宋代は文学をどの程度重視していたのでしょうか？暴力をどの程度まで抑制できるのか？

宋王朝は軍事力よりも文化を重視し、貧しく弱い国でした。これが宋王朝について話すときに人々が抱く第一印象であることが多いです。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

実際、唐代の異郷の分立統治による国家の衰退、そして五代十国の分裂と戦争を経て、宋代の創始者趙匡胤は兵士たちの支持を得て皇帝となった。歴史と修身により、趙匡胤とその後継者たちは、軍の諸刃の剣に対して常に警戒していた。太平興国二年（977年）には、「文化と教育を重視し、軍事を軽視する」ことを国家の基本方針として直接定義した（続至知同鑑）。

この国策のもと、宋王室は「北方の失われた領土を回復する」という先祖伝来の理念を持っていたが、軍事力が低かったため、宋王朝全体としては秦、漢、隋、唐のような輝かしい軍事的功績は残せなかった。

燕雲十六県などの失われた領土は、いまだ回復されていない。北では遼、続いて金の脅威と侵略が頻発し、西では西夏の台頭も度々国境を侵略した。国はこれらの国々に対して防御的な姿勢を取り、「兄弟国になる」や「毎年の貢物」という形で平和を買うために金を費やした。その後、この政権は北部の草原で台頭したモンゴル人によって直接打倒された。

宋代の「文化重視・武力抑制」については、文化重視はどこまで重視でき、武力抑制はどこまで抑制できたのだろうか。

呉の抑圧

一つは、一杯のワインのために軍事力を放棄することです。趙匡胤が即位二年目に重将軍の軍事権を直接掌握したことは周知の事実であり、ここでは詳細には触れない。

2つ目は、兵士が権力を握ってはならないという家訓を確立することです。各地の知事たちは都に召集され、住むための家が与えられた。朝廷の文人は各地に派遣され、「諸府県の軍事を司り」、地方の民事や軍事を管理した。戒徳使は名誉称号へと進化し、軍官の最高位となったが、実権はなくなった。

3つ目は、精鋭兵士を中央に集中させ、老齢で弱い兵士を地方に残すことです。軍全体から身長、力、速さなどに優れた兵士を「見本兵士」として選抜し、各地に派遣した。この基準に基づいて、最も優秀な兵士が選抜され、中央政府に配属された。彼らは「禁兵」と呼ばれ、皇帝の護衛役であった。残された老人や弱者は「郷兵」と呼ばれ、地元の兵士だった。通常、彼らは誰からも訓練を受けず、ただ労働をしていた。

こうして朝廷は上級将軍の軍事権を奪い返し、解度使を召還して民軍管理を禁じ、精鋭の軍事力を中央に復帰させた。こうして宋代の統治者は徐々に確固たる足場を築き、異郷による分断統治の潜在的危険を解決していった。宋代の統治者は「中央集権」体制の革新に貢献したと言える。

しかし、軍司令官が兵士を管理せず、兵士を管理する者も軍事のことを知らないというこのモデルは、結局、国の軍事力の弱体化につながり、国は長い間、北部と西部の少数民族の鉄の蹄の下で苦闘した。

重いテキスト

宋王朝は軍事力が抑圧されていたものの、学者や文官に対しては他の王朝よりも優遇されていました。

一つは、文人と官僚を優遇し、文人が常に軍人よりも優位になるようにすることです。実はこれは、軍人が権力を握ることはできないという前述の発言と同じである。趙光義は文官に対してどの程度寛容で、寛容で、甘やかしていたのでしょうか?

これは、趙普宰相との会話からわかる。「私は現在、大領地を儒官を使って統治している。たとえ彼らがみな腐敗していたとしても、軍官の十分の一にも満たない害悪でしかない」。つまり、彼は地方を文官を使って統治したいのだ。たとえこれらの人々が腐敗していたとしても、軍官の十分の一にも満たない害悪でしかない。

後に彼は「意見を言う大臣や役人を殺してはならない」という戒律を太廟の祖先の戒律として定め、子孫にそれに従うよう要求した。宋徽宗が晋に捕らえられたときも、彼は人を遣わして趙狗にこの祖先の教えを守らなければならないと伝えた。

二つ目は科挙に最高の栄誉を与えることです。唐代の科挙受験者と比べると、宋代の受験者は幸福すぎた。科挙に合格すると官僚制度に組み込まれ、官吏になることができます。唐代には科挙に合格しても官吏の資格を得ることに相当する官吏証書に登録されるだけで、資格を得たからといって官吏になれるわけではなく、人事部（科挙は礼部が主導）で試験を受ける必要があった。

それでも、合格するまでに複数の試験を受ける必要がある人もたくさんいます。しかし、たとえ試験に合格したとしても、彼は首都の下級役人としてしか任命されない。試験に不合格になった者は、地元で最も低いレベルの仕事をしなければなりません。これらの役職で傑出した、堅実で効果的な業績を達成することによってのみ、正式な公務員としてのキャリアを積むことができます。

それだけでなく、宋代は唐代よりも科挙の進士の定員が多かった。その後、宋の仁宗皇帝の嘉祐2年（1057年）には、科挙に参加できる進士は不合格にならないと明記された。