欧陽秀は古典中国語の改革にどのような貢献をしましたか?なぜ彼は唐宋の八大師の一人に数えられているのでしょうか?

唐宋八大散文家は、「唐宋八大散文家」とも呼ばれ、唐代の劉宗元、韓愈、宋代の欧陽秀、蘇軾、蘇軾、蘇軾、王安石、曾公の8人の随筆家の総称です。そのうち、韓愈と劉宗元は唐代の古詩運動の指導者であり、欧陽秀と三蘇（蘇軾、蘇哲、蘇遜）は宋代の古詩運動の中心人物であり、王安石と曾公は​​臨川文学の代表者であった。韓愈と劉宗元は「古散文運動」の提唱者であり、彼らが起こした古散文改革の波は、詩と散文の発展の古い様相に次々と新しい様相を与えた。それでは、次の興味深い歴史編集者が欧陽秀について詳しく説明していきますので、見てみましょう！

欧陽秀（1007年8月1日 - 1072年9月22日）、字は永叔、晩年は随翁、劉義居士とも呼ばれた。漢民族。綿州（現在の四川省綿陽市）に生まれ、冀州鹿陵永豊（現在の江西省集安市永豊県）の人。北宋時代の政治家、作家。

欧陽秀は宋代仁宗の天勝8年（1030年）に科挙に合格し進士となった。仁宗、英宗、神宗の時代に仕え、翰林院士、枢密顧問官、国務院副総裁に昇進した。死後、太傅、楚公の称号を相次いで授けられ、諡号は「文忠」とされたため、欧陽文忠公として知られるようになった。

欧陽秀は宋代文学史上初めて新しい文風を創始した文豪であり、韓愈、劉宗元、蘇軾、蘇遜、蘇哲、王安石、曾公とともに「唐宋八大文豪」の一人として知られている。また、韓愈、劉宗元、蘇軾とともに「万世四大文豪」としても知られている。 北宋時代の詩文改革運動を主導し、韓愈の古散文理論を継承・発展させた。彼の散文作品における高い業績は、古代中国文学に対する彼の正しい理論を補完し、新しい文学スタイルを生み出しました。欧陽秀は文体を変えると同時に、詩や歌詞のスタイルも革新した。彼は歴史学でも大きな成功を収め、新唐書を専攻し、一人で『新五代書』を執筆した。 『欧陽文忠全集』は現代まで伝承されている。

バイオグラフィー

若いころ

欧陽秀は北宋景徳4年6月21日（1007年8月1日）の殷の刻に綿州（今の四川省綿陽市）に生まれた。当時、彼の父は綿州の軍検事であり、56歳であった。 3年後（大中祥符3年、1010年）、父は亡くなった。欧陽秀は家族の一人息子で、母親の鄭に頼って生活していた。孤児の彼と未亡人の母親は、欧陽秀の叔父のもとで暮らすために湖北省随州市へ行かなければならなかった。叔父の家族はあまり裕福ではありませんでしたが、幸運にも母親の鄭さんは高貴な家庭出身の教養ある女性でした。彼女は欧陽秀に砂の上で葦の茎を使って読み書きを教えました。欧陽秀の叔父も時々彼の面倒を見て、結局欧陽秀が幼少期に基礎教育を受けられなくなるのを許さなかった。

欧陽秀は子供の頃から読書が好きで、よく城南の李家から本を借りて書き写して読んでいた。彼は才能があり、勤勉で、書き写し終わる前に本を暗唱することがよくあった。彼は若い頃、大人のように洗練された文体で詩やエッセイを書いた。彼の叔父は家族再興の希望を見て、かつて欧陽秀の母に言った。「義姉さん、家族の貧困や幼い子供たちのことを心配しないでください。あなたの子供は天才です！彼は先祖に名誉をもたらすために事業を始めるだけでなく、将来はきっと世界中で有名になるでしょう。」欧陽秀は10歳のとき、李家から唐代の『昌麗氏全集』6巻をもらいました。彼はその記事が大好きで、本を手放せませんでした。これが北宋時代の詩と散文の改革運動の種をまきました。

