ヌーミュージックヌーフォークソングはいくつかのカテゴリーに分けられます

ヌー族は独自の文字を持っていませんが、長い歴史を通じて豊かで多彩な口承文学を生み出しており、バラードもそのひとつです。独自の文章を持たなかったからこそ、今日まで伝わってきたものはバラードの大海に浮かぶさざ波に過ぎず、現在収集されているものもそのさざ波の花びらに過ぎないのかもしれない。

ヌー民謡には多くの種類があり、大まかに次の 7 つのカテゴリに分類できます。

1. 古代の歌

天地がどのように形成され、万物がどのように始まり、人類がどのように繁殖し、発展し、移住してきたかは、どの国の祖先にとっても避けて通れないテーマです。これらすべては、ヌー族の古代の歌の中で徹底的に「探求」され、描写されています。そして、その物語は非常に生き生きと首尾一貫して語られているので、ほとんど信じられるほどです。この側面をより集中的に反映した作品としては、『万物の起源』、『創世記』、『人類の起源』などがあります。

2. 典礼歌

ヌー族の社会生活では、結婚式、葬儀、出産、新年の祝い事に関する一連の規則と礼儀作法があり、歌と踊りはこれらの儀式の重要な部分です。例えば、結婚を反映する歌には「門出の歌」「披露宴の歌」「客をもてなす歌」「祝福の歌」「乾杯の歌」などがあり、葬式を反映する歌には「おじいちゃんおばあちゃんを悼む歌」「父母を悼む歌」（子供と娘を悼む歌）、「導きの歌」「供養の歌」「魂を捨てる歌」（葬式歌）などがあり、祭りを反映する歌には「新年の歌」（祖先を崇拝する歌）、「新しいものを味わう歌」などがあり、子供が生まれたことを反映する歌には「出産祝いの歌」「命名歌」などがある。上記の歌はどれも、時には踊りや音楽が伴奏される。内容は生き生きとしていて、言葉は感動的で、雰囲気は濃厚で、ヌー族の優れた道徳的礼儀、優れた表現レベル、豊かな想像力を反映している。

3. 生産と労働の歌

ヌー族はさまざまな方法で物質資源を獲得します。地理的環境や自然資源の違いにより、生産労働を反映した歌は他の兄弟民族との類似点がある一方で、独自の特徴も持っています。

解放前、麻はヌー族の衣服の重要な原材料でした。そのため、麻を植える、麻を引っ張る、麻を摘む、麻を切る、麻を浸す、麻を剥ぐ、麻を乾かす、麻を紡ぐ、麻を織る…それぞれの工程が乱れてはいけません。継承を容易にするために、ヌー族は「歌う麻の歌」を作りました。これは生産的な娯楽であると同時に知識の伝達でもあり、その価値は明らかです。ヌー地区には川や小川が多く、ジップラインは重要な交通施設となっています。何千年もの間、竹ひごはジップラインを作る材料として使われてきました。

そこで「ジップライン・ソング」が生まれました。この歌は、竹を切る、竹ひごを剥ぐ、竹ひごを引っ張る、竹ひごを選ぶ、竹ひごを水に浸す、ジップラインをねじる、すべての工程を余すことなく表現しています。最もリズミカルで熱狂的で迫力満点の部分は、100 人近くが集まってジップラインをひねり、終了間近のときです。例えば、「龍の頭の動き方、龍の尾の使い方、話し方、手の動き、目の動き、心の動き、手の動き、左が高く、右が低く、左に振る、右に振る、手の動き、足の動き、強くひねる、強く引っ張る…」このように、重労働の中に娯楽が組み込まれ、実践的な作業をしながら知識が伝授されるのです。本当に一石二鳥で、無限の楽しみがあります。

4. フォークソング

ニューフォークソングは、新しいものと古いものの2種類に分けられます。古い民謡は主に自然風景の描写と暗い社会への呪いや批判を反映しているが、新しい民謡は新しい中国、新しい社会、新しい生活への賛美と社会主義建設事業への賛美を、熱意と意気揚々と表現している。例えば、「共産党に感謝する」「毛主席を讃える」「社会主義は良い」「歌は心から飛び出す」「阿女兩」など。

