概念を置き換えて状況を利用する：孟子の議論術の一つ

孟子が他の人と議論をしたとき、彼は単に誰が優れているか劣っているかを比較しようとしたのではなく、明確な目的と意図を持っていました。孟子は孔子の仁の教えを固く信じ、仁政を主張した。君主は民衆に同情し、軽い税金や徴税を課し、民衆を我が子のように愛すべきであると信じた。孟子は「仁政」を推進し、君主に「仁政」をするよう説得するために、時には柔軟な方法を採用し、君主の面子を大事にし、巧みに話題を変え、君主が好む道に沿って状況を利用し、「仁政」を推進し、君主に善良であるよう説得するという目的を達成しました。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

『孟子梁慧王篇第二』に斉の宣王との対話があり、次のような内容である。孟子が斉王の音楽への愛を讃え、斉国にとってそれは祝福であると言ったとき、斉王は非常に不快に感じ、自分は「先王の音楽」は好きではないが「世の音楽」は好きだと言って自己弁護に忙しかった。

では、古代王の音楽と世界の音楽の違いは何でしょうか? 「古代王の音楽」は優雅な音楽であり、儀式と音楽の教育を提唱し、徳を世界中に広めることを意味します。 「俗楽」とは「筝楽」のことを指し、崇敬の場に値しない娯楽であり、礼楽を標榜する仁政とは無関係であり、また贅沢で退廃的であるとも疑われている。そこで孟子が「陛下は音楽がそんなにお好きでいらっしゃるのに、斉の人々はどうしてこうなさるのですか」と言ったとき、斉王は恥ずかしくて「表情を変えて」こう言いました。「私は歴代の王の音楽が好きになれません。ただ世間の音楽が好きなのです。」

孟子は、王の面目を保ち、自分の「仁政」を売り込むために、「古王の音楽」と「世界の音楽」の違いをわざと曖昧にし、「王が音楽を愛するなら、斉の民はほとんど平和になるだろう！現代の音楽は古代の音楽と同じだ」と言った。孟子はうっかり「古王の音楽」と「世界の音楽」を「古代の音楽」と「現代の音楽」に変換し、概念を入れ替えて王の敏感な神経を避け、このそれほど簡単ではない会話を続けさせた。

孟子の会話をリードする芸術的技能は、「古代の王の喜び」と「世の喜び」という繊細な概念を巧みに変形させたことにあります。斉王は「音楽好き」であり、孟子は確かに斉王の好む音楽が「歴代の王の音楽」ではないことを知っていたが、孟子は観念にとらわれず、回りくどい言い回しを使って斉王の「音楽好き」への興味に基づいて話を続けた。斉王が機嫌が良く会話が続く限り、孟子の策略は成功していた。

「聞かせてもらってもいいですか？」斉王は確かに興味を持ち、孟子はこう尋ねました。「一人で幸福を楽しむのが良いのか、他の人と幸福を分かち合うのが良いのか、それとも一人で幸福を楽しむのが良いのか？」孟子の質問の巧妙さは、斉王の「音楽」への興味を、彼が設定した話題の文脈に導き、「人々と幸福を分かち合う」という命題の基礎を築いた点にあります。この目標を達成するために、孟子は2つの回りくどい手段を講じました。

一つ目は、斉王が他人や大衆に満足していることを認めさせ、斉王を自身の論理的文脈に導くことです。これが「民と幸福を分かち合う」という論理的出発点です。斉王がこれを認めることは、「民と幸福を分かち合う」ことに同意することと同じです。

第二に、孟子は「幸福を他人と分かち合う」「皆で幸福を分かち合う」という概念の「人民」と「公」というキーワードを「人民」に置き換えることで、斉王に「人民と幸福を分かち合う」という「仁政」の概念と理念を自ら認め、承認させたのである。孟子が概念を変えたのはこれが二度目である。

概念の置き換えや話題の変更といった論理的スキルだけに頼るだけでは不十分で、最終的には斉王が思想的にも感情的にも同意する必要がある。こうしたことから、孟子は理屈で斉王を説得するだけでなく、情緒的にも動かし、状況描写や明瞭な対比などの方法を用いて斉王にさらなる影響を与え、導き、野心家になるという王の心理的期待を十分に満たし、「民と幸福を分かち合う」という王の思想的感情を育んだ。

孟子は感動して言った。「今、王様はここで音楽を奏で、人々は鐘や太鼓の音、笛やフルートの音を聞き、皆顔をしかめて互いに言う。『音楽を愛する我が王様が、なぜこんな極端なことをしたのか。父と息子は会えず、兄弟や妻は離れ離れになっている。…これには、王様が民と喜びを分かち合っていない以外に理由はない。…今、王様はここで音楽を奏で、人々は鐘や太鼓の音、笛やフルートの音を聞き、皆幸せそうな顔をして互いに言う。『我が王様はほとんど健康なのに、なぜ音楽を奏でるのか。…これには、王様が民と喜びを分かち合っている以外に理由はない。今、王様が民と喜びを分かち合っているからこそ、王様は王様なのだ。』」

孟子はこの一節に自分の感情を注ぎ込み、鋭い対比を描き、斉王にも同じ気持ちを抱かせた。これは斉王の心の奥底と感情に触れ、影響を与えることです。 「真実は最大の誠である。誠がなければ、人を動かすことはできない。だから、無理に泣く人は悲しくても悲しくない。無理に怒る人は、厳しいけれど雄々しくない。無理に愛情をこめて笑う人は、和やかではない」（荘子『漁夫』）と言われている。感情が染み込んだ孟子の真摯な描写は、斉王を深く感動させ、彼の内なる虚栄心を満たした。

これを踏まえ、孟子は「王が民と幸福を分かち合えば、王となれる」と言い放った。これは斉王の虚栄心を満足させただけでなく、「民と幸福を分かち合う」ことを「天下を治める」ための政治的基礎と必要十分な条件にした。孟子の善意と雄弁な議論術は、称賛に値する高みに達した。