科挙への道

欧陽秀の科挙への道は困難を極めた。彼は天聖元年（1023年）と天聖4年（1026年）の二度、科挙を受験したが、予想外に二度とも不合格となった。

天勝7年（1029年）の春、欧陽秀は徐延の推薦により、開封府の最高学府である官学院の試験を受けた。同年秋、欧陽秀は科挙試験を受けた。欧陽秀は、皇学院の光文官と国学界の試験でともに一位を獲得し、それぞれ建院と結院となった。さらに翌年、礼部省試験でも一位を獲得し、省チャンピオンとなり、「三連続受賞」とも言える成績を収めた。欧陽秀は、これから行われる宮廷試験で必ずトップの座を獲得できると感じていたので、その時のために特別に新しい服を作った。欧陽秀には光文関に王公塵という同級生がいた。彼もまだ19歳で、宮廷の試練を受ける資格を持っていた。ある夜、王公塵は欧陽秀の新しい服を着て、誇らしげに言った。「私は一級の学者の袈裟を着ています！」 予想外に、宮廷試験の日に、王公塵は本当に一級の学者になりました。 天勝8年（1030年）、宋仁宗の趙真が主宰する宮廷試験が崇正殿で行われた。宮廷試験の結果が発表された後、欧陽秀は仁宗皇帝によって第14位にランクされ、二級の壬氏に列せられました。当時主任試験官を務めていた欧陽秀の同郷人である閻杰によると、欧陽秀が一等賞を獲得できなかった主な理由は、彼があまりにも優秀だったため、試験官が彼の意気消沈させて成功させようとしたためだという。

官僚の世界に入る

欧陽秀は科挙で首席にはなれなかったが、成績も優秀で、軍官、書記局の校閲官に任命され、西京（洛陽）の太守を務めた。彼は科挙に合格したと同時に、結婚初夜を迎えた。宋代には「名簿から婿を選ぶ」という習慣があり、宮廷の高官たちは新人の学者の中から良い婿を選ぶことを好んだ。欧陽秀が科挙に合格して進士になるとすぐに、師匠の徐燕は彼を婿にすることにした。

天勝9年（1031年）3月、欧陽秀は洛陽に到着し、梅耀塵、尹朱と親しくなり、詩や散文について論じ合った。同年、彼は東武県で徐と結婚した。 当時の彼の上司は、呉越王で西京太守であった銭楚の息子である銭渭延であった。

千維恩は欧陽秀のような若い才能にとても優しく、ただ貢物として彼らに「教え」を与えただけだった。彼は欧陽秀のような若い文人に些細な行政事務を任せることはほとんどなかっただけでなく、欧陽秀が飲食したり遊んだりすることを公然と支援した。ある日、欧陽秀と若い同僚たちが松山へ旅行に出かけたのですが、夕方から雪が降り始めました。突然、銭未延の使者が優秀な料理人と歌姫を連れて到着し、銭未延の言葉を伝えた。「屋敷では何も起こっていません。急いで戻る必要はありません。松山の雪を楽しんでください。」

もちろん、これらの若い才能は、食べたり飲んだり楽しんだりするだけでなく、詩を朗読したりエッセイを書いたりもします。当時の文壇では並列散文が流行していた。文体は華やかだったが、難しい言葉や決まり文句を使うのは避けられなかった。欧陽秀らはこのような文章を使って科挙に臨んだ。ついに彼らは何のプレッシャーもなく創作することができた。もちろん彼らはそのような堅苦しい文体に満足しなかった。その代わりに彼らは豊富な知識を頼りに、秦代や漢代の先人たちを模倣し、当時の陳腐な文体を打破して「古典散文」を推進しようとした。千歐淵の援助により、欧陽秀らは古代中国の散文創作を研究する十分な時間を持つことができました。その後、古代中国の散文創作は宋代に盛んになり、数え切れないほどの永遠に残る名作を残しました。こうした若い文人に対する銭未延の「惜しみない支援」は、後世に永続的な貢献を果たしたと言えるだろう。

