南宋文学は後世にどのような広範囲にわたる影響を与えたのでしょうか。

南宋（1127年6月12日 - 1279年3月19日）は宋王朝の第二期である。臨安（現在の浙江省杭州）が首都であったため、歴史上は南宋と呼ばれている。152年間続き、9人の皇帝がいた。南宋は外部からの脅威に悩まされ、君主たちは国内の片隅に孤立していたが、経済と対外貿易は高度に発達し、その重心は南方へと歴史的な移行を成し遂げ、思想、学問、文化、芸術は高度に発達し、新儒教が形作られて正統な地位を確立し、海外に広まり、東アジアの「儒教文化圏」を形成した。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

南宋時代の文学は小説や詩評においてより顕著である。なぜなら、小説や詩評は比較的政治色が少なく、読者層が広いからである。さらに、南宋時代の杜甫の詩に関する研究も大きな反響を呼びました。

小説

洪麦の『易堅志』は主に鬼神について論じており、早くから北方に伝わっていた。春熙13年（1186年）、張森が使者として晋に派遣されたとき、北方の使者は『易堅志』が定治以来更新されているかどうかを心配して尋ねた。これは「易軒志」が北方で大きな影響力を持っていたことを示しています。この心理的期待を背景に、袁浩文の続編『徐一堅志』が出版された。

『易経志』はもともと初録、枝録、第三録、第四録に分かれており、各録はA、B、C、Dの順に配列されていました。賈から桂までは200巻、志嘉から志桂、三嘉から三桂まではそれぞれ100巻、思嘉と思義はそれぞれ100巻あります。 （現在残っているのは206巻のみ）『易経』の広大さは後世の人々の理解を超えています。 『四文大全蔵総目録』には、太平広記という小説を書いた唯一の作家が500巻を持っていると書かれている。しかし、巻数が多いとはいえ、多くの本を集めたものであり、一人で書いた唯一の本であり、広記の巻数の70％から80％を占めている。 「『易軒志』は、洪邁が経験した宋代の社会生活、宗教文化、倫理、民俗習慣を反映しており、後世に宋代社会の豊富な歴史資料を提供している。」

文学発展史の観点から見ると、『易軒志』は超常小説発展の頂点の産物であり、『蘇神記』以来の中国小説発展史におけるもう一つの頂点であり、後世に大きな影響を与えた。 『瑞翁譚録』には、当時の講談師の中に「易堅志を読んだことのない者は一人もいなかった」と記されている。宋代の小説を模倣した明清代作品の多くはこの作品に基づいている。凌孟初作の『二派』『正華』『如花』など、約30作品が『易軒志』に基づいている。

詩

南宋初期の『延周詩談』の序文には、「詩談は文の構造を区別し、過去と現在を網羅し、大徳を記録し、異変を記録し、誤りを訂正する」とある。これは当時の詩談の内容を要約したものである。詩談のさらなる発展は、詩の創作や詩の理論に関連するより多くの問題を議論し、その理論的かつ批評的な性質を強化することです。この点でより優れた成果を挙げた詩談としては、張潔の『隋漢堂詩談』、姜逵の『白石道士の詩論』、顔游の『滄浪詩談』などがある。特に、顔游の『滄浪詩談』は、当時の江西詩派の「言葉を詩とし、文才と学問を詩とし、論を詩とする」という悪習を痛烈に批判しただけでなく、詩作りに対する著者の比較的完全で体系的な綱領的意見を提示した。その中で、「特殊材料」、「特殊利益」、「利益」（利益理論を参照）、「素晴らしい啓蒙」の理論はいずれも理論的価値が高く、後世に広く多大な影響を与えました。

胡子の『条西有音叢話』は南宋代における最も重要な詩談の一つであり、詩談のデータベースともいえる。この本は北部に伝わると、人々に歓迎され、高く評価されました。

『条西有音叢話』は、南宋時代の胡子が編纂した中国の詩と講話を集めたものです。第一コレクションは60巻から成り、第二コレクションは40巻から成っています。全100巻あり、語数は50万語以上です。最初の60巻は高宗紹興18年（1148年）に完成し、残りの40巻は孝宗千島3年（1167年）に完成しました。 『四庫全書要』には、この本は阮越の『十化宗帰』に従って書かれたと記されている。

北方で最も有名な『火南詩談』は『条溪毓音従話』と密接な関係がある。 『火南詩談』の情報の約3分の1は『条溪毓音従化』から得たものです。王若胥の反論のかなりの部分は、胡子を含む南宋の人々に向けられたものであった。つまり、南宋代の詩談は『火南詩談』の執筆にとって重要な背景と前提となっている。

ドゥ・シ

さらに、南宋時代の杜甫の詩に関する研究も大きな反響を呼びました。趙慈公の『杜甫詩の誤りの証明』、匿名の著者の『杜甫詩の千評』、鮑彪の『杜甫詩の分類に関する一考察』、杜田の『杜甫詩の誤りの訂正』、徐翟の『杜甫詩の分類』など、杜甫の詩に関する著作の出版は、北方における杜甫詩研究の発展を直接促進した。南宋代に杜甫学が推進される中で、袁浩文は『杜甫学』を編纂し、初めて「杜甫学」という用語を提唱し、杜甫の詩の研究に新たな一章を開きました。