唐代の詩「張少夫への返事」を鑑賞します。この詩の中で王維はどのような感情を表現しているのでしょうか？

唐代の張少夫、王維について、次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、見てみましょう！

老齢になって、私はただ平和と静寂が好きで、何も気にしません。

私には長期的な計画はなく、昔住んでいた森に戻ることしかできません。

松風が私の帯を吹き飛ばし、山の月がピアノを弾く私を照らします。

貧富の理を問えば、漁師たちの歌が深い港に響き渡る。

これは友人に捧げた詩です。詩全体は風景よりも感情を描写しています。この詩の最初の 4 行はすべて感情を表現することに関するもので、詩人の大きな野望が実現できないという矛盾した憂鬱な気分を暗示しています。首の連句は隠遁生活の面白さを表現しています。情景と感情が完結し、自己と世界が忘れ去られています。動きを使って静寂を表現し、賢者の生き生きとした描写をしています。最後の連句は、場面に応じて感情を読み解く内容で、問答形式で終わる。わざとミステリアスに、答えは「どうでもいい」という、さりげない魅力にあふれている。この詩全体は、詩人の「静けさを愛する」という願望を表現し、のんびりとした生活を楽しむこと、そして世界の偉大な原則に対する理解と世界から離れる能力を表現することに関するものです。表面的には、この詩は非常に楽観的に見えますが、それでも少しの喪失感と憂鬱さが詩に表れています。

この詩は「老後はただ平穏で静かなことだけを望み、何にも気にかけない」という言葉で始まり、老後は平穏で静かなことだけを望み、何にも気にかけないという心境を表現している。楽観的に思えるが、実は詩人の高尚な野望が実現できないという無力さを表している。彼は、年を重ねるにつれて、静けさだけが好きになり、すべてのことに無関心になったと言います。一見すると、彼の人生に対する態度は極めて否定的に見えますが、これは表面的な現象にすぎません。よく調べてみると、「ただ静寂のように」の「ただ」という言葉には多くの意味があることがわかります。まず、私は静かにしているのが本当に好きなんです。第二に、動くことができないので、じっとしている必要があります。第三に、人生に対して極めて否定的な態度を示しています。著者が「ただ静かなことを好む」中年期や若い頃を書いているのではなく、「ただ静かなことを好む」ようになる晩年を書いているのは考えさせられる。注意深く味わってみれば、そこに魂の秘められた痛みが含まれていることに気づくのは難しくありません。

2 番目の連句は最初の連句によく似ています。「私には長期的な計画はありません」は、詩人の打ち砕かれた理想、イデオロギーの矛盾、そして痛みを表現しています。彼は冷たく厳しい現実を前にして無力感を感じています。理想は実現できないので、別の方法を見つけなければなりません。世の中に入ることができなかったら、残された唯一の道は世の中を去ることだ。つまり、善悪の世界を抜け出して山河を楽しみ、田舎に隠遁し、「むなしく古林に帰る」ということである。 「空」という言葉には、こんなにも悲しみと感動が込められているんですね！この2つの文章からも、中年のニュースが伝わってきます。当時、汪維は北京の官僚であったが、政府に完全に失望し、半官半隠遁の生活を始めた。「晩年はただ平穏で、何も気にしない」という彼の言葉は、この時の彼の心境を忠実に反映している。

若い頃、汪維は政治的野心を抱いており、張九玲が首相だった頃は現実に希望を抱いていた。しかし、間もなく張九齢は解任され降格され、政権は裏切り者の宰相李林甫の手に落ちた。忠義ある人々は次々と排除され、攻撃され、政情はますます暗くなり、汪維の理想は打ち砕かれた。厳しい現実に直面して、彼は群衆に従う気はなかったが、無力感を感じていた。 「私には自分自身のための長期計画がない」というのは、彼の思想的矛盾と憂鬱の反映である。彼は表面上は自分が無能だと言ったが、内心では不満を抱いていた。李林甫政権下では王維は迫害されず、むしろ昇進もしたが、彼の内面の葛藤と鬱はますます深刻になっていった。長い間仏教の影響を受けてきたこの正直だが弱い封建時代の知識人にとって、唯一の道は善悪の輪から抜け出し、古い庭園に戻って隠遁生活を送ることだった。 「私は昔の森に戻ることが無駄だと知っている」とは、私の理想が達成されなければ引退しても意味がない、という意味です。しかし、引退する以外に選択肢はありません。穏やかで穏やかな外見の下には、心の奥底に秘められた痛みや感情がぼんやりと見え隠れしている。

