宋代は姦通罪をどのように扱ったのでしょうか？宋代の法制度の簡単な紹介

宋代の法律は唐の律令から受け継がれ、唐の律令では「姦通した者は全員懲役1年6ヶ月、既婚者は懲役2年」と規定されていた。

宋代は五代の厳しい刑罰を改革するため、「鞭打ち法」を制定した。すなわち、刑罰を執行する際、死刑を除く鞭打ち、鞭打ち、投獄、流刑の4つの刑罰を、すべて尻または背中の鞭打ちに減刑した。鞭打ちは尻の鞭打ちに減刑され、囚人は鞭打ちの後に釈放された。投獄は背中の鞭打ちに減刑され、囚人は鞭打ちの後に釈放された。流刑は背中の鞭打ちに減刑され、囚人は鞭打ちの後に現地で労働させられた。

これにより、「流刑は長距離移住を免除され、懲役は数年間の重労働を免除され、鞭打ちは刑期が短縮される」。姦通罪に対する「重労働1年半」は、背中を15回打った後、杖で15回打つことで短縮される。背中を15回打った後、釈放される。

姦通罪については、宋政府は独創的に「姦通は夫に報告しなければならない」という法律を制定した。これは何を意味するのか？妻が姦通を犯した場合、当局に報告するかどうかは夫の意見に委ねられるということである。表面的には、この法律は夫の権力を強調しているように見えるが、実際は結婚、家族、妻の権利を保護し、女性が部外者から不当な告発を受けないようにするためのものである。

これを現代風に言い換えると分かりやすい。宋代の法律では、姦通は「親族が訴えなければ、役人は取り扱わない」民事犯罪とされていた。夫が寝取られを我慢できるなら、裁判所は介入すべきではない。

南宋時代の判決文集『明公書判状明記』の例を使って説明できるかもしれません。

宋代の礼宗皇帝の頃、広南西路の臨桂県の教師、黄建は妻の阿珠とともに貧しく暮らしていた。阿珠は永福県の陶然の家に住み、陶家の家庭教師として働いて家族を養っていた。妙成という僧侶がいて、陶然とはよく交流していたが、どういうわけか、黄建の妻の阿珠と不倫関係にあった。その後、誰かが県政府に行き、妙成僧侶が阿珠と不倫関係にあったと報告した。混乱した県政府の裁判官は、何の質問もせず、妙成、陶然、黄建にそれぞれ60回のむち打ちを宣告した。阿珠はむち打ちを免除され、流刑にされた。この判決は法的根拠がなく、不合理で、明らかにナンセンスであった。

黄建さんはこれに不満を抱き、州裁判所に控訴した。裁判長の范希堂氏は一審判決を覆し、「姦通した者は夫の指示に従って逮捕される」という立法趣旨に基づき、黄建さんの意思を尊重し、妻を連れて永福県を離れることを認めた。

妙成和尚は僧侶であったが、姦通という一級上の罪を犯した（『宋代刑法』には「道士や尼僧が姦通を犯した場合、その罪は一級上」と規定されていた）ため、「霊川に連行されて埋葬」され、霊川県刑務所に送られて服役した。第一審の判事である張寅と劉松は、彼に100回の鞭打ち刑を宣告した。

范希堂は法理に精通した司法官であり、この判決を通じて立法の原則を述べた。「我々の祖先は常識と理性に基づいて法律を制定し、それらはすべて完璧であった。常識と理性に反するものは、後世の法律として用いることはできない。」

国の法律は合理的でなければならず、そうでなければ悪法になってしまう可能性がある。特に姦通について言えば、当時の人々の心の中では、それは確かに不道徳で人々から軽蔑される醜い行為だった。しかし、男女の間に曖昧な関係があれば、夫が当局に報告する意思があるかどうかに関係なく、当局から報告され、姦通の罪で告発され、必然的に「告発の扉を開き、罠の牢獄になる」ことになる。

そのため、樊希堂は、姦通罪の濫用を避けるために、姦通に関する法律を「夫は姦通で逮捕される」という規定に修正し、姦通罪を「親族が報告せず、役人が処理しない」民事犯罪に限定すべきだと信じていた。

元朝初期には、「妻が姦通した場合は夫を逮捕する」という司法慣行がまだ使用されていました。しかし、大度7年（1303年）、元の朝廷は「妻が姦通した場合は夫を逮捕する」という古い法律を廃止しました。これは、鄭鉄科という官吏が、社会の一部の男性が「妻を売春婦にすることを許し、全国の都市や町がそれに倣った。この傾向は非常に悪い」こと、「妻が姦通した場合は夫を逮捕するという規則があるため、彼らはそれを恐れない」ことを発見したためです。

