長年の発展を経て、宋元時代にはどのような行楽祭りが形成されたのでしょうか。

清明節は長年の発展を経て、寒食節と上思節という二つの古代の祭りの真髄を融合し、最終的には祖先崇拝と墓掃除を中心とした伝統的な祭りとなり、宋代と元代の春の行楽行事が加わりました。宋代の画家、張沢端が描いた風俗画「清明沿河図」は、汴江郊外の汴江を中心とした清明節の賑やかな情景を生き生きと描いています。この巻物には、550人以上の人々、50頭以上の家畜、20隻以上の船、20台以上の馬車や輿が描かれています。ここから清明節の盛大な外出の様子が伺えます。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

しかし、宋代における外出活動のほとんどは清明節に集中していました。南宋の『西湖老人記』には「清明節には、王侯、富豪、高慢な人々が城の西方を楽しむために外出する」とある。孟元老の『光明夢』には、人々が清明節の墓参りの機会を利用して外出し、郊外に集まり、「野が市場のようになる」と記されている。「寒食節の3日目が清明節である。この日にすべての新しい墓参りと掃除をする。都の人々は郊外に出かける…野が市場のようになる。人々はよく香りの良い木の下や庭に杯や皿を並べて乾杯する。都の歌手やダンサーは亭主の亭に集まり、夕暮れに家に帰る。」春の外出は清明節と結びついて風習となり、その内容も変化した。心身を楽しませる目的が宗教的な糧に取って代わり、より人気が高まった。宋代の詩人である呉維新は詩の中で「清明節に梨の花が風に吹かれ、春を求めて旅人たちは半ば城外に出た。墓場での音楽や歌は止み、一万本の柳は鶯のものだ」と詠んでいる。これは、昼から夜まで音楽や歌で賑わう春の盛大な外出の様子を生き生きと描写している。

南宋時代以降、外出が盛んになりました。南宋の周密は『武林九志』第3巻で「西湖は天下一の美しい景色で、朝夕、晴れ雨を問わず、四季折々の風景が楽しめる。杭州はいつでも行楽地として人気があり、春の行楽は特に人気がある……。都会の男女が両岸に群がり、立つ場所はほとんどなく、水面は魚の鱗のような櫂で覆われ、船の通る道もない。歌声、笛、太鼓の音が遠くまで響き渡り、いかに栄えていたかが想像できる。広大な西湖には「船の通る道もない」、西湖の長い岸には「立つ場所もほとんどない」。このような賑やかな光景は、今日でも珍しい。」と述べている。

元代には、外出は一般的な民間のスポーツ活動でした。強くて活発な生命の状態を歌うことを好んだ楊維珍は、その詩『崔小燕の結婚の別れ』の中で、「崔姉妹は赤い鶴のくちばしの小さな長靴を履いて出かけるツバメのつがい」と書いている。この詩から、崔姉妹が健康で活力に満ちていることがわかり、これは過去の詩における「美人」が弱々しく、怠惰で、悲しく、繊細であるという感覚からの変化である。