明代の高盤龍は作品の中でどのような感情を表現したのでしょうか？

明代の高盤龍は、雅号を存之あるいは雲相といい、江蘇省無錫の出身で、後に「静義氏」と呼ばれた。高盤龍は明代の政治家、思想家であり、東林党の指導者であり、「東林八君」の一人でした。明代には、高盤龍は太昌太清、司法部右副大臣、左渡于氏を務めた。

ガオ・パンロン

高潘龍さんは子供の頃から読書が好きで、礼儀作法にも精通しています。万暦14年、無錫の知事は羅茂忠と顧献成を講義に派遣した。高盤龍は彼らから大きな恩恵を受け、「程朱儒学」の研究に専念し、自身の学問の方向も定めた。 3年後、高盤龍は科挙に合格して進士となったが、それから間もなく養父が亡くなった。高盤龍は3年間、養父を弔うために故郷に戻った。

喪が明けると、朝廷は彼を祭祀省の使者に任命し、儀式を執り行いました。高盤龍は仕事中比較的自由な時間があったため、本を読む時間がたくさんあり、程昊、程懿、朱熹の作品を深く研究しました。高盤龍はまた、「日々の反省」を編纂し、初心者のためのガイドとして記事の末尾に先祖の言葉を引用した。

その頃、明の神宗皇帝は長い間政務を執らず、朝廷の大臣たちはそのことで口論し、国力は衰えつつあった。高盤龍は自らの追悼文を添えたが、効果はなかった。万暦22年、高盤龍は楊英粛らの讒言を告発したため、神宗皇帝によって広東省掲陽の典司に降格された。

高盤龍は掲陽に赴任せざるを得なかった。そこへ行く途中で、彼はすでにいくつかの規則を定めていた。落ち着いて修養し、外部のことに動揺しないようにと自分に言い聞かせた。掲陽に到着した後、高盤龍は毎日弟子を教え、多くの人材を育成した。また、民衆の感情をよく観察し、地元の暴漢を厳しく罰した。在任中の6か月間に、彼は多くの知識豊富な人々と出会い、彼らの研究活動に大きな影響を与えました。

高潘龍の作品

高盤龍の著作は、高潔で高潔な性格であると賞賛され、著書に『易経易解』『両成書』『科楼記』『春秋実録孔子意』『水居詩稿』『正夢解説』などがある。高潘龍の作品は流暢で優雅な文体で書かれている。例えば、「柯楼記」は、当時の社会現象に対する作者の不満を、半ば物語風、半ば議論風に感情的に表現したものです。

高潘龍の作品

『克楼記』は高盤龍の散文の代表作であり、比較を通じて当時の社会における私利私欲を追求しながらも満たされない利己的な人々を標的とし、節度が幸福の鍵であるという高盤龍自身の見解を表現している。記事の最後にある高盤龍氏の言葉通り、陸や海の幸を追い求めて一生懸命頑張っている人もいるが、せいぜい食事を楽しんでいるだけであり、建物を建てようと一生懸命頑張っている人もいるが、せいぜいそこに住むことしかできない。

これは凡庸を超えた良い文章です。説明、議論、関心、そして哲学が含まれ、これらすべてがわずか400語の記事に凝縮されています。著者の文章レベルが非常に高く、物事を理解する能力も独特であることがわかります。彼は明代の有名な政治家、思想家になるにふさわしい人物です。

記事に記された柯塔は高さがわずか10フィートだが、登ってみると四方の山や川が一望でき、「もう十分だ」と叫ぶ。同時に、著者は「十分」と「十分」の意味をさらに詳しく説明している。なぜなら、何かが手に入らなければ、不十分だと感じるでしょうが、すべてを手に入れることができれば、不満を感じることはなく、ましてや不幸を感じることもないからです。

