趙孟頌は明代の革新的な書道流派にどのような影響を与えたのでしょうか?

趙孟馨の書道、「篆書、隷書、楷書、行書、草書はどれも古今を通じて最高のものである。」中国芸術の歴史において、彼ほど気功にふさわしい人物を見つけることは稀である。趙孟頫の登場により、元朝の書道界は野放図で荒々しく乱暴になることを防ぎ、代わりに純粋で優雅な古代のスタイルを提示しました。元代の書家陸雄は『十古唐書画集』の中で次のように書いている。「この代の趙衛公は学識と趣味が高く、古人を超越している。彼のルーツは中王にあり、晋唐を行き来し、現代の慣習にとらわれず、中国の書道に変化をもたらした。」次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

書道の実践において、趙孟馨はあらゆるスタイルに精通した達人でした。

趙孟頫の書道は、後世に「趙風」とみなされ、彼の楷書を指しています。

趙孟馨の小楷書は『両王』『温月易』『洛河の女神』、楊熙の『黄素黄庭内経』、鍾瑶の各種書道作品の影響を受けており、厳格な規則とゆったりとした自己満足的なスタイルを融合させた非常に模範的な書体で、時代を超えて広く評価されています。

元代の有名な書家である献宇書は、「子楷の篆書、官書、楷書、行書、草書はいずれも当代最高のものであり、小楷書は彼の書道作品の中でも最高のものである」と評した。

趙孟頫の代表的小楷書作品『道徳経』『洛河女』『韓家安伝』などは、構成が厳格で筆致が精緻、密度が適切で、安定して力強い筆致の中に、彼の優美で自由な書風が見て取れる。いずれも小字楷書で書かれた長編作品であるが、最初から最後まで一貫しており、その技量がいかに高かったかがわかる。

趙孟馨の書道は後世に大きな影響を与えた。元代の詩人胡継忠はこう言った。「過去五百年、一万里にわたって、このような書物は存在しない。」

趙孟頫が書道で言う「古人」とは、主に晋の時代の人、特に王羲之とその子の王献之を指し、彼らの筆遣いを学ぶことを強調した。彼は『蘭亭十三余話』の中でこう言っている。「書道は筆の使い方が最も大切だが、字の形成にも努力が必要だ。」文字の書き方は時代とともに変化しますが、筆の使い方はいつの時代も変わりません。

趙孟頫の書道は元代全体に影響を与えただけでなく、明代や清代にも影響を与えた。さらに、彼の書道はインド、日本、高麗などの国々、特に東の隣国である高麗に広まりました。高麗時代後期から朝鮮時代中期にかけて、趙の書風は3世紀にわたって存続しました。

また、元代の書道では、趙派の主流とは別に、長らく無視されてきた篆書や官書が書道界に再び現れ始め、楊衡や周伯奇といった一群の有名な篆書・官書の名人が出現した。

元朝末期には、多くの文人や学者が社会を離れ、民衆の中に溶け込み、書画に生涯を捧げました。後世には仙人書道とも呼ばれた。楊維珍や倪瓚に代表される隠遁的な書家たちは、趙孟馨の落ち着いた優雅な書風の影響を意識的に避けたり、取り除いたりし始めた。

彼は、時間の制限なく、斜め、自由奔放、古風、奇抜な面にも目を向け、新しい道を切り開きました。彼の自発性と自己表現の創作原理は、後世、特に明代の革新的な書道派に大きな影響を与えました。