その後、銭渭恩は政治的に失敗に終わり、洛陽を去ることを余儀なくされた。欧陽秀らは千歎を見送り、双方は別れの涙を流した。

銭維恩氏の後継者である王淑氏は、70歳を超える「老幹部」であり、常に部下に対する規律を厳格に行ってきた。就任後、彼は銭維恩が残した若者たちが一日中歩き回っているのを見て非常に不満だった。ある日、王淑は欧陽秀らを集めて厳しく教えました。「見よ、崔来公のような男が快楽にふけっていたために降格されたのだ。その上、君たちは崔来公ほど才能がない。よくもこんなことができたな」。皆は叱責されて、一言も言えませんでした。ただ若くて元気で反応の早い欧陽秀だけが言い返した。「後にコウ・ライゴンが不幸に陥ったのは、快楽にふけったからではなく、老後の隠居の仕方を知らなかったからだ。」この言葉に王氏は言葉を失った。

洛陽での贅沢な生活は欧陽秀の文学生活の基礎を築いただけでなく、欧陽秀の生涯で最も美しい思い出となった。後に左遷されたとき、彼は愛情を込めてこう書いている。「かつて洛陽の花の下の客人であった。野の花は遅く咲くが、嘆く必要はない。（今は辺鄙な場所に左遷され、春の花を見ることはできないが、かつて洛陽でこんなに素晴らしい青春を楽しんだことがある。この世で耐えられないことが他に何があるだろうか）」

景祐元年（1034年）、欧陽秀は学者院に召集され、玄徳朗に任じられた。28歳の欧陽秀は北京に戻り、宮廷図書館の校正者として働き、『崇文宗務』の編纂に参加した。北京にいる間、彼は「テーブルはいつも満杯、ジョッキは決して空にならない」をモットーとし続けた。しかし、この頃の欧陽秀はもはや青春を満喫する若者ではなく、社会的な責任を担い始めていた。

波乱に満ちたキャリア

当時、北宋時代の貧困と虚弱の弊害が現れ始め、貧富の差が拡大し、社会の矛盾がますます顕著になっていました。景邑三年、欧陽秀と親交の深かった范仲燕が改革を訴え始めた。彼は社会問題の原因を腐敗だと考えたが、欧陽秀はそれをさらに深く理解し、官僚や職員の過剰が根本的な問題であると信じた。結局、范仲燕の改革は既得権益者の反感を買い、彼は打撃を受け、饒州に降格された。欧陽秀も范仲厳派の一員として関与を疑われ、夷陵（現在の湖北省宜昌市）の知事に降格された。

欧陽秀が科挙に合格したときに結婚した徐夫人は、結婚後まもなく亡くなった。欧陽秀は降格されて間もなく、故薛逵首相の次女と結婚した。注目すべきは、薛逵の長男の婿は、他でもない王公塵であり、彼は欧陽秀とともに宮廷の試験に参加し、首席の座を獲得した。その後、王公塵の妻が亡くなり、王公塵は薛逵の三女と結婚し、薛家の婿、欧陽秀の義理の兄弟として引き続き在籍した。欧陽秀は彼をからかうために詩を書いた。「年老いた婿は新しい婿になり、年上の叔父は年下の叔父になる。」

