唐代の書家顔真卿の有名な行書作品「座争」の簡単な紹介

『議席争論書』の原稿は唐継先獄紙に書かれたもので、全7ページ、鈍い筆で書かれ、小さな書き込みや訂正の跡がある。短い行を除いて、合計68行、全文は1,193語である。厳真卿は手紙の中で、安福寺の星島会議で郭英益が礼儀を無視して宦官の于超恩にへつらったため、六大臣よりも優遇されたと直接指摘しており、その行間には忠義の精神が溢れている。この文章は、気楽で自由奔放な文章で、各世代の書家から高く評価されており、王羲之の『蘭亭序』とともに行書の「双珠」とされ、『甥供養草稿』や『叔父宛書草稿』とともに「厳書三草稿」とも呼ばれています。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

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11月の本日、金子光禄博士、懲罰省検閲官、国家の最高柱、魯県の建公である顔真卿は、丁郷県の王子である郭閣下に謹んでこの手紙を書いています。最も重要なことは徳を積むことであり、次に重要なことは功徳を積むことであり、これを不滅と呼んでいます。首相はすべての役人の先生でありリーダーであるとも聞きました。王子や王は人間の臣民の頂点です。今、朝廷の大臣は不滅の功績を成し遂げ、人間の臣民の頂点です。彼の才能は世界でも類を見ないものであり、彼の業績は当時の最高峰ではないでしょうか。彼は思明の強大な軍隊を打ち破り、ウイグル族の絶え間ない要求に抵抗したため、霊岩亭に絵を描くことができ、太保朝の名を冠されました。彼は本当に畏敬の念を抱かせる人物でした。それは美しいですが、目的を達成するのは難しいです。したがって、「満ちていても溢れ出さないことが、富を長く保つ方法である」と言われています。高いが危険ではないので、その高貴さを長く保つことができます。用心深くないのですか？『文書の書』にはこう書いてあります。「もしあなたがひけらかさなければ、この世の誰もあなたの功績を競い合うことはないでしょう。」もしあなたが自慢しなければ、世界中の誰もあなたの能力と競争することはありません。斉の桓公の偉大な功績を考えると、彼が王に仕えるためにほんの少しの言葉を発していたら、九つの州を統一し、世界に平和をもたらすことができたでしょう。奎丘での会議では、わずかに傲慢さが見られ、9つの国が反乱を起こした。百里の道も一歩からと言われますが、これは人生の晩年に旅をすることは難しいことを意味します。古代から現代まで、高祖・太宗以来、これを管理せずに実践した者や、混乱を起こさずに廃止した者はいなかった。前者は菩提寺に焼香に行った。副首相は首相と2、3省以下の一般官僚に一列に座るよう命じた。于海部と副首相は軍将校たちを率いて一列に座らせた。仮の裁量に従えば、やはり受け入れられないだろう。さらに、古い習慣は今後も続くのでしょうか? 昨日、郭霊公とその息子たちの軍隊は、犬や羊のように凶暴で反抗的な人々を倒しました。誰もがとても嬉しくて、彼らに頭を下げたいと思いました。道教を推進するための会議があったが、法務大臣は以前の過ちに気づかなかった。彼は兵士の階級や文武を問わず、好きなように命令を出し、兵士を喜ばせることだけを考えていた。彼は役人たちの横目では全く気にしていなかった。絵を描いて金を稼いでいた清朝の画家たちと何が違うのか？これは全くの間違いだ。君子は礼儀正しく他人を愛し、密かに見たものを容認しません。普社は深く考えるべきではないだろうか？真卿は偶然、君容が仏法を修行し、仏海に深く浸っている人物であると聞いた。しかも、彼は東京を占領したが城を破壊せず、大きな功績で陝西を守った。各界の人々は彼を尊敬しており、その恩恵を受けたのは普社だけではない。鋭いエッジを加えると、心が安らぎます。批判されたからといって怒るべきではないし、尊敬されたからといって喜ぶべきでもない。半分の座席や小さなスペースで彼の野望を満たすことができるでしょうか?

