極めて独裁的な皇帝であった劉徹は、本当に儒教が好きだったのでしょうか？

周知のように、漢の武帝は強い性格と大きな野心を持った皇帝であり、いくつかの面では秦の始皇帝と非常によく似ていました。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

治世中、彼は世界の富を集め、征服を開始することにほとんどの時間を費やしました。彼は東の朝鮮を併合し、西の大院を征服し、南の白越を攻撃し、北の匈奴を破り、「文景の治世」以来蓄積された富をほぼ使い果たしました。

これほど独裁的な皇帝は、実際には「すべての学派を拒否し、儒教だけを尊重する」のです。彼は本当に儒教が好きだったのでしょうか？

孟子はこう言った。「人民が最も重要であり、国家は二番目であり、王は最も重要ではない。」

政治において、儒教は「人民は皇帝よりも重要だ」と主張し、皇帝が不親切であれば臣民が皇帝を倒すことができると信じています。

漢の景帝の治世中、袁固勝という儒学者と黄老学派の学者が皇帝の前で討論した。商の唐王が夏の桀王を倒した革命は正当な革命であったか？ 儒学者は、民意は天の意志であり、夏の桀王は民の支持を失っており、倒されるべきであると考え、それは理にかなっていると考えた。

しかし、黄勝は、帽子はどんなに古くても頭にかぶらなければならず、靴はどんなに新しいものでも足にしか履けないと信じています。夏の桀王は不義であったが、唐と武は彼の臣下であった。彼らは皇帝に進言しなかったばかりか、皇帝を殺害した。これは秩序を乱し、極めて反逆的な行為であった。

儒学者は冷静に言った。「高帝が秦に代わって皇帝になったというのは本当ではないか」皆は唖然として沈黙した。景帝はすぐに出てきて、その場を収めて言った。「肉を食べても馬の毒肝を食べないからといって、美食家ではないということにはならない。学問を研究しても唐と呉の革命を研究しないからといって、学者ではないということにはならない」そして問題を保留にした。

このことから、儒教は君主にとって頭痛の種であることがわかります。君主が不親切なら、大臣たちは道徳の名の下に私を交代させることができるだろうか？私の永遠の遺産はどうやって受け継がれるのだろうか？

儒教思想は君主独裁政治そのものとは相容れないものであり、調和させることが難しい矛盾が存在する。それでは、漢の武帝はどうして「儒教だけを尊重」できたのでしょうか？

漢の武帝の先祖や父親たちは皆、黄老不死の思想に従っていました。これは主に、国が混乱し、復興する必要があったためです。しかし、武帝の場合には、偉大なことを成し遂げ、大きな動きを起こしたいと考えていました。国を統治する際に、黄老不死の思想を使い続けるのは明らかに不適切でした。

どのような統治哲学を確立すべきか？そこで、武帝は学者を集めて漢王朝のトップレベルの設計について議論し、満足のいく答えを見つけようとした。

董仲舒が登場し、「すべての学派を廃止し、儒教のみを尊重する」ことを提唱した。先ほど言ったように、皇帝たちは実は儒教の理論に非常に嫌悪感を抱いていたのに、どうして武帝は儒教を本当に好んだのでしょうか?

しかし、董仲舒の体系的な議論と提案を聞いた後、武帝は実際に同意しました。董仲舒が提唱した儒教は「改革された」儒教であったことが判明した。

つまり、一部を保持し、一部を変更し、一部を作成し、一部を破棄することです。

董仲舒は天命が君主と密接な関係にあるという考えを保持した。地震や洪水などの自然災害に国が苦しむとき、天皇は自らを反省しなければならない。天皇は天命を尊重すべきであり、これは最も基本的な制約でもある。この制約が失われると、国は危険にさらされる。

同時に、彼らは皇帝をさらに高い地位に押し上げるためにあらゆる手段を講じました。彼は、「王」という字は3本の横線と1本の縦線で構成されていると信じていました。3本の横線は天、地、人を表し、1本の縦線は上部と下部のつながりを表しています。皇帝の権力は天と地を結び付けています。天皇は国の中心であり、国の心臓である。四方八方の人々は心の清廉さを保ち、心の意志に従わなければならない。天下の臣民は皆、無条件に天皇に従わなければならない。

そして、「三つの絆」の命題を唱え、皇帝の権力を強化し、臣民は従順に服従すべきだと提唱した。

野心的な漢の武帝はこれを聞いて大喜びしました。これこそが私が望んでいることではないでしょうか。この理論があれば、私は大いなる野望を合法的に実行することができます。この理論があれば、私に反対する者を黙らせることができます。この理論があれば、私は世界の真の中心となり、絶対的な権力を握り、私を止めるものは何もありません。

そのため、漢の武帝はすぐに「すべての学派を拒否し、儒教だけを尊重する」ことを決意しました。

漢の武帝は本当に儒教を推進したのでしょうか？黄氏はそれを信じたくなかったし、儒学者たちもそれを信じる勇気がなかったのでしょう。指導理念が公表されると、推進されていた儒教は本質的には儒教の衣装をまとった法家主義であることが突然皆に認識された。

皇帝の地位は最高であり、皇帝の権力は絶えず強化され、人民は「愚かにも」実行され、従わなければならない。これらの考えは、法家が常に主張してきた中核的な考えではないでしょうか。

儒教思想そのものは、慈悲深く、温かく、理性的で、人民本位である。董仲舒は儒教思想のごく一部を選択的に保持しただけで、残りは統治者の欲望を満たすために改変された。彼の提唱した儒教は、ほぼ完全に統治者の強力な道具となった。

漢の武帝にとって、儒教を専ら推進することは極めて実際的であり、他の思想とは比べものにならないほどの独自の価値を持っていました。それは皇帝権力に仁義の外套を与えただけでなく、皇帝権力の権威をさらに強化しました。

このような儒教は、漢の武帝の価値観と真に一致しており、皇帝は容易にこのような儒教を受け入れることができた。

古代中国の歴史を振り返ると、漢の武帝の「儒教を唯一の教義とする」という考え方だけが先例となった。その後のほぼすべての王朝が「外は儒教、内は法家」というこの考えを受け入れ、継続的に改良していった。

儒教を嫌った漢の武帝は董仲舒の改良した儒教を奨励し、さらに独裁制を推進し、その後、勢力を集中させて四方を制圧し、武力で漢王朝の威力を示し、中国の歴史の発展を促進した。