「できる」と「できない」、「十分」と「不十分」は、互いに変換することができます。この2つの関係を扱い、その背後にある原理を徐々に理解することで、損得をあまり気にしなくなります。著者は小楼という名前を使って、人生に対する自身の見解を表現しており、それは世界へのアドバイスでもある。

高盤龍記念館

高盤龍記念館は、明代の政治家、思想家、学者であった高盤龍を記念して建てられました。高盤龍の人民本位、実践的な思考、誠実さを紹介する記念館です。高盤龍記念館では、漆彫、金箔、粘土彫刻、木彫などの技法を展示手段として使用しており、記念館の鑑賞体験を向上させるだけでなく、その文化的意味合いも豊かにしています。

高盤龍記念館

水居園は江蘇省無錫市金城西路に位置し、敷地面積は15ヘクタール。園内のメインの建物は「五客塔」と名付けられている。「五客塔」とは「五度目の改築」を意味し、高盤龍が言った「山、太陽、水、風、月が見える」という「五つの缶」の意味も含んでいる。

高盤龍記念館は「五客ビル」の2階にあります。博物館に入るとすぐに、国や国民を思い、世界を自分の責任として受け止める学者の精神が感じられ、感動します。美術館には高潘龍の作品が多数展示されており、高潘龍の生涯、特に引退後に達成した最高レベルの修行の様子が余すところなく展示されています。

記念館は繊細で優雅な造りで、湖に面した建物には風や日差しを遮る100メートルの回廊が設けられています。文化壁や高盤龍像などもございます。公園内に点在する書道の碑文、連句、銘板は、高盤龍の民生への配慮、道徳的行動を第一とする資質、誠実さと自制心を表しており、訪問者はこの紳士の高貴な性格を高く評価することができます。

2006年、無錫を文化の名城に築き上げ、無錫の歴史と文化の真髄を広めるために、無錫地域計画グループは「高盤龍記念館」文化展示プロジェクトを組織し、計画し、後世に刺激を与え、先祖を記念することを決定しました。高盤龍の個人的な魅力と道徳的資質は、この時代にも輝き続けています。

高盤龍東林学院

東林書院は北宋時代に創立され、北宋時代の多くの学者が講義を行った場所であった。明代の1604年、東林の学者である高盤龍、顧献成らが東林書院を再建・修復し、人々を集めて講義を始めた。彼らは読書、教育、愛国などの文化理念を提唱し、全国の多くの学者から熱烈な反響を呼び起こした。

東林アカデミー

高潘龍と東林学院とのつながりは、彼が教師として帰国した時から数えられるべきである。高盤龍は、七湖のほとりに「水塔」と呼ばれる邸宅を建てました。ここは、彼が読書や瞑想をする場所でした。彼は、自分の勉学に励むだけでなく、講義にも頻繁に出席しました。やがて、彼は儒学の達人となりました。当時、高盤龍と顧先成は親しい関係にあり、友情は非常に深かった。

万暦32年、無錫県知事の高盤龍、顧献成らの強力な支援を受けて、東林書院の再建が始まり、毎年ここで「東林会議」が開催されました。当初は顧先成が会議を主宰していたが、顧先成の死後、高盤龍が議長を引き継ぎ、学院が取り壊されるまで主宰を続けた。当時の学者たちは、彼らを個人的に知っていたかどうかに関わらず、高盤龍と顧献成について言及するときはいつも彼らを称賛していました。

東林書院で講義をしていたとき、高盤龍はしばしば自身の政治思想と人格基準を用いて政治や朝廷について論評し、人々を評価した。当時、多くの同じ考えを持つ学者や役人が彼の言葉に同調し、彼が主宰する会議に参加することになった。当時の朝廷の高潔な役人たちも彼らの利益を共有し、彼らの意見を賛同した。当時、東林学院は世論の中心となっていた。そのため、当時の野党は彼らを非常に憎み、「東林党」と呼び、彼らが講義を装って私利私欲のために徒党を組んでいると虚偽の非難を浴びせた。