夏王朝文化：玉王碑は夏王朝の伝統的な中国の書物である。

原始的な文字の原型は、すでに仰韶文化から大汶口文化までの文化遺跡に現れており、徐々に発展しつつある。河南省安陽市殷の都遺跡で発見された甲骨文字と青銅文字は、中国で発見された最も古い文字であり、基本的には成熟した文字です。殷緒時代から夏王朝初期までは、わずか800年から900年であったが、夏王朝に文書や文献の記録が存在したことは間違いない。商王朝の文字体系は成熟しており、夏王朝の文字体系も成熟していたため、歴史上に夏の篆書の記録が残っている。夏禹書と禹王碑は夏王朝から伝わった文字であり、夏の篆書である。篆書といえば、当然大篆書と小篆書を思い浮かべるでしょう。いわゆる大篆書は周の篆書を指し、小篆書は秦の篆書を指します。篆書体は正式な表記法です。歴史上、夏の篆書説もあります。夏王朝の文字が発見されていないため、夏の篆書については、「夏の篆書は夏王朝の伝説上の文字である」など、さまざまな意見がありました。

一般的には、周の宣王の歴史家である伝が『大伝』15章を著したときに初めて篆書が使われたと考えられています。『下伝』に出てくる「伝」は一般的な用語です。考古学的遺物から判断すると、信頼できる夏王朝の文字はまだ発見されておらず、もし発見されたとしても、それは甲骨文字よりも原始的なものに違いない。多くの古代人は、青銅銘文や大篆書が夏の篆書と関連しているという説を持っていました。これらはすべて誤った説に基づいています。ここで、夏の篆書は「付属」であり、「誤った説」であると考えられています。これらの説の根拠は、夏王朝の文字が存在しなかったため、夏の篆書についてどのように語ることができるかということです。夏王朝の文字が存在したかどうか、またそれが伝承されているかどうかは、常に論争の的となっている。胡適や顧傑剛など一部の歴史家や文学者が夏王朝の存在を否定し、郭沫若もそれに倣ったため、学界に混乱を招いた。夏王朝が存在しなければ、夏王朝の文字も存在しないはずである。また、遅れている考古学作業では、まだ夏王朝の文物や夏王朝の文字が発掘されていない。そのため、一部の人々の目には、夏王朝と夏王朝の文字は単なる神話や伝説に過ぎない。