宋の仁宗皇帝が権力を握った頃には、北宋の社会情勢にはすでにどのような欠陥が生じていたのでしょうか。

趙匡胤は後周の孤児や未亡人から天下を奪ったが、そのやり方は陰謀で権力を奪った五代十国の皇帝のやり方とあまり変わらなかった。権力を掌握した後も社会慣習の浄化と是正を無視し続ければ、趙宋は一瞬で消滅する短命の王朝に過ぎなかっただろう。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

趙匡胤とこれまでの軍事政権との最大の違いは、彼が歴史的な観点から状況を検討し、権力を掌握した後、すぐに儒教を国家の統治に取り入れ、社会風俗の浄化を積極的に推進したことです。

趙匡胤は後周の王族を殺害せず、丁重に扱い、丞相の樊志や王普など降伏する意志のある後周の大臣を元の地位に留まらせた。宋軍に反旗を翻した後周の将軍、例えば汴景守備隊副司令官の韓通などは、戦いで宋軍に殺されたにもかかわらず、互いに敵対することはなく、むしろ忠誠心と勇敢さを称賛された。

趙匡胤は、軍人や功臣が権力を独占するのを防ぐため、建国後、他の王朝のように功臣を殺害することはせず、平和的な手段を用いて「酒を一杯飲めば武力を解放する」政策を実行した。そして、軍隊を勤勉で戦闘に長けた軍隊に訓練するという名目で、頻繁に将校を異動させ、兵士が将軍を知らないようにし、将軍が兵士を独占的に支配しないようにした。また、文官を任命して州を統治させ、「文官を重視し、武官を抑圧した」。

趙匡銀はまた、腐敗した役人を厳しく処罰し、声を上げる役人を殺さないという「先祖伝来の教訓」も残した。

趙匡胤の「祖法」はすべて、唐代末期から五代十国時代にかけての二百年間の社会情勢の悪化に応じて発布されたものである。

宋代の初めには、誠実さと恥辱の良い雰囲気が急速に現れました。 3代皇帝宋真宗と4代皇帝宋仁宗の治世中、読書、忠誠、真実を語る事が朝廷と民衆の間で流行しました。田曦、王玉珍、范仲燕、欧陽秀、唐潔など、勇気を持って発言し、助言を与えた多くの人々が重要な地位を与えられました。これにより趙宋朝は100年にわたる政治的平和を享受することになった。

「世界が平和」という状況は、政府と国民の間に、「先祖の法律」は「良い制度であり美しい法律」であり、したがって決して変えられないという一種のイデオロギー的意識を生み出した。実際、歴史を知る人は、世の中に決して変わることのない法律は存在しないことを理解しています。

「祖先の法」は、趙宋初期の太祖・太宗の時代には、国家を治め、人民の安全を確保する上で確かに良い役割を果たした。しかし、真・仁・英・申・浙・徽・秦の時代、そして金の兵士が中原に侵入し、南宋が孤立した後、政治・経済・軍事情勢の変化に伴い、「祖先の法は変えられない」という強調は硬直化し、至るところで障害にぶつかった。

実際、宋仁宗（第4代皇帝）が権力を握った頃には、すでに国内の社会情勢の中に多くの欠点が静かに現れ始めていました。 「文化を重視し、軍事を抑える」という国の方針は軍の戦闘力を大きく弱め、北西国境の強大な西夏と契丹、そしてその後の金族の武力攻撃に直面して、軍は何度も敗北した。宥和政策の進展により、真宗（第3代皇帝）の時代には、汚職官僚は処刑されなくなった。

官僚機構が重複しているため、役職に就いても仕事をしない役人が増えている。彼らは、公務員なら3年、軍人なら5年という年月を待つだけで昇進し、給与も上がる。高級官僚には「嘱託」の特権もあり、子孫は条件なしで公職に就くことができる。政治は賄賂によって成り立つものであり、役人の10人中9人が汚職に手を染めているのも不思議ではない。 「官吏過剰」「経費過剰」「兵士過剰」の「三過剰」現象が現れた。仁宗皇帝（第4代皇帝）の治世中の宝元元年（1038年）には、「三部で計算した経費は祖先の時代の20倍になった」（『宋書』蘇舜欽伝）と記されている。

社会の雰囲気は宋代初期ほど良くはなく、人々は集団で集まり、次々と反乱を起こし始めました。

このような状況下で、仁宗は改革に熱心な范仲燕を朝廷に召集し、腐敗した政府を改革するために副宰相に任命した。しかし、彼らは保守的な既得権益団体の頑強な抵抗に遭遇した。彼らはまず改革派を「徒党」と中傷し、次に范仲燕らが仁宗皇帝を廃位させようとしているとの噂を流した。その後、仁宗皇帝は「ニューディール」を支持する姿勢に転じ、范仲燕らは政治的粛清の対象となった。

仁宗皇帝の度重なる改革は、官僚の雰囲気を大きく損なわせた。

それからさらに30年が経ち、趙宋建国110年（宋神宗皇帝の治世の熙寧2年）、改革を決意した王安石が国務大臣に任命された。当時、社会には「天災を恐れず、人の言葉を気にせず、祖先の法律を守らず」という言葉が広まり、「三不足」と呼ばれていた。 「三つの不備」が王安石本人によって言われたかどうかを証明する証拠はないが、改革を求める声を反映している。

