オロチョン族の地理的位置はどこですか?オロチョン族は山岳地帯に住んでいる

全国プロフィール

「オロチョン」という名前は、清朝初期の文書に初めて登場しました。 「二屯」は『清朝太祖実録』第51巻の碑文に初めて記載され、康熙帝22年（1683年）9月の勅令では「鵝洛春」と呼ばれていました。その後、彼らはより一様にオロチョン族と呼ばれるようになりました。オロチョンという言葉には2つの意味があります。1つはトナカイを使う人々、もう1つは山に住む人々です。 2000年の国勢調査によれば、オロチョン族の人口は8,196人だった。主に内モンゴル自治区のフルンボイル同盟のオロチョン自治旗、ブタ旗、モリダワダウル自治旗、黒竜江省の虎馬県、艾会県、孫科県、嘉陰県などの県に分布している。彼らは、アルタイ語族のツングース語族に属するオロチョン語を話します。彼らには独自の書き言葉はありません。一般的には中国語が使われていますが、オロチョン族の中にはモンゴル語を使う人もいます。

オロチョン族の祖先も「水衛」、つまり森の民でした。元代には「林人」と呼ばれていた。明代には、彼らは一般に「北方山岳の蛮族」と呼ばれ、大興安山脈の南、ウスリー川の東、西はシルカ川から東はサハリン島に至る広大な地域で狩りを行っていた。 17 世紀半ば、ロシアの植民者が中国の黒竜江流域に侵入し、オロチョン族は南方へと移住し、大興安山脈と小興安山脈に集中することを余儀なくされました。しかし、1689年の清・露ネルチンスク条約の調印後、不平等な清・露哀会条約および北京条約の調印まで、彼らは依然として大興安山脈の南の広大な地域で狩猟を行い、清政府による定期的な国境警備に参加していた。

19 世紀半ば、ロシア帝国が中国の黒竜江北部とウスリー川東部の地域を侵略して初めて、オロチョン族は占領地の広大な狩猟場を失った。清朝政府によるオロチョン族の統治は度々変更された。康熙帝の治世30年（1691年）、清政府はオロチョン族を「モリンガ」と「ヤファハン」の2つの部分に分割し、ブタ総督府の管轄下に置いた。 「モリンガ・オロチョン」とは、八旗組織に編入され、南北の戦争に使われた騎馬民族オロチョン族を意味します。 「ヤファハン オロチョン」とは歩くオロチョンを意味し、トナカイを失い、まだ馬も飼っておらず、狩りを続けているオロチョン人を指します。彼らはクマール、ビラル、アリ、ドブクル、トゥオヘの 5 つのルートに分かれています。各ルートは 8 つの Zuo に分かれており、各 Zuo にはオロチョン Zuoling があります。

清朝は毎年、「安陀」を山に派遣し、貢物のクロテンを集めさせた。光緒8年（1882年）、清朝政府はブタ総督府を廃止し、オロチョン族の5つのルートを専門に管理するために興安市総督府を設立した。光緒19年、興安城総督府が廃止され、元々の5路線は4路線16左（阿里と道北路線は統合され、残りはそのまま）に統合され、黒龍江、モルゲン、ブタ、フルンボイルの副知事府に分割されました。

軍閥統治時代には八旗組織の中身のみが廃止され、四路十六士の構成は基本的に変わらなかった。管轄体制上、3路線は黒龍江省省長府管轄、1路線はハイラル・モンゴル・衙門管轄となっている。 「九一八事件」後、日本軍は名目上、オロチョン族を偽りの黒竜江省と興安北省の管轄下に置いた。

日本帝国主義統治下では、オロチョン族が反抗し、オロチョン族の子どもたちは東北抗日連合軍に加わり勇敢に戦いました。あなたの血を使って祖国と国家の存続を守りましょう。 1945年8月に解放されました。 1951年10月1日、内モンゴル自治区オロチョン自治旗が設立された。

社会的経済

17 世紀半ば、オロチョン族の社会発展は依然として「ウリレング」と呼ばれる家父長制の家族共同体の段階にありました。当時はまだ氏族組織が存在していましたが、社会の基本的な経済単位はもはや氏族ではなく「ウリレング」でした。各「ウリレング」には、数世代にわたる同じ祖先の子孫からなるいくつかの小さな家族が含まれます。 「ウリレン」家の当主は「タタンダ」と呼ばれています。家族内の生産手段は公有であり、共同労働と平等分配の原始的な共産主義生活を送っています。

