老子の『道徳経』第 18 章とその続き

『道徳経』は、春秋時代の老子（李二）の哲学書で、道徳経、老子五千言、老子五千言とも呼ばれています。古代中国で秦以前の哲学者が分裂する前に書かれた作品であり、道教の哲学思想の重要な源泉です。 『道徳経』は2部に分かれています。原典では上段を『徳経』、下段を『道経』と呼び、章は設けられていません。後に、最初の37章を『道経』、38章以降を『徳経』と改められ、81章に分かれています。そこで今日は、Interesting History の編集者が老子の『道徳経』の第 18 章をお届けします。見てみましょう。

[オリジナル]

大義を捨てれば①仁義があり、智慧が現れれば②大偽善があり、親族の仲が悪ければ③孝行があり④、国が乱れれば忠臣がいる。

[翻訳]

大義が放棄されたときにのみ、仁義を推し進める必要があり、賢さと知恵が現れたときにのみ、欺瞞が優勢になり、家庭内で争いが起こったときにのみ、孝と親切が示され、国が混乱したときにのみ、忠臣が現れる。

[注記]

1. アベニュー: 社会や政治のシステムや秩序を指します。

2. 知恵：賢さと聡明さ。

3. 親族は父と息子、兄弟、夫婦の6人。

4. 小慈：一冊の本は孝行息子を意味します。

[拡張読書] 王弼の『道徳経』注釈

大いなる道を捨てれば、仁と義が生まれる。

何もせずに失敗したら、知恵を授け、善の道を確立して物事を進めなさい。

知恵が出てくると、大きな偽りが生じる。

裏切りや虚偽を見抜くには、戦略を明確にしましょう。楽しみは目に見える形を見ることであり、物事はそれを避けることを知っています。したがって、知恵が現れるときには、大きな偽りも生じます。

親族の仲が悪ければ孝行があり、国が乱れているときには忠臣がいる。

非常に美しい名前は大きな悪から生まれます。これが、美と悪が同じ家族から生まれる理由です。 6人の親戚とは、父、息子、兄弟、夫、妻です。六親が和合し、国が自治しているならば、孝臣や忠臣はどこにいるか分からないでしょう。川の中で魚がお互いを忘れ合うと、相互扶助の徳が生まれます。

[拡張読書] 蘇哲の『老子解説』

大いなる道を捨てれば、仁と義が生まれる。

大道が栄えているとき、その中では仁義が実践されているが、人々はそれに気づいていない。道を捨て去った時にのみ、仁と義が現れます。

知恵が現れると、大きな偽善が生まれます。

世は、すべてのものに満足すれば十分であることを知らず、それに知恵を加えます。その結果、人々は偽善で反応し始めます。

家庭が不和なときには孝行があり、国が乱れているときには忠臣がいる。

六親が和合しているとき、誰が孝行で親切でないだろうか。国が秩序立っているとき、誰が忠臣でないだろうか。堯は親不孝ではなかったが、舜を褒めるばかりで、古志を無視した。易寅と周公は不忠ではなかったが、桀周を尊敬せず、龍鋒と碧干だけを尊敬した。干上がった湖の魚は泡で互いにキスをし、水分で支え合う。川の中では互いを忘れるほうがましだ。