後世の人々は彼についてさまざまな評価を受けています。馮道の生涯における功績と欠点は何でしょうか?

五代には、五代十国史の生き字引ともいえる馮道という名の奇妙な官吏がいました。次に、『おもしろ歴史』の編集者が、彼の物語をいくつか紹介します。

若年期は燕王劉守光に従い、その後は後唐、後金、後漢、後周の四つの王朝に仕え、いずれも宰相などの高官を務めた。この間、彼は遼の太宗皇帝の大臣も務め、合計10人の皇帝に仕えたため、政治の世界ではまさに不滅の人物であった。馮道の死後、後世の歴史家たちは皇帝への忠誠という観念から、馮道に対して非常に低い評価を下した。欧陽秀は馮道のことを「恥知らず」と呼び、司馬光は馮道のことを「裏切り者の大臣の中でも最も裏切り者」と非難した。しかし、著者は、人物を評価する際には、多角的な視点から見るべきであり、あまり恣意的または一方的になってはならないと考えています。歴史上の人物の真の言葉と行為を探り、それをその人物が生きていた時代の客観的現実と組み合わせて、比較的公平な結論を導き出さなければなりません。

五代における「官僚の転覆者」馮道

どうして賢くない王に忠誠を尽くさなければならないのか？ 馮道は一人の人間に忠誠を尽くすつもりは全くなかった。五代十国時代は、かなり特殊な時代でした。朱文が唐を簒奪して後梁を建国した907年から、趙匡胤が後周を滅ぼして北宋を建国した960年までの、わずか50年余りの時代でした。この50年間、5つの王朝と12人以上の皇帝が走馬灯のように入れ替わりました。基本的に、権力を握ったのは軍人でした。彼らは粗野で、教育を受けておらず、横暴で、そのほとんどは無能で横暴でした。後周の郭威や柴容のような賢明な統治者はほとんどいませんでした。このような混沌とした時代、このような激しく危険な世界で、馮道はどの賢明な君主に忠誠を誓うべきでしょうか?

馮道には、彼の心境を表現できる詩がいくつかあります。「ただ善い行いをし、将来のことを問うな」は、人はただ親切で良い行いをし、将来のことを心配するなという意味です（困難な時代に）。「心に悪がなければ、狼や虎の中にいてもしっかり立つことができる」は、人が正直で、まっすぐに立ち、正しく振る舞う限り、野獣の群れの中にいてもしっかり立つことができるという意味です。馮道は虎狼の間に立ち、まさに地獄に落ちる気概を持っていた。五代乱世において、彼は全力を尽くし、中国文化の保存と国家の活力の維持に多大な貢献をしたが、そのために数千年にわたって記憶される罪も負った。蘇東坡は馮道を「菩薩、生まれ変わった人」と称賛し、王安石は馮道を「仏の位にある人」、つまり生きた仏と呼び、非常に高い評価であった。

馮道は心の底では単純な男で、金銭欲も好色さもなかった。馮道は現在の河北省滄州出身で、農民と学者の家庭に生まれました。幼い頃は性格がよく、勤勉で勉強熱心、文章も得意で、近所の人からも褒められる好青年でした。成長して政治の世界に入った後も、官僚としての長い経験から得た巧妙さとお世辞を除けば、いくつかの単純なことは変わっていない。後梁の朱文と晋の太子李克用が覇権を争っていたとき、馮道も軍に従って草庵に住んでいました。寝床も敷物もなく、馬の餌として使っていた干し草の束の上で寝ていました。彼は自分の給料で食べ物を買い、召使いたちと同じ鍋から食べました。何人かの将軍が捕らえた女性たちを彼に渡した。彼は断ることができず、彼女たちを落ち着かせ、家族を見つけて送り返そうとした。

ある年、馮道の父親が亡くなりました。彼は葬儀に出席するために徒歩で家に帰り、村人たちからの贈り物を丁寧に断りました。当時は飢饉が続いていたので、彼は自分の財産を使って村人を助け、夜はこっそりと他の家族の農作物を手伝い、誰にも知られないように善行をしました。彼は貧しい家庭の子供を強く奨励し、皇帝に国民を大切にするよう頻繁に助言した。かつて、後唐の明宗の李嗣源は、「国宝万寿杯」と書かれた玉杯を手に入れ、それを馮道に見せた。馮道は李嗣源にこう助言した。「これは前王朝の有形の宝物です。王は無形の宝物を持っています。仁と義は皇帝の宝物です。」