王安石の改革への決意は、当時の主流思想を反映していた。しかし、彼は「石を触って川を渡る」ことはせず、彼の主な目的は国の財政危機を反転させることでした。一連の改革は一般の人々に何の利益もなく、「民衆を混乱させる」と疑われたため、一部の慎重で安定した官僚は彼と協力したがりませんでした。そのため、王安石は、官僚になることを熱望し、政府各部の重要な地位に就くためなら何でもする、呂慧清に代表される若者を任命した。若者を通常とは異なる方法で昇進させる王安石のやり方は、道徳心がなく日和見主義的な人々にも門戸を開いた。その結果、社会には不当利得と投機の風潮が蔓延しています。王安石が最も頼りにし、信頼できる後継者とみなしていた呂慧清が、王安石が十分に権力を握ったと感じた後、神宗皇帝に対する反逆の意図があると王安石を偽って告発したとき、事態は最高潮に達した。王安石は信頼する人々がもたらした苦い果実を自ら味わった。王安石は後に呂慧清が恥知らずな悪党であることを認識したが、この急進的な改革と過去10年間の日和見主義者の推進は社会道徳を深刻に堕落させた。これは王安石が決して予想していなかったことだった。

王安石は退位し、司馬光が権力を握った。

司馬光はもともと堅実な人でした。しかし、彼が権力を握ったとき、すでに晩年を迎えており（在任わずか18か月で死去）、王安石の改革を阻止しようと熱心に取り組み、投機家たちに好機を与えた。裏切り者の大臣蔡靖はこの機会を捉え、管轄下にあった開封県でわずか半月で王安石の改革を廃止した。王安石の改革は完全に悪いものではなかった。蔡京の無差別で無謀な行動も民衆を不安にさせた。しかし、司馬光は蔡京を大いに賞賛した。しかし、司馬光の政策を先駆的に実行したこの人物は、司馬光が死去するとすぐに態度を一変させ、司馬光らを反革命分子（いわゆる「元有党」）と名指しした。

蔡静は陸慧清よりもひどく、社会の雰囲気をより汚染した。宋徽宗が権力を握った後、蔡靖は皇帝の御機嫌をとるために、長江南部の蘇州や杭州で骨董品や珍しい石を探し出し、「花石崗」と呼ばれた汴梁に運びました。 「華氏一味」は皇帝に職務を怠らせ、民衆にすべてを失わせた。蔡京は派閥争い、縁故主義、浪費、汚職、賄賂などに手を染め、すでに不安定だった趙宋朝をさらに悪化させるためにあらゆる手を尽くした。

宋代後期には、支配階級内で派閥争いが頻繁に起こり、腐敗した役人たちは罰せられず、皇帝は職務を遂行せず、危機感もありませんでした。人々は行き場を失い、反乱が次々と起こった。社会の雰囲気は完全に腐敗している。金の兵士たちの鉄の蹄は趙宋の王族を長江の南へ追い払った。しかし、宋高宗は自分の利己心から、金兵に捕らえられ北へ連れて行かれた徽宗と欽宗が戻ってきて帝位を争うのではないかと恐れ、金兵に捕らえられて送り返された秦檜を再びスパイとして利用した。秦檜は反金の将軍である岳飛とその息子を「偽りの罪」で殺害した。政府と国にテロが蔓延していた。忠誠と裏切りは区別できず、善人と悪人が逆転します。南宋は最初からうまくいっていなかったが、次に何が起こるかは想像に難くない。

趙宋時代の社会の雰囲気が好転し、悪転したことをめぐって、北宋末期から南宋初期の詩人陸游は「歳末思案」という五字詩を書いた。「祖先の時代、風俗は極めて清らかで美しかった。南北から人材が集まり、人々は互いに議論することを忘れていた。誰が各党を徒党にし、没落し、また立ち上がらせたのか。金源の災難のさなかでも、この風潮はまだ終わっていない。平和の礎を築きたいなら、まず風俗を改善することから始めてください。」

陸游は当時の人物であり、当事者でもあった。彼は、実力で人を雇うこと（南北両方の才能）と率直に話すこと（他人の意見に耳を傾けずに議論すること）は清く美しい慣習の表れであり、私利私欲のために徒党を組むこと（それぞれに徒党を組むよう命じること）は堕落した慣習の表れであると信じていた。最後に彼は本音を大声で訴えた。「世界に平和を望むなら、まずは良い社会環境から始めなければならない。」

短い詩に限定されているため、議論を包括的に行うことはできません。しかし、「平和の基盤を築きたいのであれば、まずは習慣を改善することから始めなければならない」という彼の結論はまったく正しい。

要約すると、次のことがわかります。

1. 社会の雰囲気の質が、悪いものから良いものへ、あるいは良いものから悪いものへ変化するかどうかの最も根本的な理由は、最高権力者が歴史から教訓を学び、社会の現実に基づいて行動し、良い政策とガイドラインを策定できるかどうかです。

2. 世の中にいつまでも変わらない良い制度や法律は存在しません。状況が変われば、それに応じて法制度も改革されなければなりません。

3. 改革は国家を統治し、国民の安全を確保するための永遠のテーマです。改革は軽率に、あるいは無謀に行うべきではなく、川を渡りながら石を確かめながら行わなければならない。

第四に、改革はまず国民に利益をもたらすかどうかを考慮しなければならず、国民から切り離されていわゆる「国富」のみを追求することはできない。

5. 人事問題は常に権力者の成功と失敗の鍵となってきた。裏切り者の悪意ある行為には特に注意してください。

上記の問題がうまく処理されれば、社会の雰囲気はより洗練されるでしょう。一方、不適切に処理されれば、社会の雰囲気はますます悪化するでしょう。

宋代の社会情勢は悪化の一途をたどり、ついには国家の滅亡にまで至り、後世に極めて深い教訓を残した。