「徽徽皇室天文台」とは何ですか？元代と明代はなぜ「徽徽暦」を重視したのでしょうか？

今日は、おもしろ歴史編集長が「徽徽皇宮天文台」とはどのような施設なのかをお伝えします。皆さんのお役に立てれば幸いです。

古代、中国でも西洋でも、非常に重要視されていた自然科学が一つありました。それは天文学です。古代人の技術レベルは非常に限られていたため、外の世界に対する畏敬の念がより強く、広大な宇宙は神秘に満ちており、人々は非常に好奇心が強く、星をよく観察していました。

同時に、占星術は気候や天気などと関連していることが多く、過小評価されるべきではありません。古代中国では、天体現象の変化は皇帝の盛衰に関連していると信じられていました。暦を編纂し、時間を定めることは正統性を確立するための行為であり、大きな政治的意味を持っていました。一般の人々は暦を編纂したり時間を定めたりすることは許されていなかったため、王室はこれらの事柄を担当する特別な天文機関を設立しました。

この施設の名前は何でしょうか？ほとんどの中国人はおそらく「秦天監」や「四天監」を知っています。隋代には太史監が、唐代には太史局が設けられた（太史は専従の天文学者ではなく、天文学も担当していた）。後に、天文台と改められ、官房の管轄となった。宋代と元代には天文台がありました。

しかし、元代には、中国の封建王朝の官職の歴史にはほとんど登場しない、非常に特別な制度がありました。元代17年（1280年）、回徽四天鑑が設立されました。

なぜ名称の前に「回会」という文字を付け、この重要な専門機関を「回会人」（元代における回会人とは、一般的に西アジアのアラブ人とペルシャ人を指した）と呼ばれる外国の民族に管理させたのだろうか？

元朝は特別で、セム族を優遇したからだと言う人もいるかもしれないが、それは事実ではない。元朝の後の明朝は、南方のモンゴル族やセム族に対して差別的な政策をとったが、それでも「会会四天鑑」を非常に重視し、廃止しなかった。明朝初期には、四天鑑と会会四天鑑の2つの機関があった。明代の洪武3年（1370年）、元の会会四天鑑は会会秦天鑑に改められた。この制度は洪武31年（1398年）まで廃止されなかった。

しかし、この機関は廃止されたが、それは「局の解散と部門の設置」に過ぎなかった。帝国天文台の傘下には、「徽儀法による天体の運行度数の計算」を担当する特別な「徽儀部門」があった。この部門は清朝まで廃止されなかった。「康熙暦事件」の後、西洋の宣教師は帝国天文台に対するより大きな支配力を獲得した。 「徽徽暦」は衰退した。

その後、ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルなどの西洋人が徽徽暦の専門家に取って代わりました。

また、元代の前の宋代も「徽徽暦」を重視していた。宋代太祖の建隆2年（961年）、西域廬牧国（具体的な場所は不明、ビザンチン帝国の可能性あり）の馬易沢が勅命に応じて中国に渡り、962年から963年にかけて「応天暦」を編纂した。

なぜ政府は「回会科学」をそれほど重視するのでしょうか? 理由はただ一つ、非常に先進的だからです。

中世のアラブ人は科学技術が非常に進んでいました。また、「百年翻訳運動」でヨーロッパの成果を数多く吸収したため、天文学、医学、航海術、動物学、植物学、工学、数学など、かなりの量の自然科学を習得しました。アラブ人はそれらを非常によく習得しました。古代中国は少し傲慢でしたが、自然科学に対してあまり抵抗がなかったので、伝えられたこれらの「西洋の魔法」も非常に重視しました。

注：明朝はベトナムを征服した後も、現地の書籍をすべて中国に持ち帰り、研究しました。その中でも、捕らえられたベトナム王子の胡元成は、銃器研究の達人として明朝に特に評価され、「軍局の銃、矢、火薬の生産を監督する」よう命じられ、偉大な武器の専門家になりました。

「応天暦」については、馬はアラビアの数学的天文学を中国に翻訳し、アラビア占星術から十二支の位置と太陽が黄道に入る日付を計算する方法を導入しました。彼は天文定数を観察し計算し、西洋の週システムを初めて導入して大きな利便性をもたらしました。

元朝の特殊な政治環境により、回族の科学は最高潮に達しました。天文学の知識一式と天文学と数学の古典が中国に導入され、翻訳されました。早くもクビライ・ハーンは即位する前から「回族の天文学者」を採用していました。回族はプトレマイオスの『アルマゲスト』やイブン・ユーヌスの『ハキムの表』（『ハキムの暦』とも訳される）などの天文学の著作を翻訳して持ち帰り、中国の天文学の発展に大きく貢献した。

明朝でも同様でした。徐達が大渡を占領したとき、彼は天文学と占星術に関するアラビア語とペルシャ語の書籍 200 冊以上を押収しました。これらは大きな宝物であり、「数百の秘徽徽書」と呼ばれました。明朝はこれを非常に重視し、セルジューク朝の科学者と漢族の科学者のグループを設立して、これらの書籍を共同で翻訳しました。

元代と明代には、回族の天文学者が、ザマルッディンの「万年暦」やケマラッディンの「回回暦」など、当時の社会生活に普及したいくつかの暦の編纂を主導したり、参加したりした。有名な科学者郭守敬が『書史記』を編纂したとき、彼は数十冊のアラビア語とペルシャ語の書籍を参照しました。

さらに、明代にはこれらの天文学者たちが、簡易天文計、日時計、日時計、タイマー、日食・月食計など、十数種類の天文計器を開発しました。また、明代には海洋天文学が発達し、特に鄭和が西方へ何度も航海した際には「星引き法」を使って自分の位置と方向を定め、「星引き渡海図」を残しました（鄭和のチームには回族が多く含まれており、アラブ人の航海術と天文学技術を習得していた可能性があります）。

鄭和のチームはアラブ人の航海技術の一部を習得していた可能性がある

明代の正暦は「大同暦」であった（実際は元代18年（1281年）に施行された寿氏暦の継承であった。明代が公布した大同暦の天文データや計算方法はすべて寿氏暦に準拠していたが、大同暦では斗午と分との差を計算していなかった（古代の熱帯年の長さと現代の短さを考慮していなかった）ため、明代を通じて変更されず、寿氏暦は明正朝の滅亡まで合計402年間施行されたと言える）。

しかし！明朝の帝国天文台にはずっと「徽徽部」があり、「徽徽暦」を編纂していました。「徽徽暦」の目的は何でしょうか？それは確かに公式の暦にはなり得ませんでした。それは参考書のようなものでした。明朝は主に日食と月食の予測に使用していました。また、毎年、徽徽民間暦、天文暦、月と5つの惑星の通過を計算するためにも使用されていました。

西洋の宣教師の参加により、Qing王朝は、Ming Dynastyで編集されたが、西洋の宣教師の参加に批判されていた。帝国天文台の職員は、新法の誤りを報告し、「失われた知識を維持するためにhuihuiカレンダーを再確立する」ことを要求しました。彼らはもはや外国人とは考えていませんでした。