チワン族が身に着ける様々な装飾品の歴史的意義

シルバージュエリー

かつて、チワン族の間では銀製の宝飾品が非常に人気がありました。 1934年に編纂された『広西県概況』によると、百色では「女性のアクセサリーには、ヘアバンド、ヘアピン、指輪、ブレスレットなどがある」。恩江では「都市部の女性は金とヒスイを好み、農村部の女性はヒスイと銀を高く評価する」。西林では「女性はヘアピン、イヤリング、ブレスレット、盾などを身につけるのが好きで、金持ちは金を使い、貧乏人は銀を使う」。広西南東部のチワン族の少女も「銀のヘアピンと指輪を身につけることを好む」。荘族の銀製アクセサリーの種類には、主に銀の櫛、銀のヘアピン、イヤリング、首輪、ネックレス、胸当て、指輪、銀のブレスレット、アンクレットなどがあります。途官時代、安平の女性たちは最大で4本の銀のネックレス、10本以上の指輪（1本の指に複数の指輪をはめている人もいた）を身につけており、その総重量は1キログラムを超えていた。広西チワン族自治区北部のチワン族の女性は、9 個ものネックレスや首輪をつけています。胸の列は長方形で、鳥や動物、花が彫られており、下部に小さな房が付いており、銀の鎖で首に掛けられています。チワン族の銀の腕輪のスタイルは実に多様で、指一本の幅の薄い輪にしたもの、蔓状にしたもの、複数の紐を絡ませたもの、小さな緑色のビーズをはめ込んだものなどがあり、チワン族の銀のアクセサリー芸術が表現されています。時代や人々の概念の変化により、現在ではチワン族の女性がチワン族の地域で伝統的な銀製のジュエリーを身に着けているのを見ることは稀になっています。

フラワーシューズ

荘花靴は荘族の刺繍技法の一つで、「刺繍靴」とも呼ばれ、女性が履き、龍州、広西などの地域で人気があります。靴のつま先にはドラゴンボートのようなフックが付いています。ヒール付きとヒール無しの2種類がございます。靴底は厚く、主にサンドペーパーで作られています。針の技法には、直線縫い、引き縫い、ミックス縫い、スパイラル縫い、パイル刺繍、プレス刺繍などがあります。色彩面では、若者は明るい背景に白い花を好んで使い、ザクロの赤、濃い赤、緑などの明るい色をよく使います。図案には龍と鳳凰、玉を転がす二頭の獅子、蝶、花、雀などがあります。高齢者は黒、薄い赤、濃い赤などの濃い色を主に使います。図案には雲、龍、天地、獅子、獣などがあります。

ノミの歯

歯を彫ったり入れ墨を入れたりすることは、衣服や銀の宝飾品が発明される以前、チワン族の祖先が身体の美しさを表現するために使っていた方法だった。この習慣は、チワン族の一部の地域に今も残っています。近親婚後期から異族婚初期に生まれた「ブーバー」という神話には、かつて歯を彫ることについての話がありました。この神話は人々に2つの情報を与えてくれます。1つは、歯を彫る習慣が非常に古いということです。第二に、この習慣は息子や娘を持つことと関係があります。古代、チワン族の祖先は歯を削ることを成人への通過儀礼とみなしていました。歯を削った男女は成熟に達し、性交する資格を得たと信じられています。時が経つにつれ、歯を彫ることが習慣となり、美しいものと考えられるようになりました。その後、生産条件が改善されるにつれて、歯の彫刻と義歯が組み合わせられるようになりました。今日でも、龍州、広西などのチワン族の若い男女は、入れ歯を美しいものと考えています。彼は誰にでも微笑むときはいつも、金歯を1本か2本見せ、その金色をとても誇りに思っていました。紅水河流域の一部の地域では、男性も入れ歯をつける習慣がある。

