遼王朝の音楽文化はなぜこれほど発達したのでしょうか？ 『遼史』にはどのように記録されているのでしょうか？

契丹族は、長期にわたる牧畜と狩猟による生産労働を通じて、独自の言語、歌、踊りを生み出しました。彼らの初期の音楽は、原始的な狩猟と原始的な宗教の色彩を帯びたシンプルで素朴なもので、民族音楽と呼ばれていました。遼王朝の成立後、遼皇帝はこれを国楽と定め、大集会や祭祀、宮廷の儀式などの際に演奏される音楽とし、皇帝も頻繁に参加した。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

中原の音楽が主流であったが、遼の皇帝たちは中国の伝統音楽の支援も忘れなかった。 『遼史』によると、遼の太宗皇帝は音楽に精通しており、宮廷の音楽家を派遣して民衆から伝統的な曲を集め、中原の音楽と伝統音楽を融合させたため、遼の国楽は北方遊牧民の特徴を保ちながら、曲調、演奏、歌唱を中原の音楽と融合させた。遼の皇帝は国楽の重要性を示すために、国楽を最高の音楽として尊び、他の音楽よりも高い地位に置きました。

『遼史』によれば、遼の太宗皇帝の治世中、遼軍が後金の首都を征服した後、野呂徳光は後金の楽譜、譜面台、芸術に関する書籍、芸術家、工芸品をすべて遼国に移した。後金のこの略奪は遼代の文化と芸術を大いに豊かにし、その結果、遼代の多くの音楽形式が形成されました。

遼代の音楽では、伝統的な民族音楽に加えて、雅楽、大楽、三楽などの芸術形式も生まれました。

遼代の大音楽は唐代の大音楽の音楽的特徴を完全に継承し、エリート層から大衆層まで広く受け入れられ、場の雰囲気を整えることができました。遼朝の宮廷には、大規模なリハーサルや公演を行う独立した音楽組織があり、唐代の有名な音楽が頻繁に演奏されました。 『遼史』によれば、遼の聖宗同和元年の皇太后即位の際や天清元年の太上帝の誕生日の祝賀の際などに盛大な音楽が演奏されたと記されている。

『遼史』には、唐代の宮廷で演奏された豪華な音楽の音色は、主に七銅鑼、七商、七角、七羽、二十八調であったと記録されている。遼の時代にも使われていましたが、呼び名は異なっていました。「七つの宮殿」は「索多里壇」、「七人の商人」は「集士壇」、「七つの羽根」は「半社壇」と呼ばれていましたが、これらはすべて契丹語の音訳でした。 28曲の具体的な曲名は唐代のものと全く同じであり、漢音の発音もそのまま残されています。

遼代の大音楽に使われた楽器は、『唐書』にすべて記載されており、わずかな違いがあるだけです。『遼書』に記録されている楽器と比較すると、『遼書』では、梵、大孔后、小琵琶、吹葉、尺八、毛園鼓、帯が追加され、開鼓と吹鼓の数が減りました。また、『唐書』の楽器はすべて1人で演奏されていましたが、『遼書』の毛園鼓と帯は2人で演奏されていました。

重要な機会に演奏される古典音楽については、唐代に「熊斌部」がありました。演奏時には、古典音楽を演奏するために10フィート以上の高さの舞台が建てられ、「十二箱」とも呼ばれていました。 『遼史』にも関連記録がある。「遼の雑儀では、朝廷の会合のために十二の熊台が設置され、皇帝の馬車の前後には太鼓と角笛が置かれ、すべての官吏は太鼓と角笛の音楽を奏でていた。」『遼史』からは、「熊台」の演奏の具体的な状況がより詳しくわかる。

人々の間では、Sanyue は非常に人気があります。 「三月は内容が多岐にわたります。レスリング、アクロバット、乗馬、弓矢などの娯楽はすべて三月に属し、人々に愛されています。契丹族は歌と踊りが得意です。彼らは通常、最初に歌詞を書き、次に楽器で曲を作ります。曲が完成すると、楽器の伴奏で歌われます。一人で歌いながらギターを弾く人もいますが、他の人と一緒に歌いながら伴奏する人もいます。」と段秀華氏は語った。

遼代の三月楽は五代唐代、後金代の影響を受け、契丹族の民俗芸術と融合して宮廷音楽に近い形態を確立した。 『遼史』には、楽器として琵琶、笛、笛子、笙、琵琶、五弦楽器、孔后、筝、角鼓、枝鼓、二鼓、三鼓、腰鼓、大鼓、鳴子などがあったと記録されている。 Sanyueは12人で構成されており、完全なパフォーマンスチームです。バンドは2列に並んでいて、最前列の3人目の下には小柄なダンサーがいて、ビートに合わせて踊っていました。

『遼史』によれば、西暦914年1月、遼の司法省は数百人の反乱者を処刑する準備をしていた。法務省は処刑前に、これらの人々に一日限りの宴会を許可した。宴会の間、反乱者たちは歌い、踊り、飲み、楽しみ、レスリングをし、アーチェリーをしました。このことから、この形の三月が契丹族の生活に深く浸透していることがわかります。