さらに、大臣の中で年長者、祖先の寺院で高い位を持つ者、朝廷で高い地位にある者は、すべて年長者と年少者を明確に区別する同等の権限を持っています。だから社会倫理が保たれ、世界は平和になるのです。さらに、宰相から検閲官、両省までの五位以上の官吏が別列に並び、その後ろには十二衛兵の将軍らが並んでいた。三卿三官は、朝臣、少卿、守護、尚書、左右の副臣にそれぞれ一団を作らせ、九郷三監がこれに対抗する。これは古来より行われており、混同されたことがない。結都使の軍将は、それぞれ一団の大臣と監察官を持っている。将軍には階級がある。特進大臣や功臣であっても、身分に応じて階級が付けられる。宴会では階級の順序に従うべきである。どうして冠を裂き、冠を破壊し、階級の順序を逆転させることができるだろうか？高貴な者が卑しい者に虐げられ、尊敬される者が卑しい者に虐げられる。このようなことはかつてなかった。汝羽は軍の階級が高く、官職は衛門将軍であるが、朝廷では独自の位階を持っている。しかし、彼の偉大な功績と比類のない優雅さのために、彼は王の命令に逆らわざるを得ず、誰もそうする勇気がなかった。彼は元の地位を維持することは許されず、敬意を示さなければならない。彼は宰相の席の南側に横向きに座ることができ、難しい問題を担当する監察官を検閲官が尊重するように、別の寝椅子を置いて、すべての役人が彼を尊敬できるようにすることができます。それでいいではありませんか？聖帝の時代に、宰相の高力士は皇帝の寵愛を受けて、師匠に任命されました。彼もこのように横向きに座り、他の礼儀はありません。なぜ彼の地位を剥奪されなければならないのか？例えば、李福国は皇帝の寵愛を頼りに、直接左右の宰相となり、三大官僚の上に立った。それは世間を疑わせ、驚かせるでしょうか？ 古人はこう言っています。「有益な友が3人いれば、有害な友が3人いる。私はプーシェとジュンロンが誠実で真摯な友になることを望み、プーシェが卑屈で甘い友になることを望みません。」昨日はもう一つの出来事がありました。裴普社は誤って左右の助手に尚書を試させようとしました。試している間、常に指示と応答がありました。宮廷大臣は自分の高い地位に頼り、周りの人の欠点を探し回っていました。彼は自分の欠点を公に見せたくなかったのです。今日、私がダオと会ったとき、あなたはまだ間違った行動をしていました。私は再び8人の大臣に会いに行き、彼らに座るように頼みました。都道府県、郡、軍都での礼儀作法は同じではないかもしれません。宮廷の宴会はこんなものであってはならない。こうなったら、プーシェはただ、上書とプーシェの関係として捉えればいいのです。それは州助と郡知事のようなものですか？もし尚書が郡知事と同じなら、普社が尚書霊に会ったとき、彼は上記のように知事を補佐できますか？それはさらに不可能です。三つの殿が並んでいる今、彼らが巡査と異なることは明らかです。しかも、尚書霊と普社はともに二位であり、上位と下位を比較しているだけです。六朝では、尚書はすべて三位であり、互いに敬意を表することではありません。プシェは、尚書を扱う際、決して礼儀を怠ることはなかった。普社顧尚書はなぜ下級官吏のような扱いを受けたかったのでしょうか。また、『宋書』の『官記』によると、8つの席はすべて三位でした。隋の時代になって国家が昇進し、二位になりました。自分に高い基準を設ければ、尊敬されるでしょう。しかし、他人を貶めれば、害を及ぼすだけです。その上、あなたはまた宮廷にいます。チャン・ボーには気を付けてください。彼は閣下が到着したばかりで、恥をかきたくないと思っているからです。彼がしぶしぶ命令に従うのも無理はありません。朝廷の規則や規律は共に守られなければならない。それを破壊すれば、あなたも巻き込まれることになるだろう。もし明の皇帝が突然怒り、古一倫の人々を責めたら、法務大臣は何と答えるでしょうか？