中秋節の起源は何ですか？月餅を食べる習慣はどのようにして生まれたのでしょうか？

中秋節の起源は何でしょうか？次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、見てみましょう！

月は古代から人々の探検の対象であり、嫦娥が月に飛んだという物語も中秋節に神秘的な雰囲気を添えています。伝説によると、嫦娥は夫の後羿から不老不死の霊薬を盗み、月宮に昇り、そこで極めて荒涼とした悲惨な場所に住んでいた。嫦娥は月宮での孤独な日々に耐えられず、夫に月の形をしたケーキを作って月に向かって自分の名前を呼ぶように頼みました。夫は妻を恋しく思い、彼女の頼み通りにしました。満月になると、嫦娥は月宮から家に飛んで帰り、二人は再会しました。

そのため、中秋節の起源には神話的な色合いが加わり、中秋節はより壮大で魅力的なものとなりました。

中秋節の最も古い記録と起源

実は、中秋節は春秋時代から記録に残っています。

『礼記』には、「皇帝は春には太陽を仰ぎ、秋には月を仰ぎ見る。夕方には太陽を仰ぎ、月を仰ぎ見る」と記されている。

「西月」とは中秋節のことです。古人の心の中では、「月は西から昇り、陰陽の長さが変わり、世の中は調和している」と考えられていました。古人にとって、月は「世の中は調和している」という信仰を表しており、月を崇拝する時期が中秋節です。

8月に祈る習慣は古代から行われ、明・清の時代まで続きました。明の世宗皇帝の治世中、北京には月を崇拝する行事のために月壇が特別に建てられました。 『明嘉靖祭記』には、「夕月祭は3年ごとに周、陳、衛、徐の年に行われる。朝には文官が派遣され、夕方には武官が派遣される」と記されており、古代の皇帝が月の祭祀を重視していたことが分かる。

唐代には月を祀る儀式が完成していた。『新唐書巻十五』には「開元十九年、劉侯張良を盟主として太公尚府廟を建立した。春秋中節の正月十五日に祭祀を行い、祭祀動物や音楽の規定は記載通りである」という記録がある。これは唐代における月拝の儀式がいかに盛大なものであったかを示しています。

月を崇拝する風習は宮廷だけでなく、民衆の間でも広まっていた。宋代の『新編随翁譚』には、「中秋節の都の月見の宴は他の郡のそれとは違っていた。市内の子供たちは、貧富に関係なく、12、3歳まで一人で歩けるようになると、大人の格好をして塔に登ったり、中庭で月を崇拝したりする。それぞれに願い事があり、男の子は早く月宮に入って月桂樹に登りたいと願い、女の子は嫦娥のようになって月のように明るい顔になりたいと願った」と記されている。

現在でも多くの地域で月拝みの儀式が続けられています。

中秋節に月餅を食べる意味

中秋節の最大の特徴は月餅を食べることです。月餅を食べる起源については2つの説があります。唐の皇帝高祖が権力を握っていたとき、8月15日に李靖がトルコ遠征から勝利して帰還した。その知らせが届いたとき、皇帝高祖は月餅を食べていたため、月と酒を飲みながら「ヒキガエルに月餅を食べさせよう」と言ったという。それ以来、湖北は中秋節と結び付けられるようになりました。

2つ目の物語は、唐の玄宗皇帝の時代に楊貴妃と玄宗皇帝が湖瓶を味見したことです。二人の気取った人は湖瓶という言葉が下品だと思いました。楊貴妃は空を見上げて明るい月を見て、湖瓶を月餅に変えました。それ以来、人々は中秋節の後に月餅を考えるようになりました。

宋代には、中秋節に月餅を食べる習慣が広まり始めた。蘇東坡は「小さな餅は月を噛んでいるようで、中にはサクサクとした甘い餡が入っている」と月餅を賞賛する詩を書いた。明代の『南宋夢』にも「8月15日には、人々は再会の象徴として月餅を贈り合う」と記されている。

このことから、古代の人々は食べ物を楽しむためだけでなく、再会の意味を理解するためにも月餅を食べていたことがわかります。月餅を食べることは、今や中秋節の主流となっています。この千年の歴史を持つ文化が今日まで完全に受け継がれていることは、中国の文化遺産の奥深さを物語る、まさに驚異的なものです。