清の康定元年（1040年）、欧陽秀は北京に召還され、再び宮廷図書館の校閲者と崇文総目録の編纂者に任命された。後に検閲局長に任命された。清暦3年（1043年）、幽正厳、智之高に任じられた。范仲彦、韓其、傅弼らは「清理新政策」を実施した。欧陽秀は改革に参加し、改革派の中心人物となった。彼は官僚制度、軍事、科挙制度の改革を提唱した。しかし保守派の妨害により、ニューディール政策は再び失敗した。 5年目に、樊・韓・傅らが次々と降格された。欧陽秀は彼らを擁護する手紙を書き、滁州（現在の安徽省滁州市）の督に降格された。その後、揚州、瀛州（現在の安徽省阜陽）、瀛天府（現在の河南省商丘市）に転勤となった。

滁州では欧陽秀が不朽の名作『酔老人亭』を書き、中国古代文学の芸術が成熟した。

彼は依然としてのんびりとした怠惰な態度を保ち、政権においては「寛大で単純」であり、自分自身と国民の生活を楽にしていた。しかし、そのような統治政策下でも、滁州は秩序正しく統治されていました。 欧陽秀は酒を愛し、彼の詩や随筆には酒に関する記述が数多くある。 「漁師の誇り」という詩では、蓮摘みの娘が船を漕ぎながら蓮の葉を杯にして酒を飲む場面が描かれており、酒が人々の生活にもたらす美しさが十分に表現されている。欧陽秀が揚州の知事だったとき、毎年夏に平山堂に客人を連れて行きました。彼は人々に蓮の花を摘ませ、それを鉢植えにさせました。彼は歌姫たちに蓮の花を回すように頼みました。蓮の花が当たった人は、花びらを一枚摘み取りました。最後の花びらを摘み取ったら、各自が一杯の酒を飲みました。晩年、欧陽秀は1万冊の蔵書、琴、チェス盤、酒瓶を所有し、それらに囲まれて酔いしれて幸せだったと主張した。欧陽秀はお酒が大好きだったことがわかります。

知事時代、欧陽秀は酒と山登りが好きで、よく役人や人々を山に連れ出して遊びに出かけ、山でピクニックをしていた。そして、酔っ払って、みんなが楽しんでいるのをぼんやり眺めていた。 『酔老人亭』の冒頭はもともと滁州周辺の山々を描写する言葉が多かったと言われています。最終的に、これらの記述は欧陽によって「山が楚を囲んでいる」という5つの言葉に修正され、簡潔かつ深遠であり、散文史上の有名な文章となった。酔っているときは人々と楽しさを共有し、酔っていないときは世界レベルの文体で旅の全過程を記録することができました。保守派の弾圧は「酔っぱらい」たちの上機嫌に影響を与えなかった。

その後、欧陽秀は瀛州（現在の安徽省阜陽市）の知事となった。瀛州でも彼は詩歌と酒に耽り、自分の生活は洛陽での生活より悪くないと考えていた。その後、瀛州に別れを告げる時、見送る役人や人々が悲しみに暮れるのを恐れ、彼らを慰めるために「いつものように酔っぱらうだけだ、弦楽器や笛に別れの音を響かせないように」という詩を書いた。詩人としても酒飲みとしても、楽観的な性格は変わらなかった。

欧陽秀の官職はますます高くなり、彼の書いた歌詞は社会でますます人気が高まっていった。伝説によれば、瀛州には欧陽秀の歌詞を全て歌える歌姫がいたそうです。その後、欧陽秀が遼国に使節として派遣されたとき、接待役人は地元の歌姫を招いて欧陽秀をもてなしてもらい、欧陽公を丁重に扱うよう頼みました。歌っている女の子はただ同意するだけで、多くは語りませんでした。皆は彼女が辺鄙なところから来た歌っている女の子で、何も知らないのだと思っていました。宴会で歌姫が口を開くと、欧陽秀の歌詞を全部歌うなんて誰が想像したでしょうか。これは、欧陽秀の詩が当時どれほど大きな影響力を持っていたかを示すものでもある。

