黄超は殺されたのか、それとも自殺したのか？公式または帝国の歴史書にはどのような記録が残されていますか?

唐の末期に、黄超の指揮のもと、活発で大規模な農民反乱が勃発した。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

874年、河南省は相次ぐ洪水と干ばつに見舞われ、人々は飢え、食べ物もなく、寒さに震え、着るものもなく、状況は「夫婦は共に暮らせず、父と子は互いに助け合うことができない」という状況にまで達した。絶望の中で、誰もが反乱を起こさざるを得なかった。黄超は塩の密輸業者の家に生まれ、何度も科挙に失敗し、長い間「香の香りを天に昇らせ、長安に浸透させる」という理念を抱いていたが、この状況を見て反乱の旗を掲げた。

彼の指揮の下、農民反乱軍は中原を横断し、南北で戦い、880年に長安を占領し、大斉農民政権を樹立した。黄超は自らを皇帝と称し、妻を皇后に任命した。その後、反乱軍は唐全土の軍隊に包囲され、あらゆる手段を講じたが軍事的敗北を喫した。反乱軍は十分な物資を調達できず、長安では深刻な食糧不足に陥り、多くの兵士は木の皮や野草を食べて腹を満たすことしかできなかった。

883年4月、唐は地方の軍隊を集めて四方八方から長安を攻撃した。黄超は奮戦したが敗れ、15万人の軍隊を率いて長安から撤退した。唐軍は猛追し、数十回の戦いの後、反乱軍は大きな損失を被った。黄超は残りの軍を率いて河南から山東へ撤退した。 884年6月、黄超は千人にも満たない兵士を率いて河南省と山東省の国境まで撤退した。

唐の統治をほぼ完全に覆した傑出した人物である黄超の最終的な結末は、千年以上にわたって大きな注目を集めてきました。黄超が殺害されたのか、自殺したのか、あるいは逃亡後に出家したのか、学界からの明確な声明を人々は待ち望んでいる。しかし、今日に至るまで、学界はまだ合意に達していない。いくつかの発言は事実に基づくものであり、結論を出すのは困難であるため、黄超の最終的な所在は歴史上の謎のままである。

黄超は軍事的敗北により殺害されたという見方もある。その年の6月15日、黄超の反乱軍は唐軍に追われ、山東省下丘（現在の山東省兗州）にまで追い詰められた。黄超は唐軍と必死に戦い、兵士のほとんどが戦死した。黄超と甥の林厳は泰山の浪湖谷の湘王村に撤退した。この時、林炎は状況が絶望的であると見て、自分の命を救いたいと思い、その機会を利用して黄超、次兄の黄野、黄奎ら7人を殺害した。林厳は黄超らの首を奪い、その功績を唐軍の将軍石普に献上しようとした。しかし、途中で唐軍に遭遇。唐軍は林厳を殺害し、林厳と黄超らの首を石普に献上した。この説によれば、黄超は戦いに敗れた後、甥に殺されたとされる。主な情報源は『旧唐書』である。現代のいくつかの著作もこの説を採用している。

2番目の見解は、黄超が自殺したというものである。宋代の欧陽脩の『新唐書』には、石普が将軍の李世月を派遣し、1万人の軍を率いて反乱軍を追撃させたと記されている。下丘の戦いで黄巣周辺の軍勢は皆殺しにされ、彼らは朗湖谷に撤退した。黄超はもう打開策がないと感じ、甥の林炎に言った。「私はもともと裏切り者の大臣たちと戦って朝廷を清めようと思っていましたが、今はもう無理のようです。私の首を取って唐の皇帝に献上すれば、褒美として富と名誉を得られることは間違いありません。だから、この恩恵を他人に譲ってはいけません。」そう言うと、黄超は振り返って林炎が行動を起こすのを待ったが、林炎は本当にそれができなかった。黄超は林炎が動かないのを見て、自殺しようと剣を振り上げたが、何度か試みたが失敗した。

林炎は黄超の苦しみに耐えられず、刃物で黄超を殺し、黄超の兄弟と妻の首を一人ずつ切り落とし、箱に入れて石普に贈ろうと計画した。途中で唐軍に遭遇し、林炎は殺され、利益はまったく得られなかった。司馬光も『資治通鑑』を編纂した際にこのような記述を見たが、直接採用せず、『高意』に載せた。彼が見た本は『続宝雲録』というタイトルで、内容は基本的に同じだったが、黄超の甥の名前が朱炎に変わっていた。

黄超が自殺したという見解は、現代の学者の一部によって疑問視され、否定されている。方吉六氏は著書『黄巣反乱の研究』の中で、黄巣の反乱は10年間続き、常に勇敢に粘り強く唐軍と戦ったと述べている。状況が極めて危機的だった時でさえ、黄巣は反乱軍を率いて反乱の発祥地である山東省に撤退し、勢力を維持しようとした。彼が元の拠点に撤退中に突然考えを変え、敵から富と名誉を乞うために他人に自分の首を取られたと言うのは信じがたい。

一部の学者は、唐軍の黄巣を追い詰めたリーダーについて語る際、関連情報が矛盾していると考えています。黄巣を殺した甥の名前も異なっており、時には石潭の将軍であると言い、時には黄巣の将軍であると言い、非常に混乱しています。黄超が殺害された時期と場所については大きな矛盾があり、黄超は戦場で死亡したと言われているが、殺害されたのか自殺したのかについては多くの疑問がある。

