チベットの習慣 チベットの仮面にはどのような種類があり、どのような特徴がありますか?

チベット語で「バ」と呼ばれる仮面は、主にさまざまな民俗芸能で使用され、人々の日常生活、労働、娯楽に直接関係しており、チベット全土で見られます。清朝時代になると、チベットオペラは民衆の間で広く普及し、そのレパートリーや流派はより多彩なものとなった。宗教的な仮面と比較すると、チベットのオペラの仮面はその形状において世俗的な傾向と民俗的な色合いが強い。テーマは主に歴史物語や神話の登場人物、神々、動物などです。チベットオペラの王、大臣、ラマ、老女、老人の仮面には独特の個性があり、物語の中での神、幽霊、動物の仮面の創作は、宗教的な仮面の影響の明らかな痕跡を残しながらも、ほとんどが擬人化され、人間の感情が与えられています。人間の真実、善、美しさ、そして虚偽、醜、悪はすべて仮面で具体的に表現されます。マスクはカラフルで、異なる色は異なる性格特性を象徴しています。たとえば、濃い赤は王、薄い赤は大臣、黄色は生きた仏陀、青は悪役、半分黒で半分白は裏切りを表します。チベットオペラが始まると、最初に舞台に現れるのは狩人の仮面をかぶった人物です。ハンターのマスクは主に青またはシアン色です。

チベットの儀式や演劇に使われる仮面は、表現力豊かで象徴的なスタイルを特徴としています。その形は荒々しく誇張されています。太鼓の音や力強い踊りの動きとともに鑑賞すると、その強力な抑止力は圧倒的です。地域によって仮面の芸術的スタイルは大きく異なります。ウーツァン地域の仮面はより優雅で、規則を厳格に守っています。チベット東部のカン地方の仮面は大胆かつ奇妙で衝撃的だ。ソフトスカルプチャーであるマスクの多くは、庶民をモデルにしています。アーティストはシンプルな技法を使って庶民の感情をとらえ、生き生きとした顔を作り上げます。

チベットの仮面工芸は、外国の文化を吸収するだけでなく、主にチベットの本来の宗教であるボン教文化の影響を直接受けています。チベットの祖先たちの心の中には、古くから伝わるボン教が深く根付いていたため、仏教とボン教は長い間共存し、その結果、二つの文化は互いに競争し、融合してきました。仏教は最終的にボン教を打ち破り、インド仏教とも中原仏教とも異なる独自の宗教を形成しましたが、人々はそれを「チベット仏教」または「ラマ教」と呼びました。インドの僧侶グル・パドマサンバヴァは、人々の間に広範な信者を獲得するために、仏教の力を使ってボン教の神々を征服したが、同時にボン教の魔術、呪術、火の供儀、ブラフマー悪魔の儀式、その他の幽霊や霊も「仏教宗派」に持ち込んだ。ボン教の「世俗の神々」である山神、年神、龍神などのほか、リツァン（山の鬼）、ドゥズイ（骸骨）、パン（女鬼）、ティエロン（一本足の鬼）など、これらの土着の紙の鬼も仏教の守護神の仲間入りを果たし、チベットの仮面作りの重要な一部となっている。

チベットの仮面工芸品は広く流通しており、使用範囲が異なり、製造方法も異なるため、種類や形も多種多様です。制作の観点から見ると、ハード造形とソフト造形、つまり宗教用仮面と民俗用仮面の2つに大別できます。宗教的な仮面は主に硬いプラスチックで作られており、民俗的な仮面は一般的に柔らかいプラスチックで作られています。用途から見ると、羌舞面、吊り面、チベットオペラ面、歌舞面、浙娥祝福面、諾儀礼型ジェッダ面の6種類に分けられます。硬質プラスチックマスクは、立体または半立体です。あらかじめ成形した粘土の型に紙パルプや布を貼り付けて硬い殻を作り、その上に絵を描くことで作られます。木彫りの仮面もあり、これらの仮面は主に国境の森林地帯で見つかります。硬質プラスチック製の仮面は主に宗教儀式で使用され、礼拝のために寺院に掛けられ、後にチベットオペラにも取り入れられました。