諸葛亮との議論で言葉を失った王朗は、最終的にどうなってしまうのでしょうか？

三国時代（西暦220年 - 280年）は、中国の歴史において、漢王朝の時代から晋王朝の時代までの時代です。この時期には曹魏、蜀漢、東呉という3つの大政権が相次いで誕生した。それでは、次の興味深い歴史編集者が、王朗と諸葛亮の口論について詳細に紹介します。諸葛亮が彼を邪魔しなかったら、彼は何と言ったでしょうか? 見てみましょう!

まず、王朗は「諸葛村の人よ、あなたは天意に反している！」と言いました。

王朗は曹魏の正当性を証明するために、「天命が変わり、神の武器が入れ替わった」と信じていました。桓帝と霊帝の治世以来、黄巾の乱、董卓の廃位と皇帝の即位、李傳と郭汜の反乱、袁紹の王位簒奪により、東漢は民衆の支持を失っていました。この時、魏の武帝である曹操は天下を助けることを自らの責務とし、黄巾の乱を鎮め、董卓を攻撃し、漢の献帝を迎え、李傳と郭汜を滅ぼし、袁紹を滅ぼし、荊州を併呑するなど、前例のない功績をあげた。二代目の曹丕は皆から尊敬され、天意に従って漢に代わって魏を建国した。小説の関連内容は以下のとおりです。

桓帝と霊帝の治世以来、黄巾賊が反乱を起こし、全世界が混乱に陥りました。初平と建安の年、董卓が反乱を起こし、快・思は引き続き凶行を続けた。袁術は寿春で王位を奪い、袁紹は鄴を支配した。劉表は荊州を占領し、呂布は徐県を占領した。泥棒が大量に発生し、悪人が台頭し、国は危険にさらされ、国民は窮地に陥っています。太祖の武帝は世界を席巻し、八つの荒野を征服しました。人々は武帝に帰依し、武帝の徳を讃えました。これは力によって成し遂げられたのではなく、天意によるものでした。

Zhuge Liang responded, "I thought you were an old minister of the Han Dynasty and had profound ideas, but I didn't expect you to say these crude and unbearable words." Then he said, "During the Huan and Ling dynasties, the country was in turmoil due to the harm caused by eunuchs, and the Yellow Turban Rebellion broke out. Later, the rebellions of Dong Zhuo, Li Jue and Guo Si followed one after another. You high-ranking officials in the temple are like walking corpses, serving the rebels with servility. A great scholar like you, who was selected as a filial and honest official, did not think about serving the country, and helped Cao the thief to usurp the Han Dynasty. Now, God has not destroyed the Han Dynasty, and Emperor Zhaolie Liu Bei has succeeded to the throne of the Han Dynasty in Xichuan. You, an old thief with a gray beard, are about to die. How can you face the 24 previous emperors? You should leave quickly. I am too lazy to say more to you." The relevant description in the novel is as follows:

君はおべっか使いの大臣だから、頭を隠して衣食住を求めることしかできない。軍の前で運命を自慢するなんて、よくもそんなことができるものだ。白髪の男！灰色のひげの老盗賊！今日も冥界に戻るのに、どうして二十四帝に対抗できるのだ？老盗賊、早く撤退しろ！裏切り者に私と一緒に戦ってもらえばいい！

王朗の次の言葉は、あなたは天の意志に反している、というものだったかもしれないが、彼はそれを口には出さなかった。

第二に、王朗は「諸葛、この田舎者め、無意味なことを言うのはやめろ」と言った。

76歳の王朗と48歳の諸葛亮が口論していた。一方は寺内の大学者で、もう一方は辺鄙な地方から来た若い後輩だった。王朗は不利な立場にあった。諸葛亮の口論に直面して、彼は次第に優位を失い、言葉を失った。王朗は名家の生まれで、良い教育を受け、礼儀、正義、誠実、恥を理解していました。諸葛亮も名家の出身であったが、家族が貧困に陥り、農民となり、叔父とともに龍中に隠遁して暮らすことしかできなかった。

さて、学者と田舎者との口論で、彼は不利な立場に立たされ、顔が恥ずかしくなるまで諸葛亮に叱責された。よく考えてみると、諸葛亮の言葉は一見合理的で根拠があるように見えたが、実はすべて巧妙な修辞法であり、気まぐれなものだったことに気づいた。生徒が先生と口論していると想像してください。生徒の言葉がどれだけ雄弁であっても、先生は感心しないでしょう。生徒が食べた米よりも多くの道を先生は歩いた。年齢から判断すると、王朗は間違いなく諸葛亮の師匠である可能性がある。さて、弟子の諸葛存輔は師匠の司徒王朗の権威に挑戦したいと考えており、それには十分な理由があります。誰が先生であっても、誰もそれに耐えることはできません。

そのため、言葉を失った王朗は「諸葛の田舎者よ、無意味なことを言うのはやめなさい！」と言って口論を終わらせたかもしれません。実は非常にわかりやすいです。二人が互いに悪態をついているとき、不利な立場にある人は言葉を失い、「誰それ、口を閉ざす」としか言えません。儒教の達人である王朗は優雅に話し、「無意味なことを言うのはやめなさい」と言った。