17世紀中頃以降、清朝政府のオロチョン族に対する司法は厳格になり、オロチョン族と満州族、漢族などの民族との経済交流も発展した。鉄器や銃器の輸入、狩猟産物と農牧民の手工芸品の交換の発展により、オロチョン族社会には徐々に一連の変化が生じた。狩猟場、森林、河川などは現在も公有地となっているが、いくつかの重要な生産手段は公有地から私有地へと移行し、労働組織や分配システムもそれに応じて変化してきた。もともと「五里嶺」内で育まれていた個々の家族の台頭により、「五里嶺」は最終的に血縁組織から地理的組織へと進化し、氏族制度は終焉を迎えました。一夫一婦制の小さな家族は徐々に社会経済の基本単位となっていった。 1945 年 8 月の解放以前に、オロチョン族の社会は近隣共同体の段階に入っていました。

オロチョン族は主に、海抜500～1,500メートルのグレーター・ヒンガン山脈の山岳地帯と森林地帯に住んでいます。ここは、年間平均気温がマイナス20度前後の高山地帯です。広大なグレーター・ヒンガン山脈には、シカ、ノロジカ、ヘラジカ、トラ、ヒョウ、イノシシ、クマ、キツネ、オオヤマネコ、カワウソなどの野生動物が生息しています。交差する川には、さまざまな魚が生息しています。この優れた自然環境と最高の自然の狩猟場は、狩猟を行うオロチョン族に豊富な食料と衣服の供給源を提供しています。中華人民共和国の建国以前、オロチョン族の主な生産活動は狩猟であり、漁業、採集、手工芸がそれを補っていた。社会には男女、老若男女の自然な分業があるだけで、社会的分業はまだ形成されていない。 1,000年以上前、オロチョン族は狩猟民族であったという記録があります。狩猟は主に男性の活動ですが、女性も一緒に狩猟に行くことがあります。狩猟道具には銃、馬、猟犬などが含まれます。主な狩猟方法は集団狩猟ですが、もはや「ウリレング」という単位に基づくものではなく、代わりに 1 つまたは複数の「アナグ」が一時的に自発的に組織され、個別に狩猟を行います。

獲物は「アナグ」内で均等に分配されますが、肉は常に「ウリレン」内で均等に分配されます。同じ「ウリレン」で狩猟に参加しない未亡人、未亡人、孤児は、通常、ハンターよりも多くを得ます。分配がある場合は、外国人客も通常どおり分け前を得ることができます。個人での狩猟も現れましたが、非常にまれです。狩猟の戦利品は、オロチョン族の食料と衣服の主な供給源です。漁業は主に「ダンジジ」方式で集団で行われますが、白樺の皮の船で魚を突き刺す人もいます。網を使った漁業は他の民族から導入されました。漁業は主に男性が行い、採集は主に女性が行います。捕獲した魚、集めた山菜、果物は、オロチョン族の重要な食料です。一度に食べきれない場合は、乾燥させて保存し、獲物が不足したときに食べます。

オロチョン族の主な手工芸品には毛皮製品や白樺の樹皮製品があり、そのほとんどは女性によって作られています。季節ごとに狩猟して得た動物の皮を、その性質や部位に応じて季節ごとに着用できる衣服に縫い合わせたり、白樺の木から剥いだ樹皮全体を加工して、さまざまな用途に適した道具を作ったりします。女性たちはこれらの毛皮や白樺の樹皮の製品にさまざまな模様を刺繍したり彫刻したりします。それは狩猟文化の伝統的な特徴を最もよく反映しています。さらに、男性は骨や木、鉄の道具も手作業で作りました。

近代以降、一部の地域ではオロチョン族の間で農業が根付き始めました。清朝末期から1911年の革命後の一時期、政府は「狩猟をやめて農耕に戻る」政策を強制的に実施し、オロチョン地方の農業は初期の発展を遂げました。しかし、オロチョン族は農業に従事することに慣れておらず、日本帝国主義の統治下でのひどい破壊と相まって、1939年までにオロチョン地方の農業は完全に破壊されました。