欧陽秀が「姪」の張と不倫関係にあったとの噂があるが、二人は血縁関係ではない。張は欧陽秀の義理の兄の元妻の娘である。張さんは欧陽秀さんの従妹と結婚し、その後、彼女の家族の使用人と不倫関係になった。この不倫が暴露され、開封県で裁判が行われた。張さんは法廷で欧陽秀さんと不倫関係にあったことを認めた。欧陽秀は何度も言い訳をし、最終的には「実質的な証拠がない」という言い訳で解決したものの、彼の評判は大きく傷ついた。彼の政敵である銭謝もこの機会を利用して彼を攻撃し、結局彼は朝廷によって滁州に降格された。

黄有元年（1049年）に宮廷に戻り、翰林学者、史学者として歴任した。治和元年（1054年）8月、すでに北京の高官となっていた欧陽秀は罪を着せられ、降格された。命令が下されると、仁宗皇帝はすぐに後悔しました。欧陽秀が朝廷に別れを告げに行ったとき、皇帝は自ら説得して「通州に行かずに留まって唐書を編纂しなさい」と言いました。こうして欧陽秀は翰林学者となり、歴史書の編纂を始めました。 彼は宋啓とともに『新唐書』を執筆し、また独自に『五代史』（五代新史とも呼ばれる）を執筆した。

歴史家として、欧陽秀は流暢な文章力を使って歴史を編纂することに特に長けていました。彼は『新唐書』の編纂を主導し、執筆には実際に多くの人が参加した。文体の不一致を防ぐため、欧陽秀が原稿全体の調整を担当した。当時、北宋時代の中国古典文学の発展は少々行き過ぎたものでした。誰もが注目を集めるために古典中国語を書くのが好きですが、十分な才能がなければ、記事は難解で理解しにくい方法で書かれることがよくあります。見た目は印象的かもしれませんが、実際には実用的な内容はなく、芸術的価値もありません。その中で、伝記の執筆を担当した宋其は、いつも珍しい言葉を使うことを好んでいた。

年齢的にも資格的にも宋其は欧陽秀より先輩だったので、欧陽秀は彼に何かを言うのが少し気まずく感じ、巧みなアドバイスをしなければならなかった。ある朝、欧陽秀は唐書局の扉に「夜寝るのは縁起が悪い、扉に書くのは縁起が良い」という八字を書きました。宋其が来て、長い間眺めていました。ようやく意味が分かり、微笑んで言いました。「これは『夜は夢がはっきりせず、扉に書くのは縁起が良い』というよく言われていることではありませんか。このように書く必要があるのですか？」欧陽秀は微笑んで言いました。「私は唐書を編集するときにあなたの文体を真似しています。あなたが書いた伝記では、『雷は私の耳を塞げない』という平凡な諺を『雷は私の耳を塞げない』と書いていました。」

宋其は欧陽秀の言葉を聞いて、その意味を理解し、思わず笑みを浮かべた。それ以来、彼の文章はより簡潔になった。

主査

嘉祐二年（1057年）二月、50歳になった欧陽秀は礼部朝貢試験の主査となり、翰林学者として進士試験を主宰し、平易な文体を提唱し、蘇軾、蘇哲、曽公らを入学させ、北宋の文風の変革に大きな影響を与えた。

当時、「太学風」と呼ばれる文学流派がありました。その指導者である劉基は太学の弟子でした。彼の最大の才能は、古書の珍しい言葉や文字を巧みに操ることでした。欧陽秀の古典中国語は常に流暢で分かりやすいものであり、彼は「太学風」の書き方に最も反対していた。試験問題を採点しているとき、欧陽秀は「天地が交わり、万物が成長し、そして聖人が現れる」という言葉で始まる問題文を見ました。この言葉遣いは古風で、実は非常にぎこちないです。これは単に、天地が交わり、万物が生まれ、そして聖人が現れるという意味です。欧陽秀は彼の韻文に続いて、ユーモラスかつ鋭く続けた。「この学者はラ（「ラ」と同じ発音で、風変わりな意味）なので、試験官は彼を拒否するでしょう！」これは、この学者は知識がないため、試験官は彼を受け入れないという意味です。

