関羽が敗北し殺害された後、諸葛亮はどのように行動したでしょうか?

三国時代（西暦220年 - 280年）は、中国の歴史において、漢王朝の時代から晋王朝の時代までの時代です。この時期には曹魏、蜀漢、東呉という3つの大政権が相次いで誕生した。それでは、次の興味深い歴史編集者が、諸葛亮と関羽の関係は円満だったのか、そしてなぜ彼が関羽や荊州の情勢に無関心だったのかについて詳しく紹介します。見てみましょう！

関羽が敗れて死んだ後、諸葛亮が何をしたかは歴史に記録されていない。諸葛亮が関羽の死を喜んでいた形跡はないが、関羽に対して後悔の念を示した形跡もない。しかし、歴史的記録のいくつかの側面から、何かが間違っていると感じることができます。これらの矛盾が真実を明らかにするかもしれない。

政治家としては諸葛亮は抜け目のない人物だった。彼は自分のキャリアのために、自分に反対する人々や物事をある程度許容することができた。例えば、彼は法正の傲慢さを容認することができた。一方、魏延は彼の軍事力を利用することを望み、魏延の皮肉には目をつぶった。

しかし、誰にでも弱点があり、諸葛亮も例外ではありません。諸葛亮の底辺に触れた途端、彼は冷酷になるだろう。例えば、夷陵の戦いの後、漢家の太守である黄淵が反乱を起こした。この男は劉備に忠誠を誓っており、反乱を起こした理由は単に諸葛亮と対立していたからであった。劉備が危篤であると聞いた時、諸葛亮が権力を握った後に復讐するのではないかと恐れ、自分を守るために反乱を起こした。この事件は諸葛亮のやり方をよく表している。

諸葛亮に逆らう者は誰でも悪い結末を迎えることになる。あなたの官職がどんなに高くても低くても、またあなたの能力がどんなに優れていても。劉鋒、李厳、魏延のような人々は皆、悪い結末を迎えました。これは諸葛亮の法家的なスタイルであり、何も悪いところはありません。

関羽と諸葛亮の関係もあまり良くなかった。歴史の記録によると、関羽は傲慢でうぬぼれが強かった。彼は兵士には優しく接したが、文人に対しては傲慢だった。諸葛亮は学者官僚の代表者であったため、関羽は彼に対して決して良い態度をとっていなかった。また、両者の思想は異なっていた。関羽は『春秋』に精通し、儒教を信仰していたが、諸葛亮は法家の代表であり、両者の思想には多くの矛盾があった。

関羽が最も我慢できなかったのは、劉備もまた儒教の弟子だったということだ。劉備は前半生で流浪の日々を送っていたが、それでも儒教の教えを守り、「仁義忠義」を唱えた。しかし、諸葛亮を採用した後、劉備の考えは大きく変化しました。劉備は過去のやり方を捨て、迅速な成功と即時の利益を求める法家のスタイルを採用しました。

劉備の権力は短期間で頂点に達したが、同時に数え切れないほどの潜在的危険も生み出した。信頼と忠誠の喪失は、最終的に蘇州と劉備の敵対関係につながりました。彼は蜀を統治する一方で、数え切れないほどの紛争を激化させた。 「庭に生えている蘭は取り除かなければならない」という悪意ある言葉は、人材発掘に熱心な劉備の口から出たものだった。

かつて偉大な儒学者である陸志に師事した劉備は、実際に死ぬ前に遺言を残し、劉禅に法家の古典である『商公書』を諸葛亮から学ぶように命じた。彼がキャリアにおける短期的な成功を熱望するあまり、生涯にわたる信念と漢王朝の何百年にも及ぶ伝統を実際に放棄してしまったとは、なんと皮肉なことだろう。

関羽は劉備が変化し始めたことに気づいた。彼と張飛は共に劉備に助言したが、劉備は関羽を「水を得た魚のようだ」という理由で拒絶した。関羽は劉備の変化をただ見ているしかなかったが、その責任を諸葛亮に押し付けた。当然、彼の顔は良くなかった。

もちろん諸葛亮はこれらすべてをよく知っていました。諸葛亮は蜀漢の目的のために、関羽に対しても寛容な態度をとった。 「龍中戦略」では、関羽に重要な地位が与えられています。彼に荊州の軍隊を率いて万羅へ進軍させよ。これにより関羽は安心したが、同時に彼の死と荊州の喪失にもつながった。

劉備のキャリアが発展していくにつれ、諸葛亮は将来の計画を立て始めました。劉備は西川と漢中を獲得し、ようやく安定した基盤を手に入れた。劉備と諸葛亮も荊州から蜀中へ拠点を移し始めた。荊州を離れて蜀を統治することは、確かに諸葛亮が望んでいたことだった。舒中の建設に伴い、劉備は諸葛亮への依存度が高まり、荊州の情勢に次第に無関心になっていった。

関羽が襄樊に軍隊を派遣したとき、蜀は荊州に対して過度に冷淡な態度を示した。襄樊戦線で戦闘が激化する中、蜀はインフラ建設を行うために大量の民間人を徴兵していた。蜀では400以上の建設工事が同時に進行していたが、関羽は兵士や食糧からの支援を一切得られなかった。結局、関羽は7つの軍を圧倒して勝利を収めたものの、劉封と孟達からの援軍さえ得られなかった。結局、関羽は曹操と孫権の共同攻撃によって敗北し、殺害されました。

舒中の無関心と荊州に対する無関心が関羽の失敗の主な原因の一つであった。諸葛亮が劉備に与えた影響を考え、それを関羽の予感と結び付けると、何かが理解できるでしょう。

関羽は戦争に行く前に悪い予感を抱いており、その悪夢について関平に話した。彼は豚に足を噛まれる夢を見て、今年の将来について悪い予感がすると言いました。この「豚」はとても奇妙です。ご存知のように、夢は現実の反映です。では、関羽を傷つけようとするこの「豚」とは誰なのでしょうか？それとも、名前に「豚」という言葉が含まれている誰かでしょうか？これは不明です。

しかし、荊州での失敗は劉備に忘れられない痛みをもたらした。その後、彼は諸葛亮と趙雲の忠告を無視し、関羽の仇討ちと心の中の借りを返すために夷陵の戦いを起こすことを主張した。

しかし蜀の民は劉備と同じ意見ではなかった。諸葛亮の治世中、関羽を含む歴戦の将軍には死後の称号は与えられなかった。諸葛亮が死ぬまで、劉禅は彼らに諡号を与えなかった。しかし、諸葛亮の後継者は関羽に荘木侯という不吉な諡号を与えた。 「繆」の意味は、名と実が一致せず、人を傷つけ、才能を隠してしまうことです。ただ尋ねてみなさい、関羽の生涯で彼の名声に値しないものは何かあっただろうか？人を傷つけ、才能のある人を隠したという非難については、彼はどの才能のある人を怒らせたのか？これらはすべて自明である。

結論：

諸葛亮は関羽の死を喜ぶこともなかったが、悲しむこともなかった。彼にとって、関羽の死は「龍中の計画」にとって単なる挫折だった。彼の心はすべて、漢王朝復興という大業を成し遂げるためにいかに努力を続けるかということに集中しており、他の問題に取り組む気力も時間もありませんでした。

表面的には、関羽と諸葛亮の対立は関羽の性格の問題でした。本質的には、それは両者の間の思想の対立です。関羽は儒教を崇拝していたので、法家思想で国を治める諸葛亮に当然不満を抱いていました。特に諸葛亮の教化により、劉備の考えも変化した。これは関羽にとって耐えられないことだった。これが両者間の対立の根本的な原因です。