六朝四大師とは誰ですか？六朝四大師の六朝間の類似点は何ですか?

六朝とは、三国時代の東呉、南朝時代の東晋、宋、斉、梁、陳のことで、いずれも建康（呉では建業、江蘇では南京）を首都としていた。絵画史上の四大巨匠とは、東呉の曹丕興、東晋の顧凱之、南宋の陸旦偉、南梁の張僧有を指します。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

六朝四大師の起源

唐代の張懐金は六朝の絵画について「張（僧有）は肉を持ち、陸（丹衛）は骨を持ち、顧（啓之）は精神を持っている」と評した。六朝の絵画は珍しく、特に曹丕興の絵画は消失している。元代の唐后図は、曹丕興の『氷風図』は「筆致が鮮やかで、唐代末期から宋代初期の作とみられる」と信じていた。

六朝四大師とは誰ですか？

1. 曹布興

三国時代、呉の画家。布興は、福興とも呼ばれ、呉興（現在の浙江省）の出身です。

彼は龍、虎、馬、人物などを描くのが得意です。呉では、書道に優れた黄湘、将棋に優れた顔武とともに「八奇」の一人として知られていました。伝説によると、孫権は彼に屏風を描くように命じたが、彼が誤って墨を落としてしまい、絵が縄に変わってしまった。孫権はそれが本物だと疑い、手を上げてそれを払いのけた。当時、康州の僧侶である康僧慧が南方から仏像を呉に持ち帰りましたが、その複製は作りませんでした。彼の絵画の痕跡は長い間失われていた。南斉の謝和はかつて、秘閣で不興が描いた龍頭を見て、それを『古画目録』に収録し、「その風格と特徴を見ると、その名声は虚しいものではない」と評した。

2. 張森有

中国南部の梁朝時代の画家。彼は呉（現在の江蘇省蘇州）の出身で、生没年は不明である。

彼は写真や仏像、道教の人物画が得意で、龍、鷲、花、風景画なども得意です。かつて梁の武帝は、西域への遠征中に王子たちがいなくて寂しかったので、僧瑶に王子たちの姿を描かせたところ、その姿はまさに生き生きとしていた。漢の武帝蕭延も仏教や道教を崇拝し、僧有にそれらの絵を描くよう命じることが多かった。

『宣和画帖』によれば、皇室所蔵の作品は16点あり、そのすべてが宣和が描いた仏画であった。彼の龍の絵も神秘的です。伝説によると、彼は金陵の安楽寺に4匹の龍を描きましたが、そのうち2匹には目が描かれており、「雲に乗って飛んで行った」と言われていますが、目が描かれていない龍は今も壁に残っています。彼は花を描くのに、インド風の絵画技法を使った。「赤、青、緑が光輪を作り出し、遠くから見ると凸凹しているように見えるが、近くで見ると平らに見える」この技法は、光と影、コントラストを強調する「フェード・ハロー」法である。

彼の絵画は、魏夫人の『備真図』に記された筆遣いの手法にも従っており、「点、引き、切り、筆」を使い、「筆を一、二回動かすだけで、イメージがすでにそこに存在する」という。顧凱之や陸旦偉の一筆画の「密な画風」に比べ、歴史上は「疎な画風」の画風として知られています。

作品には『五星二十八神形図』『梁武帝図』『漢武帝射龍図』『武王闘争図』『天王行脚図』『清渓宮水怪図』『モナ仙人図』などがあり、現存する作品には『雪山茱萸図』などがある。『五星二十八神形図』は現在、日本の大阪市立美術館に所蔵されている。

3. 土地の探査

呂旦偉（？-475年頃）。南宋時代の呉の人。

明帝の時代には皇帝の侍従として頻繁に出仕し、人物や故事を描くのが得意で、六画の心得にも通じていた。精霊を汲み取り、微妙な判断を下すことができ、動作も精霊と調和していた。唐代の張懐管は、自分と顧凱之、張僧有は「古今を通じて類まれな存在」だと評した。彼らは総称して「南朝の三傑」と呼ばれた。唐代の呉道子とともに「画家の四祖」とも呼ばれています。彼は山や川、植物が得意です。絵画にも革新が起こっています。

彼はかつて王献之の「一筆書道」を学び、一筆で連続的に絵を描いた。これは主に肖像画に反映されています。明代、呂旦偉は最も信頼された宮廷画家でした。彼は主に皇帝、高官、功臣、側室の肖像画を描きました。その中には「宋孝武肖像」「宋明帝肖像」などがあります。 『歴代名画録』には数十点の絵画が収録されており、『宣和画帖』には10点の絵画が残っているが、現在では1点も伝承されておらず、模写も見つかっていない。

4. 顧凱志

顧凱之（348-409）は、字を長康、号を虎頭といい、金陵無錫（現在の江蘇省無錫市）の出身である。

顧凱之は知識と才能に恵まれ、詩や書道、特に絵画に長けていました。彼は人物、仏像、動物、風景画などの肖像画の専門家であり、同時代の人々はそれを「絵画の驚異」「文章の驚異」「執着の驚異」の 3 つの驚異と呼んでいました。謝安はそれを世界に類を見ないものだと考え、深く尊敬した。

顧凱之、曹丕興、呂旦偉、張僧有は総じて「六代の四傑」として知られています。顧凱之の絵画における意図は、対象の精神を伝えることです。彼は「想像力と素晴らしいアイデアを動かす」「形を通して精神を伝える」などの理論を持ち、「六つの原則」を提唱しました。それは伝統的な中国絵画の発展の基礎を築きました。