オロチョン族の各部は、ほぼ同様の生産活動を行っているため、基本的に部族間の交流関係はなく、交流のほとんどは他民族とのものである。これは最初は偶然の産物であったが、次第に常習的となり、オロチョン社会の自然経済への扉を開き、私有財産の形成と発展を促進した。

オロチョン族は歴史的発展において多くの素晴らしい伝統を持っていますが、長期にわたる民族抑圧、特に日本軍による大量虐殺政策により、その人口は急激に減少しました。1945年8月の解放前夜には、オロチョン族はわずか1,000人余りしか残っておらず、彼らの状況は悲惨なものでした。抗日戦争の勝利後、東北地方のオロチョン族は中国共産党の指導の下で人民政府を樹立した。1951年10月1日、オロチョン自治旗といくつかの民族郷が設立された。政府はオロチョン族に特別な配慮を払い、多額の資金を割り当て、1953年に新しい家屋の建設を開始し、徐々に彼らが定住できるようにしました。現在、木々に囲まれた新しい村には、昔の「天の柱」に代わって、きれいで明るいタイル張りの大きな家、学校、商店などが建っています。

大ヒンガン山脈に明るい電灯のある新しい町が出現した。先住民の狩猟用銃はライフル銃や半自動小銃に置き換えられました。鹿牧場、豚牧場、牛牧場、養蜂場が次々と建設されました。毎年、数千両の鹿の角が国に供給されています。農地耕作にはさまざまな農業機械が活用され、穀物の総生産量は飛躍的に増加しました。昔は馬が主な交通手段でしたが、今では道路が整備され、車も利用できるようになり、鉄道もオロチョン地域のいくつかの新しい町につながっています。かつては文字さえなかったオロチョン族は、今では中等教育が普及し、多くの若者が大学に進学している。映画団、芸術団、クラブ、ラジオ局があり、民族の豊かな民謡や踊りが舞台やスクリーンで上演されている。昔の社会では、オロチョン地方には医者も薬もなく、腸チフスや腸チフスなどの感染症が蔓延していました。

かつては女性の80％以上が婦人科疾患に苦しんでいた。現在では、すべての郷に保健センターがあり、すべての旅団に診療所があり、すべての村に医療従事者がいる。天然痘や腸チフスなどの感染症はなくなり、人口は飛躍的に増加した。特に中国共産党第11期中央委員会第3回全体会議以降、オロチョン族の生産は急速に発展し、収入は大幅に増加し、生活水準は著しく向上しました。彼らは農業、畜産、副業を力強く発展させただけでなく、森林保護や防火といった重要な任務を担い、大興安山脈と小興安山脈の森林の安全を守り、国家建設用の木材の安定供給の確保に貢献した。

文化と芸術

オロチョン族は、長年にわたる狩猟生産と社会慣習の中で、口承創作、音楽、舞踊、造形芸術など、豊かで多彩な精神文化を創り上げてきました。

口頭創作はオロチョン族の主な文学形式です。彼らの神話、伝説、民話、歌は、国家の歴史、社会、狩猟採集、地元の慣習、生活習慣など、幅広い側面を網羅しています。 「エンドゥリがオロチョン族を創った」、「ルンジシャンとアイジレン」、「白衣の仙女」、「ウー・ダナイの物語」などの古代民族起源神話には、オロチョン族の祖先による人類の起源の探求、祖先の人生と英雄的な行為の描写と称賛が含まれています。オロチョン族の「ザーンダル」（民謡）は、決まった曲調に即興の歌詞をつけて歌われることがほとんどで、種類もスタイルも多種多様です。特に新しいフォークソングは内容が充実しています。表情や謎かけは後から発達した文学形式であり、生産的な労働の反映であり、人生経験の要約であり、知恵の結晶です。これらの口承文学は、中国の民族文学と芸術の宝庫を豊かにしてきました。