今回の試験でも、欧陽秀さんは流暢な言葉遣いと徹底した推論で、優れた答案を提出しました。欧陽秀は、おそらくこれは弟子の曽公の作品だと思ったのでしょう。このような書き方は奨励されるべきですが、結局のところ、彼は「独自のもの」なので、1位を取るのは容易ではなく、そのためこの論文を2位にしました。テスト用紙を開いてみると、テスト用紙の著者は蘇軾であることが分かりました。欧陽秀は蘇軾とともに、弟の蘇哲や北宋の文壇の重要人物たちも受け入れた。欧陽秀は優れた人を判断する能力によって北宋朝の宮廷と文学史全体に多大な貢献を果たした。

蘇軾は科挙に合格した後、欧陽秀に感謝の手紙を書いた。欧陽秀さんは蘇軾さんの文章力の高さを褒め、手紙を読んだ後「思わず汗が出た」と言い、この若者と距離を置くべきだと思ったという。彼は蘇軾を大いに励まし、蘇軾は欧陽秀の期待を裏切らず、やがて欧陽秀に次ぐ文化界の巨人となった。欧陽秀は晩年、若い頃に書いた記事を頻繁に改訂した。妻は心配そうに彼に助言した。「あなたはもうこんなに年を取っているのに、まだそんなことを心配しているなんて、まだ子供なの？先生に叱られるのが怖いの？」欧陽秀は笑って言った。「先生に叱られるのは怖くないけど、若い人たちに笑われるのは怖いわ。」文学史に対するこの認識と真剣な姿勢が、彼を文学の巨人にしたのである。

結果が発表されると、「太学式」で書いた傲慢な候補者たちは、自分たちが選ばれなかったことを知り、問題を起こし始め、中には欧陽秀を路上で呼び止めて殴りつけるとまで言う者もいた。しかし皇帝は欧陽秀の人格と判断力を完全に信頼し、多大な支援を与えた。歴史は最終的に欧陽秀の正しさを証明し、それ以降北宋の文学スタイルが復活しました。 「太学流」の指導者である劉基も改心し、名前を劉慧と変えて再試験を受け、名声を獲得した。

嘉祐三年（1058年）6月、欧陽秀は翰林学者、龍渡閣学者として開封府の代令に任命された。

嘉祐5年（1060年）、枢密顧問官に任命された。

嘉祐6年（1061年）、副宰相に任命された。その後、懲罰大臣、陸軍大臣を歴任した。

英宗治平2年（1065年）、彼は外官を願う嘆願書を提出したが、却下された。その後2、3年、蒋志奇らの誹謗中傷により何度も辞任したが、辞任は認められなかった。

晩年

神宗皇帝の熙寧2年（1069年）、王安石は新しい法律を施行しました。欧陽秀は清妙法を批判し、それを実施しなかった。神宗皇帝の西寧3年、太保監と宣徽南朝使に任命されたが、彼はその職を拒否し、代わりに蔡州太守（現在の河南省汝南県）に任命された。今年、彼は名前を「劉怡菊師」に改名した。

神宗皇帝の熙寧4年（1073年）6月に太子の師範を辞任した。彼は瀛州（現在の安徽省阜陽市）に住んでいた。

熙寧5年7月23日（1072年9月22日）、欧陽秀は66歳で自宅で亡くなった。 8月、大典親王の称号を授けられた。

熙寧七年（1074年）8月に「文忠」の諡号が贈られた。

西寧8年（1075年）9月に開封府新鄭県景県郷に埋葬された。

元豊三年（1080年）12月、特例で太為の爵位を授けられた。

元豊8年（1085年）11月に太師に叙せられ、死後に康国公の爵を贈られた。

邵勝三年（1096年）5月に燕公の爵位が贈られた。

崇寧3年（1104年）、秦公に改名された。

鄭和3年（1114年）、楚公に改名された。

主な業績

文学上の業績

記事

欧陽秀が提唱した詩文の革新は、本質的には五代の文体と宋代初期の西坤文体を目指したものであったが、欧陽秀の文学理論と創作実践は、劉凱以来の復古文学理論家たちのものとは大きく異なっていた。欧陽秀が文壇を率いる以前から、西坤文体に代表される文体は既に厳しく批判されていた。欧陽秀は西坤流に反対すると同時に、「太学流」にも反対した。

