東晋の文学における功績は何でしたか?さまざまな詩や歌のほとんどは東晋の時代に栄えました。

東晋は揚子江の南に拠点を置いていましたが、一方で文学においても一定の業績を残し、東晋の時代にはあらゆる種類の詩、散文、歌が栄えました。謝霊雲、陶淵明、王羲之などの有名な作家も並列散文を普及させました。中国の四大民間伝説の一つである梁山泊と祝英台の物語も、東晋の時代に起こった出来事です。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

文化的功績

東晋は中国史上、政治的に強大な権力を握った時代ではなかったが、文学と芸術が大いに栄えた時代であった。首都建康は文化の中心地となり、東南アジアや南アジアから多くの仏教僧や商人が集まりました。ガンダーラの仏像の原型は西暦 338 年に鋳造されたもので、現在知られている最も古い金銅の仏像です。中国史上最も影響力のある書家である王羲之がこの時期に活躍しました。東晋時代の陶器の形態は西晋時代のものよりも革新的であった。この時代の墓は南京の富貴山で発掘されました。歴史記録によると、ここは東晋の王族の埋葬地でした。

東晋は文学において一定の成果を収め、東晋の時代にはあらゆる種類の詩歌が栄えました。有名な作家には謝霊雲、陶淵明、王羲之などがいます。彼は絵画や書道でも優れた業績を残しました。例えば、顧凱之の絵画や王羲之の書はどちらも高い芸術的価値を持っています。中国の四大民間伝説の一つである梁山泊と祝英台の物語も会稽で起こった。

絵画では、東晋の顧凱之は女性画や風景画に優れ、人物の精神を伝えることに努め、歴史上「画聖」として知られています。彼の絵画「宮廷女官の女官たちへの訓戒」は、登場人物のアイコンタクトと身振りの調和を強調している。衣服の襟や帯のひらひらと揺れ、衣服の膨らみが体全体を循環しているように見え、中国絵画における最高の賞賛である「生き生きとした活気」[32]を獲得しています。顧凱之作とされる「洛河女神図」も同レベルのものである。山水画に関しては、まだ模様の段階で鮮明さに欠け、南朝時代まで発展しませんでした。

書道では東晋の王羲之の『十七柱』や王献之の『鴨頭丹柱』などがある。行書は楷書と草書の中間で、書きやすく流暢です。有名な作品には王羲之の『三阮帯』や『蘭亭序』などがあります。

考え

東晋の統治者は長江南部に留まることに満足し、中原を復興する意図がなかったため、貴族たちは南部の領地の経営に専念した。北方諸族と大量の漢民族が長江南部に移住したことで、長江南部の名士と川を渡った中原の人々との交流の機会が増え、社会文化の発展が促進された。曹魏の時代以来、中国の文学は飛躍的な発展を遂げてきましたが、その中でも東晋の時代の文人たちが最も有名でした。

東晋の時代には、謝霊雲などの山水詩人や陶淵明などの田園詩人が登場し、古い詩風を改革し、隋・唐の詩と散文の繁栄の基盤を築きました。社会生産においては、北方の手工芸技術と南方の技術が融合し、東晋の手工芸レベルは西晋に比べて大幅に向上しました。南下した北部の農民と先住民族の農民は南部の広大な山と荒野の開拓に尽力し、江南の発展と長江流域の経済発展を促進した。

東晋の時代には、放蕩な行為は多少抑制されましたが、清らかな会話の風潮は、宮廷官僚によって推進されたため、引き続き広まりました。当時、貴族たちは裕福な生活を送っており、有名な山や古寺、別荘や湖畔などで深遠な理論を議論することを楽しむことが多く、それが社交活動となっていました。朝廷と貴族たちは実務を無視し、難解な原則について一日中議論していたため、妥協的で退廃的な価値観が生まれ、東晋の朝廷は部分的な平和な状態に置かれていた。仏教が東方に広まるにつれ、徐懿と孫璋は仏教の研究を非公式の会話に取り入れ、形而上学との交流を刺激した。

朱法虎、道霊などの僧侶も議論に参加し、仏教の教えを広めました。しかし、純粋な会話に反対する人々もまだ存在し、そのほとんどは貧しい家庭の出身です。西晋の費衛、姜盾、范寧、東晋の嬰占、陶観、辺虎などである。范寧は『王何論』を著し、何厳と王弼を厳しく批判した。しかし、純粋な会話は隋代まで盛んに行われ、その後衰退し、唐代中期に終焉を迎えました。