「華清宮三行詩」の二番目の原文は何ですか？どう理解すればいいですか?

杜牧の『華清宮三行詩』の二番目の原文は何ですか？ どのように理解しますか？ これは多くの読者が特に知りたい質問です。 次の興味深い歴史の編集者があなたに詳細な紹介をします。 見てみましょう。

「華清宮を通り過ぎる三行詩」の鑑賞：

2番

新豊の緑の木々から黄色い塵が舞い上がり、数人の騎手が使者として毓陽から帰還する。

何千もの峰々の上で色鮮やかなダンスが繰り広げられ、ダンスは原始的な状態を打ち破ります。

唐の玄宗皇帝の治世中、安禄山は平廬、樊陽、河東の軍督を兼任し、反乱の機会を伺っていたが、玄宗は彼を大変可愛がっていた。皇太子兼宰相の楊国忠は、この件を何度も皇帝に報告したため、方帝は、オレンジを贈るという口実で、皇帝の使者傅秋林を派遣して真相を究明させた。秋林は安禄山から多額の賄賂を受け取り、帰国後その忠誠を称賛した。玄宗はその嘘を信じ、それ以来ぐっすりと眠り、快楽にふけるようになった。 「新豊の青木から黄砂が舞い上がり、毗陽の使者が馬に乗って帰ってくる。」これは、毗陽から新豊を経由して使者が馬に乗って長安に帰る場面を描写したものです。使節の背後で舞い上がる黄砂は魅惑的な煙幕であり、反乱でこれから勃発する戦争の象徴でもあった。

詩人は「安史の乱」という複雑な歴史的出来事から「于陽使の帰還」という一場面だけを捉えたが、それは非常に独創的だった。それは安禄山の狡猾さを暴露しただけでなく、玄宗の愚かさも暴露し、「一石二鳥」の目的を達成した。

詩の最初の 2 行が空間の変化を表現しているのに対し、最後の 2 行「色とりどりの衣装の歌が千の峰の上に響き、踊りが真ん中を突き抜けて平原に降りてくる」は時間の変化を表現しています。最初と最後の 4 つの文の内容は、もともとは互いに独立していましたが、詩人の巧みな編集により因果関係が生まれ、2 つのものの間に本質的なつながりがあることが暗示されています。記事全体を見ると、「毓陽の使者が帰る」から「千峰に彩られた衣」まで、華清宮でつながっており、移り変わりがとても自然です。このように書くことで、重要な歴史的出来事を非常に簡潔な言葉で要約するだけでなく、さらに重要なことに、その出来事の原因を明らかにしています。この詩人の発想は非常に独創的です。

強い皮肉が暗に表現されており、特に「色とりどりの衣の歌は千峰の上にあり、舞は平原の中を突き破って元の状態に降りてくる」という2行では、一言も注釈を加えず、玄宗の快楽への耽溺と頑固さを生き生きと描いています。明らかに、一曲の色とりどりの舞が「千峰」にまで達し、「中原を舞う」などと言うのは極端な誇張であり不可能だが、このように書くのは不合理ではない。歌と踊りが直接「中原を破る」ことはできなかったが、中原の破壊は間違いなく、支配者たちの歌と踊りへの果てしない耽溺によって引き起こされた。

さらに、このような描写は歌と踊りの壮大さを表現するには不十分であり、また、このような誇張は、統治者たちがいかに酒と夢に溺れた生活を送っていたか、そしてそれがもたらした国の滅亡と一家の破滅という深刻な結果を表現するには不十分である。さらに、この二行の詩における「千の峰の上に」と「下山する」の鮮明な対比や、「始まり」という言葉の力強い使用は、詩人の言葉の選択と文章構成の深い技量を示しており、テーマを効果的に引き立てています。この名言が人々に親しまれているのは、深い思想内容と完璧な表現方法によるものです。詩はここで終わり、終わりのない余韻を残します。