杜牧は『長江南春』でどのような芸術技法を使用しましたか？

まだ分​​からないこと：杜牧は『長江南春』でどのような芸術技法を使ったのでしょうか？詩全体は、軽妙な言葉と非常に一般化された言語で長江南の春の情景を描いています。次の『興味深い歴史』編集者が関連内容を詳しく紹介しますので、見てみましょう。

江南春

何千マイルも離れた水辺の村や山間の町では、オリオールが歌い、緑と赤が映え、ワインの旗が風になびいています。

南朝には四百八十の寺院があり、多くの楼閣が霧と雨に包まれている。

翻訳

長江の南では、鳥のさえずりの音が緑の草と赤い花に映え、水辺の村や丘陵地帯、都市のいたるところでワインの旗がはためいています。

南朝時代に残された480以上の古代寺院と無数の楼閣はすべて、風、煙、雲、雨に包まれています。

背景

杜牧が生きた唐代末期、唐は崩壊寸前だった。地方の軍閥による分立政治、宦官による権力の独占、牛と李の派閥争いなどが、この巨人の体を少しずつ蝕んでいった。

一方、献宗が権力を握った後、淮西平定などの小さな功績に執着し、不老不死を夢見​​るようになり、仏教に身を捧げた。韓愈は『仏骨追善』を書き、危うく命を落としそうになった。献宗が宦官によって殺害された後、後継者の穆宗、景宗、文宗は相変わらず仏教を奨励した。僧侶と尼僧の数は増え続け、寺院経済は発展を続け、政府の力は大きく弱まり、国の負担が増加した。

今年、杜牧が江南（江蘇省江陰）に来た時、南朝、特に梁の時代の仏教への敬虔さを思わずにはいられなかった。結局、それはすべて無駄で、不老不死を達成できなかっただけでなく、国と人民に害を及ぼした。これは歴史的な詩であると同時に、唐代の統治者に対する微妙な警告でもある。その後、武宗皇帝は徽昌仏教迫害を開始し、ある程度紛争は緩和されました。

高い評価を得ている風景詩です。小さな記事でも全体像が描かれます。特定の場所を題材にするのではなく、江南地域全体の独特な風景に焦点を当てているため、「江南の春」と題されています。