胡隠の簡単な紹介 胡隠は古代中国の十大女医の一人である。

胡隠は、建素子、建孫、建孫とも呼ばれ、太白山（陝西省の南部）に住んでいました。胡隠の『五臓六腑補排図序』と「大中二年（848年）に書かれた」という銘文によれば、胡隠は唐代末期の人物である。

胡隠の著作『唐志』には『黄庭内経』の一巻が収録されている。宋代の『崇文宗墨』には、医学書の部には『黄庭内経武蔵六府図』、道教書の部には『黄庭外経図』が収録されており、どちらも胡隠という女性によって書かれたものである。 『通目録』にも『黄庭内経図』一巻が収録されている。于希昌は「『唐志』『同志』ともに胡隠が書いたとしている。第三類の医学書に『五臓六腑黄庭内経図』一巻があり、これも胡隠が書いたものである。一冊の本なのかもしれない」と述べている。しかし『宋志』には胡隠が書いた『五臓六腑黄庭内経図』一巻と『黄庭内経図』一巻が収録されており、二冊の本、あるいは同じ著作の二冊であると思われる。 『宋志』に収録されている胡隠のその他の著作としては、『黄庭外経図』1巻、『不謝内経方』3巻などがある。また、蘇子の『東仙伝』には10巻があり、その中で蘇子は別人ではないかと疑われている。

現在入手可能な胡隠の著作には、明代の正統『道教経典』東真篇の方法の部および『修道十書』第54巻に収録されている『黄庭内景五蔵六腸図』1巻、『道教書籍全集』に収録されている『黄庭内景五蔵六腸図』1巻、正統『道教経典』東宣篇の精神図の部国書版に収録されている『黄庭内景五蔵六腸図』1巻などがある。

『黄頂内観五蔵六福』と『黄頂内観五蔵六福補清』の二つの書は、趣旨は同じだが、文言が異なっている。どちらの記事にも序文があり、文言に若干の違いはあるものの、全体的な考え方は似ています。前書では肺、心臓、肝臓、脾臓、胆嚢について述べており、各臓器の分析順序は次のとおりです。1.図解、特定の臓器の生理的および解剖学的位置、形状、重量、機能などを説明します。2.修養法、各臓器と気、体液、思考などを調和させることについて説明します。3.病徴の診断、臓器の病気を診断します。4.治療法、各病気に適した薬を使用し、処方が異なります。5.呼吸法、気を使用して肝臓、脾臓、腎臓、胆嚢を調整します。6.食事の禁忌、季節に応じて、たとえば腎臓病の場合、「10月に唐辛子を食べないでください」。7.気功法、手足を動かして腱と静脈を活性化し、臓器に蓄積された邪気を取り除くことを目的としています。

『黄庭経』は道教の健康維持に関する基本的な経典であり、南北朝時代に広く影響を与えました。しかし、『黄庭経』は難解な言語であったため、南北朝時代にはある程度の文化的教養を備えた上流階級の学者の間でのみ流通していました。唐代初期、良丘子の白露忠が初めて『黄庭』に注釈をつけ、『黄庭』養生学の普及に一定の影響を与えた。しかし、白陸中の注釈は依然として『黄庭』の順序に従っており、用語の解釈には多少の違いがあるものの、依然として不明瞭さを避けることは難しい。唐代には黄丁研究が盛んになり、さまざまな学説が生まれた。胡隠の『補頌図序』にはこう書かれている。

様々な学者が経典を編纂・編集した際に異端が生じ、後世の人々が経典にアクセスすることが困難になりました。ちょっとしたミスが大きな間違いにつながる可能性があります。いわゆる異端とは、おそらく「黄庭」の意味を神秘的な観点から解釈することを指すのでしょう。

胡隠は唐代末期の黄庭学の唯一の専門家とみなすことができます。彼女の黄庭経研究の主な特徴は、黄庭経の神秘的な要素を排除し、複雑な技術を使わずに明確で理解しやすい純粋に医学的な観点から始めたことです。道は学べるし、技術は習得できる。黄庭経や道教の健康法を学ぶ人は誰でもこれを無視すべきではありません。彼の著作のほとんどは医学理論について論じたものですが、それは私の得意分野ではないので、私はそれについて軽率なコメントはせず、コメントせずにそのままにしておきます。