宋代の天才蘇軾と仏印が出会ったとき、どちらが雄弁だったでしょうか？

西湖には蘇堤と呼ばれる非常に有名な景勝地があります。このダムは蘇軾が杭州知事に2度目に就任した際に、洪水を治めるために建設されました。ダムが建設されて以来、杭州の人々は再び洪水に悩まされることがなくなり、蘇軾の西湖管理への貢献を記念して、人々はダムを蘇堤と名付けました。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

現在、蘇堤は本来の機能を失って久しいですが、歴代の王朝の人々による継続的な修復と保護を経て、今では魅力的な景観となり、西湖十景の一つとなり、「蘇堤春暁」という詩的な名前が付けられています。もちろん、蘇堤以外にも杭州には蘇軾に関する物語が数多く残されています。その中でも、金山寺での仏教についての議論が最も興味深いです。

金山寺といえば、誰もが真っ先に思い出すのは法海です。白蛇伝では、法海が徐仙を騙して金山寺に連れ込み、白素珍は夫を救うために雷峰塔に閉じ込められました。雷峰塔の夕日は西湖十景の一つでもあります。皆さんは法海をあまり好きではないと思いますが、正式な歴史では、法海法師は金山寺の本当に悟りを開いた僧侶でした。彼は非常に高いレベルの仏法の修行をし、慈悲深く、生涯を通じてすべての生き物を救いました。彼は地元の人々のために多くの良いことをしました。さらに称賛に値するのは、彼が並外れた忍耐力で、江南で最初の仏教寺院である金山寺を独力で創建したことです。この功績により、彼は金山寺の創建者ともみなされています。

しかし、蘇軾が金山寺を訪れた人物は法海ではなかった。彼らは別の王朝の​​出身だったからだ。蘇軾の記事に頻繁に登場するのは、仏印という長老だった。蘇軾と佛印は互いに尊敬し合っていたが、蘇軾が文学的人物であったためか、二人の間には愛憎の物語が多くあり、そのうちの二つの物語が特に広く流布している。

まず最初の物語を見てみましょう。ある日、蘇軾と仏印は郊外を観光していました。座って休んでいると、蘇軾は突然思いつき、「師匠、私はあなたの目に何に見えますか？」と尋ねました。仏印は落ち着いて答えました。「この貧しい僧侶の目には、あなたは黄金の如来です。」蘇軾はこれを聞いて大喜びしました。仏印が太って耳が大きいのを見て、からかいました。「しかし、師匠、私の目には、あなたは牛糞の山です。」しかし、仏印はまったく怒らず、落ち着いて言いました。「仏は心から生まれます。あなたの心に仏があれば、世界のすべてが仏です。あなたの心に牛糞があれば、あなたが見るものはすべて牛糞です。」これらの言葉が出てくるとすぐに、蘇軾は唖然として言葉を失いました。

二番目の話はもっと微妙です。ある日、仏印と他の僧侶たちが経典や教義について話し合っていました。その時、蘇軾が法衣を着て駆け込んできました。彼は皆に挨拶しましたか？これを見た仏印は詫びて言った。「蘇軾様、どこから来られたのですか？今ここには座る場所がありません。」蘇軾は師が追い払おうとしているのを見て、すぐに経典を引用して言った。「座る場所がないので、師の四大元素を一時的に拝借して、瞑想のベッドにしましょう。」仏教では、土、水、火、風が四大元素である。

これを聞いた仏印は微笑んで言った。「大学生が仏教について議論することに興味を持っているので、私はあなたに質問をします。答えられるなら、私はあなたに席を譲ります。答えられないなら、腰に玉帯を巻いて山門の守護をさせてください。」蘇軾は素質の高い人だったので、恐れることなく、すぐに同意しました。すると、仏印は笑って尋ねた。「四大は空で、五蘊は存在しない。では、学者よ、どこに座るべきか？」蘇軾はしばらく答えられず、負けを認めざるを得ず、腰の玉帯を仏印に手渡した。仏印は、お返しに継ぎ接ぎの衣も渡した。

実は、仏教の概念では、四元素五蘊は空虚で虚偽です。五蘊とは、色、感、識、意志、意識のことで、原因と条件から生まれたもので、実体はありません。蘇軾は、これらを実体とみなしましたが、それ自体が大きな間違いでした。

蘇軾は玉の帯を継ぎ接ぎの衣服と取り替えたことで大きな損失を被ったと感じ、夜も眠れず、この出来事を記念する詩まで書いた。 「私の病んだ体は玉の帯に耐えられず、鈍い根はまだ矢を捉えることができます。私は歌のハーレムで乞食たちに歌を教えたいと思い、雲山の老僧の服を与えました。この帯は人々に餞別のように受け継がれ、私にも受け継がれるのは安堵です。錦の衣の本当の色はとても本物なので、私はそれを懇願して、狂ったふりをしている万恵老人に与えました。」現在、この玉の帯は金山寺に展示され、人々に鑑賞され、観光客に昔を懐かしませています。