5. ラブソング

ラブソングは、その名の通り、愛を表現する歌です。異なる民族間の生活環境、心理的特徴、道徳的感情の違いにより、男性と女性に対する感情の表現方法も異なります。ヌー族のラブソングは、その使用範囲の違いにより、公衆（公共の場）でのラブソング、半公衆でのラブソング（若者が集まる場所でのみ歌われる歌）、私的なラブソング（恋人同士がデュエットで歌う歌）、秘伝のラブソング（ヌー族がヌー琴と琵琶で演奏するラブソングの一種。聞き方を知っている人なら、音楽の言語内容全体をすぐに理解できる。この種のメロディーは、親戚と離れているときにしか演奏できない）に分けられます。

デュエットの対象によって、ラブソングはグループ同士のデュエット、恋人同士のラブソング、恋人同士のラブソング（昔は恋人や愛人を探す風習があった）に分けられます。デュエットする両者の距離の長さによって、ラブソングは大声で歌うラブソング、静かに歌うラブソング、お互いにささやくラブソングに分けられます。内容によって、暫定的なラブソング、説明的なラブソング、心からのラブソング、率直なラブソング、暗示的なラブソング、からかいのラブソング、さらには皮肉なラブソングに分けられます。

6. 童謡と童謡

童謡や子供の歌は、子供たちが無邪気でロマンチックな幼少期に接する人々、物、出来事を反映しています。良い人について語る人もいれば、悪い人について語る人もいます。大人について語る人もいれば、子供について語る人もいます。祖父母や両親について話す人もいれば、植物や動物について話す人もいます。おもちゃや食べ物について話す子もいれば、過去や現在について話す子もいます。悪いことや良いことについて話す子もいます。楽しいことや怖いことについて話す子もいます。ヌーの童謡・童謡の最大の特徴は、歌詞が短くて繰り返しが多く、内容が簡潔で新鮮で、リズムが軽快でゆったりとしており、文章がつながっていて覚えやすいことです。例えば、「お父さんはどこ？」という歌はこう歌っています。「お父さんはどこ？私の父は蘭平へ行きました。

蘭平には何しに行くのですか？ 蘭平に斧を借りに行くのです。 何しに行くのですか？ 豚の飼い葉桶を掘るために斧を借りるのです。豚飼い場の目的は何ですか? 豚を太らせるために使われます。豚を飼う目的は何ですか? 嫁を嫁がせるために使われます。 「嫁は何をしているの？ 嫁は砥石を運んでいる…」 例えば、「日出ずる」ではこう歌われています。「日出ずる、昇る、昇る。虫は這う、這う、這う。あなたの父と母は漆の木の下から帰って来る。ウォルナットバレーから戻りました。ほら！あなたたち二人は中立的な立場を取っている。こっそり一緒に卵を食べましょう。 「このような童謡を歌うと、バラ色の頬と裸足の可愛い子供たちが目の前に現れたり、溝のそばや木の下、わらの山で遊んだ楽しい過去を思い出して、子供の頃に戻ったりします。童謡は子供たちの祝福であり、中高年の人々にとっては過去の扉を開く鍵でもあります。」

7. 物語長詩（創世叙事詩）

他のタイプのバラードは、社会生活の特定の側面を反映しており、短いものに優れています。そして、物語形式の長編詩は、国家の哲学的知恵を壮大なスケールで表現することに優れた傑作です。ヌー族の物語詩『創世記』から判断すると、それは広い時間と空間の範囲をカバーし、厳密な構造を持ち、非常に哲学的であり、比喩的思考から論理的思考への移行の成功した試みであり、古代ヌー族の社会思想の発展レベルを示す記念碑です。

「創世記」は芸術的価値だけでなく、歴史的、宗教的、道徳的、哲学的な価値も持っています。残念ながら、ヌー族の祖先が創作した長詩が現代まで伝わっているのは、空の星のように稀少であり、収集できる長詩でさえ不完全なものばかりである。これは永遠の遺恨としか言いようがない。