の無常さを表現している。

「白い雲と灰色の犬」は後に、常に変化する世界を表現するのに使われます。宋代の詩人、張元干は「白衣の犬は浮雲となり、世の名声は塵となる」という詩を書いた。古典は「杜公夫コレクション」より

12. 幼なじみの恋人

李白の『長安行』では「男の子は竹馬に乗って、ベッドの周りで青梅で遊んでいます。彼らは何千マイルも一緒に暮らしていますが、2人の子供の間には疑いはありません」と男の子と女の子の無邪気さと遊び心が描かれています。 「二人の無邪気な子供」という表現は、仲よく仲良く暮らす若い男の子と女の子の無邪気さと純粋さを表現するのにも使われます。 「中国のスタジオからの奇妙な物語」など。江城：「その老人には江城というあだ名の娘がいた。当時8歳か9歳で、彼と同じ年だった。二人は幼なじみで、毎日一緒に遊んでいた。」この暗示は李白のコレクションから引用されている。

13. 緑の葉と日陰

唐代の詩人である杜牧が宣城で補佐官を務めていたとき、湖州太守の崔に招かれて訪ねた。私は湖州で若い女の子に会いました。彼女は当時18歳でした。私は彼女に恋をし、別れる前に10年後に結婚することを約束しました。その後、彼は何年も旅を続け、14年後に湖州知事に任命され、ついに故地を訪れた。その年、約束していた女性は結婚して3年が経ち、二人の息子を産んでいた。杜牧は極度の憂鬱症で、その気持ちを表現するために「嘆きの花」という詩を書いた。詩には「春を探すのが遅れたからといって、悲しんだり花を責めたりしなくていい。荒々しい風が深紅の花をすべて吹き飛ばし、緑の葉は日陰になり、枝には果実がいっぱいだ」とある。

後世では、「緑の葉が陰を作る」という言葉は、結婚して子供がいる女性を指す言葉として使われるようになりました。宋代の詩人、欧陽秀も同じような経験をした。彼はかつて「柳の花穂が春を奪い去り、サンザシは私の遅れた到着を恨んでいるに違いない」という詩を書いた。言葉遣いは異なるが、実際には杜牧の「緑の葉が陰を作る」という詩の意味を適応したものである。 『礼清集』『唐詩篇』『唐代名人伝』などにその例が見られます。

14. 鏡花と水月

鏡の中の花や水の中の月は、幻想的で達成不可能なものを表現するときによく使われますが、詩人は、ぼんやりとした幻想的な芸術的概念を表現するときによく使います。例えば、宋代の顔羽は仏教を例に詩を論じ、素晴らしい悟りを提唱しました。彼は「それゆえ、その素晴らしさは徹底して精妙で、比類のないものである。それは空気中の音、鏡の中の色、水の中の月、鏡の中の像のようである。言葉は有限であるが、意味は無限である」と述べました。また、明代の謝震は詩について「理解できる詩もあれば、理解できない詩もある。理解する必要はない。それは水の中の花、鏡の中の月のようなもので、その痕跡にとらわれてはいけない」と述べました。彼は「水の中の花、鏡の中の月」という言葉を使って、詩の言い表せない素晴らしさを表現しました。

15. 空虚な雲と孤独な鶴

五代詩僧の関秀は7歳で出家し、質素で厳格な生活を送り、詩作で有名でした。呉と越の銭妙が王になった後、管秀は彼に詩を送った。詩はこうです。「あなたはここに来ることを余儀なくされ、自由になることはできず、数年間、山林で苦労しなければなりません。ホールの花は3千人の客を酔わせ、1本の剣は14の州に霜をもたらします。 頼子の服は錦で作られ、謝公の詩は豪華な雲を恥じています。 将来、あなたの名前は霊岩亭に載るでしょう。どうして過去の侯爵を羨むことができますか！」額の連句は特に完璧です。しかし、これを見た銭妙は「十四州」を「四十州」に変更するよう命じた。そうすれば会えますよ。関秀は「国家を変えるのは難しいが、詩を変えるのもまた難しい」と言って拒否した。

しかし、自由な雲や孤独な鶴のように、彼らが飛べない空はあるだろうか？ 「後に、「徒然なる雲と独り鶴」は、束縛されることなく自由に行き来する様子を表す言葉として使われるようになりました。