手紙を届ける雁の話の裏にはどんな物語があるのでしょうか？古代に「手紙を運ぶ雁」は本当に存在したのでしょうか？

手紙を運ぶ雁の話の裏にはどんなストーリーがあるのでしょうか？古代に「手紙を運ぶ雁」は本当にいたのでしょうか？Interesting Historyの編集者が、関連コンテンツを詳しくお届けします。

古代の詩には、手紙を運ぶ野生のガチョウについての言及がよく見られます。皆さんもいくつか名前を挙げることができると思います。

雲の中から手紙を送ってくるのは誰でしょうか? ガチョウが戻ってくると、西の建物には満月が輝いています。 （李青昭）危険な建物に閉じ込められ、通り過ぎるガチョウたちは悲しみに満ちている。 （秦観）

野生のガチョウは本当に伝書鳩のように人々へのメッセージを届けることができるのでしょうか？

1. 手紙を運ぶ雁の話は漢書に由来する

手紙を届ける雁の話は、『漢書』第54巻「蘇武李広伝」に記されています。

数か月後、昭帝が即位した。数年後、匈奴と漢は和平を結びました。漢王朝は呉らを捜索したが、匈奴は呉が死んだと偽って報告した。その後、漢の使者が再び匈奴のもとへ向かった。張慧は衛兵に同行するよう頼み、夜に漢の使者と会って状況を詳しく説明した。彼は使者に、皇帝が上の林で雁を撃ち、その足に絹の手紙を結び付けて、呉らがある沼地にいると伝えたことを、チャンユに伝えるように指示した。

漢王朝の使節は蘇武を連れ戻そうとしたが、匈奴は蘇武が死んだと嘘をついた。その後、漢の使節が一計を案じ、蘇武の手紙を足に結びつけた雁を皇帝が撃ち落とし、蘇武を取り戻したと伝えた。

蘇武は実際には雁に伝言を届けさせるほどの力を持っていなかったことが分かります。漢王朝がこれを匈奴を欺く手段として利用した可能性が非常に高いです。蘇武が雁を数羽捕まえて、それをおやつとして食べずに、手紙を結びつけて放したとしても、そのような偶然で皇帝に撃たれることはあり得ない。

1. ガチョウに関する初期の詩

野生のガチョウのイメージは、恋の悩みを表現する詩人の詩によく登場します。例えば、詩経『紅艶』では、

雁が羽をはためかせながら飛んでいます。息子は出征して畑で一生懸命働きます。私は未亡人と未亡人にも同情します。野生のガチョウが飛び交い、沼に集まっています。智の子は百の壁を築いた。大変な作業ではありますが、最終的には安全な家を手に入れることができます。雁が悲しげに鳴きながら飛んでいます。一生懸命働くと言うのはこの哲学者です。あの愚かな人たちは私が傲慢だと思っている。

3 つの章はすべて「野生のガチョウ」で始まります。これは労働奉仕を行うために家を出る人々を指します。雅歌に出てくる雁は手紙を配達する鳥ではありません。 『紅岩書』について最初に書かれた詩がどれであるかは明らかではない。

伝説的な『蘇麗詩集』の中に、李玲の『蘇武に寄せる詩』という詩があります。

オオタカのように光り輝きながら南西に飛んでいる鳥がいます。朝、世界の片隅から出発し、夕方には南の丘に滞在する。手紙を送りたい、紙と色絹に託したい。

この詩の鳥は文字と関係がありますが、蘇軾の詩は常に疑問視されており、この種の詩作品は西漢時代には書かれなかったと一般に考えられています。さらに、この詩の中の「鳥」が野生のガチョウであるかどうかは明らかではない。

漢魏の蔡燕は『胡家十八拍子』の中で次のように書いている。

ガチョウは国境の音を運ぶために南へ渡り、漢江の音を運ぶために北へ戻ります。雁は高く飛んでいて見つけるのが難しく、私の心は傷つき、憧れでいっぱいです。

雁が手紙を届けることに明確な意味はないが、詩人は雁を見て郷愁を感じた。しかし、これは後の詩人たちが使った手紙を運ぶ雁の暗示と似た意味を持ち、どちらも恋煩いの気持ちを表現するために使われています。

2. 手紙を運ぶ雁の比喩を使った初期の詩

私が『老街』で見た手紙を運ぶ雁に関する最も古い詩は、南北朝時代の斉と梁の時代のものである。斉・梁時代の詩人である何洵に『古詩を学ぶ』という詩がある。

私は以前、張伯旺をフォローしていました。皇帝は長陽宮を去った。私は西山の勇敢さだけが好きです。北の英雄になることを考えています。川の外で10年間の情事。雪のように白い髪の関中に別れを告げる。月末は秋が深まります。冷たい雑草が岩や畑に散らばっています。太陽はドラゴンシティの霧の中に隠れています。玉関の風に砂塵が舞い上がる。全湖さんは回復しました。半分空っぽです。森の中の野生のガチョウを追いかけたい。平陵桐を見たとき。

