明らかに：古代において、妻の死後に再婚することをなぜ「再婚」と呼んだのか？

清代の翟昊の『民集・婦人』には、「現代では『弦を切って』再婚するのが風習である」と記されている。古代人は琴を夫婦の象徴として使っていたため、妻を失うことを「弦を切る」、再婚を「弦を張る」と呼んでいた。この語源には2つの説があり、一つは春秋時代の有名な鼓琴奏者・于伯牙（『高山流水』を演奏した人物）に関係する説、もう一つは漢の武帝・劉徹に関係する説です。

伝説によると、春秋時代、于伯牙は琴の演奏が上手だった。妻は夫のピアノの腕前をとても尊敬しており、よくユ・ボーヤにピアノを弾いてくれるよう頼んでいました。夫婦は愛情深い関係でした。その後、ボヤの妻は重病になり、寝たきりになった。ボヤは妻の治療のために多くの有名な医師を招いたが、妻の容態は改善しなかった。

妻の病状が日に日に悪化していくのを見て、于伯牙は非常に不安になった。ある日突然、妻の気分が回復し（実際は最後の元気が出たのです）、夫がピアノを弾くのを聞きたいと言いました。于伯牙は急いで琴を取り出し、弦を調弦して演奏し始めました。病気の妻がその美しい音楽から喜びと慰めを得られるようでした。ユ・ボーヤさんが演奏する音楽を聞いて、彼の妻はずっと元気になりました。

妻の回復を早めるため、于博雅さんは休むことなく次から次へと琴を弾き続けた。演奏を楽しんでいたところ、突然「ドン」という音がして琴の弦が二つに切れた。この瞬間、妻はうめき声を止めました。于伯牙は急いでつるはしを落とし、ベッドに駆け寄ったが、妻が亡くなっていた。ボーヤはしばらく泣いた後、家族に葬儀を頼み、二度と琴を弾かなくなった。

1年後、ユ・ボーヤの友人が彼に結婚を紹介した。于伯牙は妻の死の悲しみにまだ浸っていたため、再婚するつもりはなかったが、皆の説得に抵抗できず、決断する前にまずその娘の家に行って彼女に会うことにしぶしぶ同意しなければならなかった。意外にも、于伯牙はその少女に一目惚れし、その少女も彼の才能を理由に彼との結婚を望んだ。しかし彼女は、于伯牙が自分のために音楽を演奏するのを聞くまでは結婚しないという条件を出した。

于伯牙は家に帰り、切れた弦の琴を持ってきた。彼は、つなげる気もなかった切れた弦を外し、新しい弦をつなげて、少女のために弾き始めた。美しく優雅な音色は、時には山を流れる水のよう、時には青空を舞う雲のようで、まさに魔法のようで、天国の音楽のようでした。ピアノを聴いていると誰もがトランス状態になっているようで、ピアノの演奏が止まった後も目覚めるまでにしばらく時間がかかりました。そして拍手が沸き起こりました。普段は控えめな女性たちも思わず手を叩いていました。彼はすぐに結婚に同意した。

この話が広まってから、人々は妻を亡くした後に再婚することを「再婚」と呼ぶようになりました。

また別の言い伝えもある。『漢武外伝』によると、漢の武帝が弓の弦が切れた後、鳳凰の膠で弦を張り続けたところ、弦が非常に強くなり、切れることがなくなったという。後世の人々は男性の再婚を「許仙」「許家」「淑家再婚」と呼ぶようになった。劉建の詩『榮州医に贈る秋夕の思案』にはこうあります。「阮嬌はどこにも見当たらず、私の心は彼を恋しがって張り裂けそうだ。」ここでの「阮嬌」とは再婚を意味します。