オロチョン族は歌と踊りが得意です。彼らは歌と踊りで仕事の豊かな内容を表現します。 「熊踊り」「水牛闘い踊り」「木鶏踊り」「イハリ踊り」「赤い実の踊り」などは、いずれも狩猟者が野生の獣や鳥を観察し、その生産過程を模倣する様子を表現しています。 「サークルダンス」は、男性も女性も参加して歌ったり踊ったりする、自己娯楽性を備えた大衆歌舞の一種です。 「仮面舞踏」は宗教的な内容を取り入れた犠牲舞踏であり、狩猟の豊作を祈願するために「シャーマン」によって演じられる。

楽器には「鵬女花」（鉄製のハーモニカの一種）や「文太鼓」（鼓）などがあります。鹿笛とノロジカ笛はどちらも生産ツールであり、初期の楽器でもあります。オロチョン族は歌ったり踊ったりするときに、伴奏としてこれらの楽器をよく使います。

生活習慣

オロチョン族の物質的な生活は非常に独特です。肉食や皮革の着用に加え、昔の「仙居」も狩猟文化が生み出したものだった。 「サボテン」は半開きの傘のような形で、30本以上の木の棒でできています。夏は白樺の樹皮で覆われ、冬は動物の皮で覆われており、いつでも素早く組み立てたり解体したりできます。入口向かいの「仙柱」の上部と左右は、人が座ったり寝転んだりできるスペースとして確保されているが、厳しい規制がある。 「サボテン」の中心では、食べ物を調理したり暖を取ったりするために、一日中焚き火が燃えています。 「不滅の柱」の後ろの木の幹には、神聖な像が入った白樺の樹皮の箱が吊るされており、女性は一般的にそれに触れることが許されていない。

オロチョン族は基本的に一夫一婦制の結婚を実践しています。彼らは厳格な一族間結婚を実践しており、一族のメンバー同士が結婚するのはほとんどが近親者です。家族内での男性と女性の地位はそれほど変わりませんが、財産を相続する権利は一般的に男性にあります。 2世代が1つの家族で暮らすのが一般的で、人口が多すぎる場合は、長男が結婚後に両親の住居の近くに「仙人柱」を建てることが多い。本来の「仙柱」では女性は出産できず、遠くに設けられた分娩室で出産しなければならない。男性は立ち入りも接近も禁止されており、満月の後にしか帰宅できない。昔は、死後、人は空に埋葬されることが多かった（風葬とも呼ばれる）。山を下りて定住した後、人々は通常埋葬をします。

オロチョン族の女性の独特の技術は、狩猟者のための「ミタハ」（ノロジカの頭の帽子）を作ることです。この帽子はノロジカの頭全体から作られています。骨と肉を取り除いた後、毛、角、耳、鼻、口を残し、丁寧になめされています。この帽子をかぶると獲物を誘い込むことができます。オロチョンの人々は森の中に座り、森の中を歩き、森の中で食べ、森の中で着ます。衣服、食料、住居、交通手段はすべて森林によって提供されます。

オロチョン族が黒龍江の南岸に移住して以来、馬が彼らの主な交通手段となっている。 1990年、オロチョン族の騎兵隊は侵攻してきたロシア軍に大きな打撃を与えた。夏には、川での交通手段として白樺の樹皮で作られた船が使われます。現在、オロチョン族が住む地域には電車やバスが通っており、交通がより便利になっています。

宗教的信仰

オロチョン族は、自然の特質とすべてのものに霊が宿るという概念に基づくシャーマニズムを信仰しています。この宗教は、この国特有の原始的な思想と密接に融合しています。彼らの宗教的形態は、自然崇拝、トーテム崇拝、祖先崇拝に表れており、「シャーマン」（魔法使い）は神と人間の間の使者です。シャーマニズムでは多くの神​​を崇拝します。オロチョン族が崇拝する自然の神々には、太陽神、月神、北斗七星の神、火の神、天の神、地の神、風の神、雨の神、雷の神、水の神、草の神、山の神などが含まれます。オロチョン族の祖先は、自然崇拝に加えて、「ニウニウク（熊）」と「ラオマシ（虎）」のトーテムも崇拝していました。オロチョン族は、熊と虎の名前を直接使うことを禁じており、代わりに「バオリカン（神）」、「ヌオヤン（役人）」、「ウタチ（主人）」と呼んでいます。祖先崇拝はオロチョン族の間で非常に人気があり、それは今日でも変わりません。