2番目の連句は、「古い森」に引退した後の詩人の満足感を表現しています。理想が叶わなかった悲しみは、「松風が私の帯を吹き飛ばし、山の月がピアノを弾く私を照らす」という気楽さに取って代わられました。官僚制度のさまざまな圧力から解放された詩人は、ベルトのボタンを外して松林の爽やかな風に両腕を広げ、山の中で明るい月明かりの下で一人で座ってピアノを弾き、自由で気楽な気分を味わうことができた。しかし、この平和でゆったりとした生活の中にも、詩人の心の奥底にある痛みや感情を感じることができます。詩人が隠遁生活と「松風に帯を締め、山の月明かりに琴を弾く」というゆったりとした趣味を肯定し評価しているのは、実は苦悩の中での精神的な解放の追求の表れである。これには否定的な要素と公的生活との対比の両方が含まれており、公的生活に対する嫌悪と否定を暗示しています。

「松風」と「山月」はどちらも高貴な意味を含んでいます。王維はこのような隠遁生活と気ままな趣味を追求した。現実逃避だったとも、自己麻酔だったとも言えるが、いずれにせよ流れに身を任せるよりはましだった。最初の4行で自分の気持ちを表現した後、詩人は隠遁生活の典型的な2つの詳細を捉えて描写し、生き生きとした鮮明な絵を提示しています。彼は「松風」と「山月」の両方を人間の意味に沿った方法で書いています。感情と風景は互いに補完し合い、意味と文脈は調和し、主観と客観は1つに統合され、詩のイメージを大幅に高めています。

最後の連句で、詩人は張少夫に答え、『楚辞』の「漁夫」の結末を引用して、世間の富貧を気にせず、悠々自適に暮らす漁夫への羨望を表現している。歌は川に入り、応答がないことを責めており、意味に終わりがないことを暗示しています。 「貧富の理を問うなら、漁師の歌を歌いながら深江湾に入ろう」。この行は質問と答えの形式を使用しており、「報酬」という言葉を反映していますが、同時に、この行の美しさは答えずに答えることにあります。貧富の理を問うなら、漁師の歌を歌いながら深江湾に入ろう。最後の一文は繊細で奥深く、熟考する価値があります。それは、世界はこのようなものなので、なぜ富と貧困の原理についてわざわざ尋ねる必要があるのか​​、私と一緒に引退しないのか、と言っているようです。また、詩全体を締めくくる絵を軽く描いていますが、それは本当に「韻を超えた魅力」と「趣味を超えた目的」を持っています（屠思空著「李勝と詩と書道を論じる」）。王維は、現代の世界についてコメントすることを避け、あたかも「成功すれば目立つ、貧しければ身を隠す、心の広い人間は何でもできる、成功や失敗をなぜ気にするのか」と言っているかのように、漠然と話した。上記の文章に関連して、次のように言っているように思われます。「世界はこのようになっているのに、なぜ富と貧困の原理について尋ねる必要があるのか​​？私と一緒に引退してみませんか？」これは、現実との非協力を暗示しています。

表面的には、その詩人は非常に楽観的であるように見える。しかし、すべてに対して無関心というこの態度は、まさに憂鬱と不満の表れです。行間に表れた無力な苦悩は、詩人が宮廷の事情を忘れていないことを示しています。憂鬱な考えは、理想に対する幻滅の産物です。 「私には長期的な計画はなく、昔の森に戻る方法しか知らない」という2つの文には、非常に深い意味があります。彼には状況を変える力がなく、腐敗した人々と同調したくなかったので、隠遁生活を送ることしかできなかった。また、隠遁生活の喜びを、わざと軽快な口調で表現し、友人に「貧乏をどうやり過ごすかと問うと、漁師の歌は深い湾に響く」と語りかけている。これは非常に意味深く、山林生活でのみ人生の真の意味を悟ったかのようだ。支配者に協力したくないという詩人の姿勢が、彼の繊細で考えさせられる言葉に表れている。詩の最後の一文は、軽妙で繊細で魅力にあふれた絵を描き、じっくり考えさせられる、とても素晴らしい結末です。