後唐の明宗皇帝、李嗣源

馮道は海のように広い心を持ち、名声にこだわらず、現実的で親切な人でした。後唐の時代、工部大臣の任瓚は馮道が無学であり、『兎園書』のような表面的な書物しか読めないと嘲笑した。馮道はそれを知って怒らず、任瓚を呼んで教えを乞いました。「『兎園書』は有名な儒学者が編纂したもので、内容も豊富です。浅はかな書物ではありません。今の学者は科挙にふさわしい華美な言葉や句だけを読んで、名声と富を得るだけです。本当に浅はかです！」任瓚はこれを聞いてとても恥ずかしくなりました。

唐の皇帝モディの治世中、馮道は通州の官吏に任命された。彼の副官である胡蕃は、些細な争いで酔っ払って馮道を侮辱することがよくあった。馮道はいつも胡蕃を自分の屋敷に招き入れ、上等な酒と料理で彼をもてなした。他の人々は困惑したが、馮道は冷静にこう言った。「胡蕃は悪い人だ。将来、報いを受けるだろう。なぜ私が怒らなければならないのか？」

後金の時代、ある人が市場にロバを連れてきました。そのロバの顔には「馮道」と書かれた札がぶら下がっていました。親友が馮道にこのことを報告したが、彼は少しも怒らず、落ち着いて言った。「世の中には同姓同名の人がたくさんいる。ロバは迷子になって、誰かが飼い主を探しているのかもしれない。何がおかしいんだ？」馮道はまさに自称「長楽老」にふさわしい人物だった。彼は何の不満も心配もなく、明るく過ごしていた。

馮道には優しさで人を教育するという話もあります。彼が宰相だったとき、かなり性急で軽薄な若い学者が彼を訪ねてきました。馮道が買ったばかりの靴を履いているのを見て、彼は尋ねました。「先生、この靴はいくらで買ったのですか？」馮道はゆっくりと答えました。「500です。」学者はすぐに叫びました。「ああ、だまされました！私は1000ドルで買いました。最近の商人は本当に不誠実で、本当に憎らしいです！」馮道は足を替え、もう一方の足を上げ、ゆっくりと言いました。「これも500です。」学者は恥ずかしくなり、馮道はその機会を利用して真剣に言いました。「世間のことにそんなに性急にならないでください。はっきりと質問し、はっきりと物事を行ってください。」

馮道は人情をよく理解し、人との付き合いが上手な人物で、官僚界ではベテランと言える人物だった。馮道は五代の官僚として数十年にわたり活躍し、王朝の交代や君主の交代が起こるたびに、常に状況を判断し、果断に行動し、新君主を支える功臣となった。馮道が後金の官僚だったとき、金の高祖の史敬堂は契丹に使者を派遣したいと考えていたが、大臣の誰も行く勇気がなかったため、馮道が自ら志願して行った。彼も家に帰らず、外交任務に備えてその夜は宿屋に泊まり、妻に別れを告げるために誰かに代わって家に帰るよう頼んだだけだった。

馮道が契丹に到着すると、遼の皇帝野呂徳光は彼をとても丁重に扱いました。馮道は彼をおだてるのが上手で、野呂徳光はとても喜び、彼を契丹に留めておきたかったのです。馮道は言った。「晋と契丹は父と子の国です。私は両国の臣民です。どこにいても同じです。」

馮道は契丹に丸2年滞在し、その間、まるで契丹に永遠に留まるつもりであるかのように、大量の薪と木炭を購入し、冬の暖房の準備をしていると周囲に告げた。野呂徳光が帰国を認めた後、彼は3度にわたり嘆願書を提出し、留まる意志を表明した。しかし却下されたため、南に出発するまでさらに1ヶ月間躊躇した。通過する宿場ごとに立ち止まらなければならず、契丹国境を抜けるまでに2ヶ月を要した。馮道の従者たちは皆、契丹族から逃れられるなら早く逃げるべきだと考えていた。なぜこのように躊躇するのだろうか！実は、これが馮道が優れている理由だ。遼人のことをよく知っている。契丹族への愛情を示し、離れることをためらえばためらうほど、遼人はあなたを逃がしてくれる可能性が高くなる。そうでなければ、どれだけ速く逃げても、遼人にいつでも追いつかれる可能性がある！

馮道は、人間の本質に対する深い理解と他者との交流能力を頼りに、五代官僚界で成功を収めました。馮道は当時、名声を得ていたに違いない。そうでなければ、新王朝の皇帝の多くが彼のような老臣を雇用することはなかっただろう。後世の歴史家が彼を批判するのは、判断基準が異なるため当然である。著者は、馮道がなぜ恥知らずにも官吏になったのかにその鍵があると考えている。それは名声のためか、富のためか、それともセックスのためか。どうやらそのどれでもないようだ。彼は、滑らかで多才でありながら、自制心があり、現実的で、親切で、人々を思いやる人物として見る方が適切であるように思われます。