張伯王は伯王侯の張騫のこと。漢の武帝の命により大月氏に外交使節として赴いたが、途中で匈奴に拘束され、計13年間を海外で過ごした。その後、彼は烏孫への外交使節として派遣され、その功績により伯旺侯の爵位を授けられた。 詩は次のように終わります。

森の中の野生のガチョウを追いかけたい。平陵桐を見たとき。

これら 2 つの文は、『漢書』で手紙を運ぶ雁の暗示を明示的に使用しています。上林雁は上林園で漢の昭帝が撃ち落とした手紙を運ぶ雁のことを指し、平林桐は漢の昭帝（平林）の墓にある桐の木のことを指します。

梁の武帝、蕭延（464-549）も蘇の妻のために詩を書いた。

突然、北西から、まるで冷たい海の端から飛んでいるかのように、ガチョウの鳴き声が聞こえました。予想通り、彼は何千マイルも離れたところから手紙を持ってきました。その中には別れの手紙が入っていました。 私はただ、私たちは永遠に別れてしまったとだけ言い、あなたへの思いについてはもう話さない。胡羊は長い間略奪行為を続けていたため、漢軍は彼らを支援した。

梁の武帝、蕭延は南斉の静霊八友の一人であり、歴史上最も有名な皇帝詩人でもある。この詩では、「突然、北西から雁の声が聞こえた。彼らは何千里も離れたところから手紙を運んでいた」とより明確に書かれている。蘇曙国とは、北海で羊を飼っていた蘇武のことである。彼が長安に戻った後、後漢の昭帝は彼を典曙国に任命した。

3. 唐と宋の詩における手紙を運ぶ雁

唐代初期の宋之文（656年頃 - 712年頃）は、詩「小窯楼登り」の中でガチョウの足について述べています。

小窯塔から故郷を眺めると、雲と霧の中に澄んだ緑色の水が見えます。衡陽までは北に二千マイルもあるのだから、ガチョウの足に手紙を結びつけて持ち帰る必要はない。

唐代初期の四天王の一人である王毓（650年頃-676年頃）は、詩「九日目に馮元姫を思う」の中で雁行体を用いています。

九月九日に郊外から外を眺めると、平野は霜で覆われている。蘭の香りが新しい飲み物に加わり、花の香りが別れの服を染める。秋には楽しい集まりはほとんどなく、何千マイルも離れたところに古い友人がいることも稀です。今日、龍山の外で、帰ってきたガチョウたちからの手紙を思い出すべきだ。

雁が手紙を運ぶという喩えは、唐代初期に頻繁に使われていたことがわかります。宋代の詩の中で、手紙を運ぶ雁を題材にした最も有名な作品は、おそらく李清昭の『切梅』でしょう。

秋には赤い蓮の香りは消え、玉マットは冷たくなります。彼女は絹のローブを脱ぎ捨て、一人で蘭舟に乗り込んだ。雲の中から手紙を送ってくるのは誰でしょうか? ガチョウが戻ってくると、西の建物には満月が輝いています。花は散り、水は流れます。一つの恋煩い、二つの無駄な悩み。この気持ちは消える方法がありません。眉毛からは消えたばかりですが、まだ私の心には重くのしかかっています。

秦観の『阮朗帰』の最後の一文も広く流布している。

湖南省の寒い天気は風と雨で終わりました。奥まった中庭は空っぽだ。李喬は幼いチャンユに笛を吹いた。夜は長くて晴れています。故郷の夢は破れ、魂は孤独だ。もう一つの激動の一年が過ぎました。衡陽では今でも手紙を配達するガチョウがいます。陳陽と延武。

伝説によると、雁は南の衡陽まで飛んで行き、そこが彼らの最終目的地である。漢代の張衡は『西都賦』の中で「春先に侯爵が到着し、晩秋には気候が暖かくなる。雁は南の衡陽まで飛び、北の雁門まで飛ぶ」と記している。

秦管は衡陽よりも遠い郴州に左遷された。そこで詩人は、衡陽には手紙や伝言を届ける雁がいるのに、ここには雁がいないと嘆いた。

結論

昔の北京には、ネズミを訓練して曲芸をさせる芸術家がいたと聞きました。雁を訓練してメッセージを届けさせる人がいるのだろうか、雁は伝書鳩ではないのに。

詩の中で手紙を届ける雁と言われるものは美しい想像であり、雁が本当に手紙を届けられるということではありません。詩人は雁を見ると手紙を思い浮かべます。そのため、恋の病に関する詩を書くときには、雁のイメージやそれに関連する暗示をよく使います。

古代の詩には、手紙を運ぶ雁の物語を表現する方法が数多くあります。例えば、「上林書」「紅書」「燕書」「燕子」「燕川書」「燕子」「燕風」「燕博」「燕種」「燕博絹」「燕紅夫書」「正紅」「雲中の一枚の紙」「白鳥の雁」などは、すべてこの暗示に基づいています。