Zheng Tiekeはすべてを見て、法律によれば、「親relativeがそれを報告しない場合、役人はそれを処理しない」ため、彼は何もできませんでした。ユアン裁判所は、Zheng Tiekeの提案を採用し、新しい法律を公布しました「人々の心の中で姦淫を捕まえた」とすぐに興奮し、南の歌王朝の裁判官であるファン・Xitangが「告発への扉を開いて刑務所に変える」ことを心配したシーンが来ると発表された。

宋代の法律は、後の元、明、清の時代とは異なり、民衆の姦通に対しては全般的に寛容な態度をとっていたが、同時に、宋政府は官僚の姦通に対してより厳しい処罰を主張していたことがわかる。宋代の人々は、官吏が庶民の女性と姦通することを「官吏姦通」と呼んだ。宋代の法律には「官吏が庶民の女性と姦通した場合は、一級姦通罪に処する」と定められていた。また、官吏が姦通を犯した場合、それは「親族が報告しない限り、官吏は対処しない」という民事犯罪ではなく、官吏と庶民の両方が起訴される犯罪であった。官吏が姦通を犯したことが発覚すると、降格または解雇されることが多かった。

——これは驚くことではありません。私たちの祖先は、官僚は民衆の模範となるべきであり、より厳しい礼儀と道徳の制約を受け入れなければならないと信じていました。いわゆる「春秋実録」や「礼儀は庶民には及ばない」はこれを意味しています。

宋の神宗皇帝の元豊年間、鄧文検察官の王延が、自分の息子と大理寺の裁判官の石師端の妻の王と不倫したと報告された（なんとも強烈な味だ）。朝廷は騒然となった。宋の神宗皇帝は軽い刑罰を与えるよう指示したが、検閲官は不満だった。監督検閲官の朱福はすぐに王延を弾劾した。「延とその息子は同じように邪悪で、獣のように振る舞っている」。皇帝に許されたにもかかわらず、彼は恥知らずで、闊歩して仕事に出た。このような性格の彼が、どうして国民の模範となることができるだろうか。彼は捜査と処罰のために当局に引き渡されなければならない。最終的に、王延とその息子は裁判のために大理寺に引き渡されました。裁判の後、王延は有罪となり、職を解かれ、野に送り返されました。

この不倫事件にはエピソードがある。大理寺で裁判にかけられた王燕は、首相の王貴の息子の王仲端も不倫に関与していたと告白した（そういえば、あの王はどんな魅力を持っていたのか、本当にとても気になります）。しかし、裁判長の王元は首相の王貴を怒らせることを恐れ、それ以上の調査を敢えてせず、急いで事件を終結させた。

しかし、突破できない壁などありません。事件が終結して間もなく、検閲官長の舒旦が名乗り出て、王仲端が姦通事件に関与していたと報告しましたが、大理寺の判事は真実を隠し、調査しませんでした。彼は再審と徹底的な調査を要求しました。王仲端は、そんなことはなかったと弁明する手紙を書きました。宋神宗は激怒し、検閲官に姦通事件の再調査を任命しました。

この時、王桂の政敵である大理少慶の朱明智は、この機会を利用して王桂の権力に打撃を与えたいと考え、裁判官の王元に、勇敢に進み出て王仲端の犯罪を報告し、あの老いた王桂を恐れないように命じました。朱明智はまた、皇帝が王仲端の犯罪を調査したいと思っていると誰かに広めるように頼み、司法に影響を与えて王仲端をより厳しく処罰しようとしました。このプロセスはかなり曲折があったので、詳細には触れません。要するに、裁判の終わりに王仲端は処罰され、朱明智らは司法に影響を与えようとする陰謀が暴露されたため、職務停止、罰金などの罰を受けました。

神宗皇帝の時代に起こったこのとんでもない姦通事件は、複雑な権力闘争を伴っていたが、宋代の人々が官吏の姦通を許すことはできず、徹底的に調査されるべきだと考えていたこともこの事件からわかる。

役人が不倫をしているところを捕まると、同僚から軽蔑されるだけでなく、他の人に有利に働くことになる。このような政治の雰囲気は、実際には有益である。役人に道徳的なプレッシャーを与え、私生活の礼儀正しさに注意を払わせることができるからだ。実際、現代の政治は役人の個人的な道徳を無視しているわけではない。2012年11月、デビッドCIA長官は不倫が暴露されたため辞任を発表せざるを得なかった。

宋代の姦通罪に対する立法姿勢が現代の人々に何らかのインスピレーションを与えることができるとすれば、最も価値のあるインスピレーションは、民衆の責任を軽くし、官僚の処罰を重くすること、庶民の権利保護に留意し、官僚の倫理的責任を強調することであると私は考える。