3番目の見解は、黄超が敗北後に逃亡し、僧侶になったというものである。この説は主に宋代の非公式の歴史書や記録に基づいており、反乱軍が敗北した後、黄超は死なず、危険を逃れて出家し、幸せな最期を迎えたと信じられています。宋代の王明清は、王仁宇の『洛城漫録』を『徽書後録』に書き写し、五代の張全義が洛陽の太守だったとき、一群の僧侶の中に黄超を見たと記している。また、宋楚涛の『五代志』には、黄超が逃亡した後、頭を剃って出家し、「三十年前、私は鉄の鎧と僧服を着て草の上を飛び、天津橋の上で誰にも気づかれず、私は一人で危険な欄干に寄りかかって夕日を眺めていた」という詩を書いたと引用されている。当時の人々は、黄超が後に明州の雪燈寺に住み、雪燈禅師と呼ばれたと信じていた。雪竇寺には黄超の墓があり、地元の役人が毎年そこに人々を派遣して供物を捧げている。

邵伯の『邵家見聞録』第17巻にも黄超が出家したことが記されている。石普が唐の徽宗皇帝に献上した黄超の首は偽物だと言った。東西の都の老人たちは皆、黄超は死んでおらず、泰山の浪湖谷から逃げ出し、僧侶に変装して河南の殷張全易のもとに避難したのだと言った。張全義はもともと黄超の古い部下であったが、この時は黄超を知らないふりをして、黄超が住む南禅寺を建てた。邵伯は洛陽の南禅寺を何度も訪れ、壁に掛かっている僧侶の絵を見た。彼は普通の人のように見えたが、その目は蛇のように鋭かった。この男は黄超であった。寺の老僧は邵波に、黄超が昔書いた非常に珍しい絹の写本があり、そこには黄超の詩が書かれていると話した。

邵伯の記録によれば、詩の内容は基本的に陶氏が上で記録したものと同じである。黄超は逃亡後、出家して張全義に助けを求めたとも、後に明州の雪竇寺に移ったとも言われている。こうした記述は呉増の『能蓋寨漫録』、張端義の『帰二記』、羅大静の『赫林于奇』、周密の『知耶堂雑駁』などの書物に見られ、非常に生々しく綿密に描写されているため、多くの人が信頼できると信じている。宋代の人たちもこれについてさまざまな意見を持っていた。趙玉師は『本推録』の中で、現在流布している黄超の詩は、後世の人が唐代の偉大な詩人袁震の『芝都詩』の二編の詩をつなぎ合わせたもので、偽作であると指摘した。しかし、黄超が逃亡して出家したという事実を直接否定はしなかった。

黄超が出家したという説は、今日の学界でも依然として有力である。唐の徽宗皇帝に見せるために石普が四川に送った黄超の首は偽物に違いないと考える人もいる。林厳は黄超を殺した後、まずその首を徐州の石埔に送った。しかし、浪湖谷から徐州までは五、六百里あり、速い馬でも三日はかかる。徐州から成都の仮住まいまでの距離は三、四千里あり、馬が昼夜を問わず走り続けたとしても、二十日はかかる。

6月の真夏のことだったし、箱の中の首はずっと前に腐っていたに違いない。唐の徽宗皇帝はどうしてそれを見分けることができようか？しかも、黄超には6、7人の兄弟がいて、そのうちの何人かが似たような首にすり替えられたとは言い難い。反乱軍を包囲し鎮圧していた唐軍は衝突と絶え間ない戦闘に満ちていたため、黄超が脱出できる現実的な条件が整っていると信じていた。朝廷を脅かすため、一部の地方勢力は包囲鎮圧の際に虚偽と真実を織り交ぜた。時には軍事情報に関して嘘をつき、時には包囲しても鎮圧せず、時には故意に反乱軍を逃がして解散させることさえあった。

黄超は、何度も大災害に見舞われながらも無事に逃れ、難を逃れることができた。これはすべて、唐代末期の軍閥同士の争い、軍閥と朝廷との争いに関係している。反乱軍の主力が壊滅した後も、軍閥の分離主義により逃亡したり隠れたりした反乱軍の将軍を追跡することは不可能であった。

一部の学者は、唐代は仏教が非常に発達した時代であり、黄超は仏教思想に深く影響を受け、はるか昔に僧侶になる考えを持っていたと考えています。韶州の南華寺には、877年に黄超が書いた『僧侶への食事』が保存されており、その中で彼は天下の大将軍であると主張しています。安徽省歙県の肇慶寺には黄超の『僧侶に食事を与える請願書』の碑文もあり、そこには1,000人の僧侶に食事を与えるために銀塊6個を寄付するという黄超の計画が記されている。黄超は反乱が失敗したと確信すると、意志が弱まり、自分の過去を疑い始めました。寺の僧侶になることを選択する可能性も十分にありました。これは歴史が彼に与えた道でした。

それらの公式または公認の歴史書では、黄巣の逃亡のようなことは決して直接記録されず、常に反乱軍を中傷し、歪曲して後世に警告し、反乱軍は政府軍に追い詰められ、殺されたと常に述べていました。当時、唐から褒賞を得るために、武功を偽って報告する者もいた。首の真贋は確認不可能だった。たとえ歴史の記録が正しかったとしても、黄超が本当に死んだと誰が保証できるだろうか。

黄超が殺されたのか、自殺したのか、死亡したのか、それとも逃亡して出家したのか、いまだに納得のいく答えはない。最初の2つの陳述は、殺害の詳細が異なるだけで、おおむね一貫しており、どちらもより深刻な歴史書に載っているが、後者の陳述はより劇的である。記録はすべてメモや小説であるが、王明清の本のように、常に真実の記録とみなされてきたものが多くある。彼は「事件もなければ、言葉もなく、出典もない」と主張しており、これを無視することは本当に不可能である。黄超の行方は依然として謎のままのようだ。