中秋節の別名とその他の習慣

古来から現代に至るまで、「満月は家族の再会をもたらす」という言葉は人々の心に刻まれており、宋代の蘇哲の「私たちが最後に会ってからどれくらい経ったか、私は中秋節を7回過ごした」や、唐代の白居易の「北西を見ると故郷はどこにあるか、南東の満月を何回見たか」、辛其記の「しかも、中秋節、とても良い月だが、人々を照らしていない」など、彼らは皆、中秋の満月を使って故郷への思いを表現しています。

人々はいつも、祝祭シーズンには愛する人をもっと恋しく思うと言います。中秋節の時期に愛する人が月のように遠くにいるとき、遠く離れた人々は「千里離れたところから月の美しさを分かち合っている」と言って自分を慰めるしかありません。今日では、中秋節の月見は優雅な行事であるだけでなく、欠かせない習慣にもなっています。

中秋節は「月を拝む祭り」や「娘の祭り」としても知られています。古代では、ほとんどの女性は家にいました。しかし、この中秋節の間、女性たちは一緒に出かけて、ランタンの謎を解いたり、川にランタンを流したり、花ランタンを鑑賞したりなど、数え切れないほどのアクティビティを楽しむことができます。多くの男女が偶然出会い、結婚することもあります。

唐代の李端は次のような詩を書いた。「幕を開けて新月を眺め、階段を下りて参拝する。北風にスカートが揺れ、ささやく声は誰にも聞こえない。」明朝と清朝の時代、中秋節は春節に次いでさらに重要視された。

中秋節のもう一つの習慣は、キンモクセイ酒を飲むことです。

『幽陽雑録』には、「昔、月に月桂樹と蝦蟇がいると言われていた。不思議な書物には、月桂樹の高さは五百フィートで、下に人がいて、よくそれを切っていたところ、木の傷がすぐに治ったと書いてある。その人の姓は呉、名は剛。西河の出身。仙人になるための修行で間違いを犯したため、木を切り倒すために追放された。」とある。

月宮の金木犀の木も中秋節に彩りを添えます。それ以来、金木犀酒を飲むことは中秋節と結び付けられ、金木犀酒は主に中秋節に使われています。

現在、多くの地域では、キンモクセイ酒は中秋節に欠かせない飲み物となっています。キンモクセイ酒を一杯飲み、月餅を味わい、キンモクセイの香りが漂う中、家族と集まって明るい月明かりを楽しむのは、本当に楽しいことです。

中秋節には潮を見る習慣もあります。

宋代の詩人蘇軾は『八月十五日観潮』の中でこう書いている。「私は確かに月がとても丸く、風が霜と寒さに変わったことを知っている。私はあなたにメッセージを送る。戸に鍵をかけず、月の夜の潮を見なさい。」

浙江地方では、中秋節の潮の見物は盛大な行事です。「雷鳴のように大きく、衝撃的でうねり、空と太陽を飲み込み、非常に荘厳です。」ほんの数語で、この高まる潮の勢いを表現できます。

現在でも多くの人々がこの習慣を継承しており、素晴らしい景色を見るために全国から銭塘江へ押し寄せています。

中秋節のもう一つの重要な習慣はタロイモを食べることです。

この習慣を知らない人も多いと思います。モンゴルが南宋を征服した後、漢民族は長い間残酷な支配に屈しました。その屈辱的な歴史を忘れないために、漢民族は胡民族に「タロイモ」を見せ、争って食べたのです。中秋節はタロイモの収穫時期と重なることから、この習慣が生まれました。

潮州県誌にも「中秋節に人々は月を眺めるためにサトイモの皮をむいて食べる。これを鬼皮剥ぎと呼ぶ」と記録されている。清朝時代の順徳県誌にも「8月には人々は月を眺め、サトイモやカタツムリを食べる」と記録されている。

中秋節に月を眺め、月餅を食べ、金木犀酒を飲むのは、単に情緒を養い、郷愁を表現するためであるならば、タロイモを食べることは中秋節に強い歴史的重みを与える。それは単に祭りを表すだけでなく、胡族に支配されてきた歴史も表している。

中秋節は宋代に盛んになり、今日まで続いており、私たちの生活に欠かせないものとなっています。誰もが月餅を食べたり、月を眺めたり、ランタンを見たり、タロイモを食べたり、キンモクセイ酒を飲んだりできるわけではありませんが、私たちの心にある家族への愛着は同じです。

今日の中秋節には形式はあるものの、もはや形式に縛られることはありません。中秋節は再会を祝う祭りですが、同じ月明かりの下で暮らし、心の中でお互いを懐かしむ限り、私たちの中秋節は意味のあるものとなるでしょう。