欧陽秀は文学と道の関係について新たな見解を持っていた。まず第一に、欧陽秀は儒教が現実の生活に密接に関係していると信じていました。 第二に、欧陽秀は文学と道徳を同等に重視していました。 さらに、彼は文学が独立した性質を持っているとも信じている。 文学と道教を同等に重視するというこの考えには、2つの意味があります。1つは、文学が道教と同様に重要であると見なされることです。もう1つは、文学の芸術形式がその思想的内容と同様に重要であると見なされることです。これは間違いなく文学の地位を大幅に高めます。劉凱らは韓愈をインスピレーションの源とし、主に彼の道教の伝統に焦点を当てたが、欧陽秀は韓愈の文学的伝統を継承することに重点を置いた。

欧陽秀は子供の頃から韓愈を愛し、後に漢文を書く際にも韓愈と劉宗元を学問の手本とした。しかし、盲目的に古人を崇拝したわけではなく、学んだのは韓愈の筆致の滑らかさであり、韓愈と劉宗元の漢文にすでに現れていた奇妙で奥深い傾向を捨て去った。 同時に、欧陽秀は対句の芸術的成果全般を否定せず、楊毅らの「優れた文章力、博識、力強い文章力」を賞賛した。このように、欧陽秀は劉楷と石杰の理論上の偏向を正しただけでなく、韓と劉の古散文のいくつかの欠点も正し、北宋時代の詩と散文の革新に対する正しい指導理念を確立し、宋代における古散文の発展に広い展望を切り開いた。

欧陽秀は、若い頃、試験に備えて対句の練習に力を入れ、また真剣に韓国語も勉強して、将来の漢文の執筆のための確固たる基礎を築きました。洛陽で尹朱に出会ってからは、尹から簡潔で厳密な漢文の書き方を意識して学び、漢文を主たる書き方としながらも、形式の多様性にも注目するようになった。欧陽秀は執筆を非常に真剣に受け止め、原稿を完成させる前に何度も改訂を重ねました。彼の深い学問的知識と熱心な練習により、散文執筆において傑出した業績を達成することができました。

欧陽秀の散文は内容が豊富で、形式も多様である。議論であろうとナレーションであろうと、それはすべて目的のために行われ、感情から表現されます。彼の論説文の中には、当時の政治闘争に直接関係するものもあった。例えば、彼が若い頃に書いた「高思堅宛書簡」は、高若の卑劣な日和見政治を暴露し、批判した。それは善悪がはっきりしており、正義と厳しさが表れており、政治的情熱に満ちていた。例えば、清暦年間に執筆された『派閥論』では、保守勢力が范仲彦らが徒党を組んでいると中傷したことに対し、「悪党には友達がいない、君子には友達がいるだけだ」という主張を明確に展開し、政敵の誤謬を効果的に論破し、改革者の正直さと並外れた勇気を示した。このタイプの記事は積極的かつ実質的な内容を持ち、古代中国の実用的な機能と芸術的価値の有機的な組み合わせのモデルです。欧陽秀には、現実の政治とは直接関係がないものの、歴史や人生に対する著者の深い考えを表現した別のタイプの論説文がある。例えば、『五代史』の序文の一部は、五代史の歴史的教訓を要約し、著者の賞賛と批判、そして国家の興亡は運命ではなく人事によるという歴史観を明確に表現している。例えば、友人のエッセイ集に書いた序文は、友人の文学的業績を評するだけでなく、生と死、別れと再会、栄枯盛衰、成功と失敗など、人生の浮き沈みに対する思いを吐露しており、決して文章を書くために書かれた作品ではなかった。

