洞窟壁画はどの国から古代中国に伝わったのでしょうか?

古代中国に石窟芸術がどの国から伝わったか知りたいですか？実は、その起源は古代インドにあります。石窟芸術は西暦3世紀に中国に伝わった後、西暦5世紀から7世紀頃（魏晋の時代から繁栄した唐の時代まで）に中国北部で彫像制作の2つのピークを形成しましたが、西暦8世紀半ば（唐の天宝時代以降）に衰退しました。

この頃、長江流域にある大足県で崖彫刻が出現し、9世紀末から13世紀中頃にかけて、「五山」崖彫刻に代表される大足石刻が築かれ、中国洞窟芸術史上の新たな頂点を形成し、中国洞窟芸術の歴史を400年以上延長しました。その後、中国の洞窟芸術は停滞し、他の場所では新たな大規模な洞窟の発掘は行われなかった。大足石刻は中国の洞窟芸術建設史上最後の記念碑となった。

洞窟は岩や崖の上に建てられた寺院で、インドに起源があります。インドは南アジア亜大陸に位置し、高温多湿の気候と長い雨季があるため、精神修行には不向きです。そのため、インド人はごく初期の段階で、心身を鍛えるために冬は暖かく夏は涼しい自然の洞窟で生活し、瞑想することを選びました。この建築方法は後に中国に伝わり、仏教によってさらに発展しました。

洞窟芸術は、深い宗教的感情を体現し、その時代の独特のスタイルを反映し、完全な歴史の絵を描いた優れた芸術的宝物です。洞窟芸術は天地の精華と人間世界の気配を融合し、中国と海外の文化の真髄を融合させ、豊かで濃厚でありながら、重苦しくなく、むしろ生き生きとした視覚イメージが目を楽しませ、楽しませてくれます。莫高窟、雲岡石窟、龍門石窟、麦積山石窟は「中国の四大石窟」として知られています。

洞窟壁画は仏教美術の不可欠な部分であり、古代インドから最初に導入されました。現在残っている洞窟から判断すると、新疆ウイグル自治区白城市のキジル洞窟、クチェ市のクムトゥラ洞窟、センムセム洞窟、キジルガハ洞窟は、釈迦の前世の物語を洞窟天井のダイヤモンド形の四角形の中に描き、その周囲に釈迦や菩薩、その他の供物などの像を描いた洞窟である。敦煌莫高窟は、第275窟など現存する最古の洞窟の形状を基に、漢民族の住居建築を基礎として垂直に長い寄棟屋根のスタイルを作り上げており、これは新疆の初期の洞窟の形状とほぼ同じである。 2 つの壁に描かれた横長の絵画は、漢代の石のレリーフのスタイルでジャータカ物語を描いており、その主題は新疆石窟の壁画とほぼ同じです。この初期の作品は、新疆ウイグル自治区（古代の西部地域）に今も保存されています。

洞窟芸術は仏教と密接な関係があります。洞窟芸術は当時の仏教徒に役立った。さまざまな階層や階級の人々が仏教を信仰し、さまざまな仏教宗派に属しているため、彫像や壁画のテーマは、それぞれの宗派の経典に基づいていなければなりません。そのため、洞窟壁画の発展は時代や場所によって異なります。例えば、新疆石窟では、唐代以降に漢人が開いた洞窟にいくつかの大乗経典の絵画がある以外、初期に発掘された残りの洞窟には大乗経典の物語を反映した彫像はありません。これらの洞窟群の中で、今日まで残っている彫像は、釈迦牟尼と菩薩の個々の像が主であり、それに続いて、仏陀の前世や過去の行為（つまり、仏陀がどのように苦行をし、屈辱に耐え、解脱を求めたか）などの物語の肖像画が続きます。これらの像の多くは声聞経典に基づいて造られたもので、小乗仏教を学び釈迦牟尼を信仰していた外国商人朱法度（しゅほうど）の記録と一致している。また、天山山脈以南の国々が小乗仏教を信仰していたとする法顕、玄奘らの記録とも完全に一致している。

隋・唐時代の仏教は、南北朝後期に発展した寺院経済を継承した。寺院の財産を守るために、地主階級と同じ封建的な家父長制と僧侶の世襲制を確立し、宗派を形成しました。これらの宗派は、南北朝時代の大乗仏教の影響を受けて、独自の理論体系、規範体系、法の継承を有していました。これは洞窟壁画にも反映されており、大乗経典の変遷がさらに多く描かれています。これらの変遷経典の出現時期は唐代にさまざまな宗派が形成された順序を反映しています。