入れ墨

宋代の『太平観音記』には、雍州、左邑江などの州の人々が「彫刻、彫り物、絵画、入れ墨を嫌う」と記されている。入れ墨の習慣はチワン族の間では古くからあるだけでなく、非常に一般的であることがわかります。 『説元 秦氏篇』によれば、壮族の祖先が入れ墨をしていたのは、蛇や龍（ワニ）の害を避けるためだったという。漁業に従事していたチワン族の先祖の中には、川や​​海でワニに頻繁に襲われ、人々に恐怖を与えていた人もいたことが判明しました。人々はそれを恐れたので、自分たちを「ドラゴン」（ワニ）に扮し、それが自分たちに危害を加えないように祈りました。

さらに、人々は異なる氏族や部族と区別するために額や体に入れ墨を入れ、国家のトーテムの象徴として機能します。その後、トーテムの概念は薄れ、タトゥーは徐々に装飾、衣服の補足、延長となっていった。 1949年頃、チワン族の一部の地域ではまだ入れ墨をする習慣が残っていました。チワン族が入れ墨をする体の部位の中で、顔は人々の目に最初に留まる部分であるため、最も重要な部位です。次は胸、そして腕と背中、そして最後に膝上から下腹部までです。タトゥーの内容は、さまざまなチワン族の習慣、つまりさまざまな氏族のシンボルであるトーテムに関連しています。後に、さまざまな美的概念など、人々の特定の概念に関連付けられるようになりました。荘族のタトゥーには、ワニ、ワニの鱗、虎の縞模様、蛇、雲や雷の模様、蛾、蝶、花や植物、鳥、トンボなどの形が含まれます。使用されている色はすべて濃い青で、衣服と一致しており、黒は美しいというチワン族の祖先の美的観念を反映しています。一部の地域では、男性の体全体にトラの縞模様があり、一種の雄大な男らしさを示しています。

ヘッドドレス

壮族の男性と女性は、歴史の時代によって髪型が異なっていました。広西チワン族の華山の摩崖壁画から、初期のチワン族の男性は髪が短かったことがわかります。頭の上で二枚の羽根が風に舞っている男性を描いた崖の絵がいくつかあります。絵には長い三つ編みをした少女が数人登場し、そのうちの一人の髪の先には山の花が咲いています。古書の記録によると、チワン族の祖先は髪を下ろした髪型と逆螺旋状のおだんごヘアの2種類の髪型を持っていたそうです。

唐代になっても、男性は依然として「髪を露出」 (髪を切る) していましたが、女性は髪を束ねて後ろに垂らし、3～4 インチの竹の棒を斜めに挿していました。髷は宋代にチワン族の地域で流行した。清朝時代には、小さな町に住む人々や、学問を学んだり、役人として働く人々は、長い三つ編みを生やすことを強制されました。しかし、農村部の男性は清朝の禁令を無視して、依然として髪を切り続けていた。

1949年以降も、さまざまな地域の女性の髪飾りには一定の特徴が残っていました。例えば、広西チワン族自治区龍勝の年配の女性たちは、長い髪を頭の上に回し、くるくると巻いてから、4フィートの黒い布で包みます。若い女性は頭頂部の髪を長く伸ばし、端をフリル状にカットし、頭頂部の長い髪を額に回し、白い布で結び、銀の櫛を挿します。女の子はまず頭を剃り、祖母からもらった銀で飾られた帽子をかぶります。大人になると頭頂部だけに髪が生えます。これらのヘアスタイルは、明らかに髪を下ろしたままにする古代のスタイルの名残です。

天夷族の女性も髪を長く伸ばしていますが、三つ編みはしません。既婚女性は髪を束ねるか、髪をまっすぐにとかしてから左から右に巻き付けてスカーフで結びます。未婚女性は逆に右から左に巻き付けて、白いプリントまたはジャカード織りのタオルで巻き付けます。広西チワン族自治区南部では少し異なります。場所によっては、若い女の子は前髪のある長い三つ編みにし、若い女性は二重の三つ編みにし、中高年は頭の後ろに垂らしたおだんごヘアにしています。かつて、広東省連山のチワン族女性の髪型は、とぐろを巻いた龍のような髪型で、大きな簪が通され、緑の絹の帯で巻かれていました。チワン族の少女の多くは前髪を好み、2本の糸を撚り合わせて汗毛を抜く習慣があります。特に、結婚式を控えている少女たちは、いつも首の後ろの汗毛をすべて抜いて、白い首筋を露出させます。