欧陽秀の叙事詩も意義深い。『五代志』などの歴史叙​​事詩が非常に役立つことは言うまでもない。亭子録、哀歌、石碑などの作品にも豊富な内容がある。例えば『馮楽亭子録』には滁州の歴史物語、地理環境、風俗習慣までが詳細に記述されている。もう一つの例は『霊岡千表』で、親の善行や言葉を思い出させるものです。細部まで繊細かつリアルに描写されており、生き生きとしています。この効果は、偽りの言葉では決して得られません。

欧陽秀のエッセイは感情的な色合いが強い。彼の政治エッセイは雄弁で情熱的であり、歴史エッセイは反復的で感情に満ちている。他のエッセイはより叙情的で、心からの悲しみと喜びがあり、感情と文学の両方がある。例えば、「石弥厳詩集序文」では、わずか数語で、石弥厳と石曼青という二人の非凡な男の、大胆で清廉な性格と悲劇的な運命が紙の上で生き生きと表現されています。二人に対する作者の尊敬と後悔、そして時の流れや人や物の変化に対する感情も行間にあふれており、感動的です。欧陽秀の著作では、散文の実用性と美的性質が十分に発揮されており、散文の三つの機能である物語性、論理性、叙情性も高度に有機的に統合されている。

欧陽秀は散文体の発展にも多大な貢献をした。彼の作品はさまざまなジャンルに分かれており、それぞれがそれぞれの目的に適しています。古典的な中国語に加えて、彼は詩とシリウも得意です。第一に、Ouyang Xiuは、前世代の並行散文と規制された散文を改革し、並列性と限られた韻の二重のルールを削除し、代わりに散文を書くために単一ストロークの散文を使用して文学的な散文を作成しました。 「秋の音」などの彼の有名な作品は、平行性、平行した単語と文の正式な特徴、および並列FUと調節されたFUの質問と回答の形式を部分的に保持しますが、散文の活発で流れるような傾向を示し、FUの叙情的な意味を強化します。 Ouyang Xiuの成功した試みは、文学形式の確立におけるマイルストーンの重要性でした。第二に、Ouyang Xiuは4つのスタイルに革新をもたらしました。初期の歌王朝の4つのスタイルはすべて、唐王朝の古いシステムに続き、Xikunの学者たちはLi Shangyinなどの「36のスタイル」を厳密に守りました。 Ouyang Xiuは古いシステムにも留まり、4つのスタイルを使用して公式文書を書きましたが、彼はしばしば散文のスタイルをめったに使用しないストーリーやイディオムを組み込み、順調に並列性を使用しようとしませんでした。

Ouyang Xiuの言語は簡潔で流fluentであり、彼の文学的なスタイルは遅くてe曲的であり、ハンウェンの大胆さやLiu Wenの過酷さと比較してユニークな新しいスタイルを作成します。たとえば、「酔っ払った老人のパビリオン」の冒頭の段落は、明確で明確な言語で書かれており、明確で美しく、簡潔で滑らかでありながら、調和がとれた、そして停滞やぎこちなさの感覚なしに書かれています。深い感情と正確なコメントは、巧妙で暗黙のトーンで表現され、ゆっくりとゆっくりと話されています。この親しみやすい執筆スタイルは、読者によって明らかに簡単に受け入れられているため、その後のSong Dynasty Proseの開発が証明されています。

Ouyang Xiuの作品により、散文のジャンルがより豊かになり、その機能がより完全になりました。散文執筆におけるOuyang Xiuの高い成果は、古代中国文学の彼の正しい理論を補完し、新しい文学スタイルを作り出しました。