リー族はどのようにしてその名前を得たのでしょうか?黎語方言の特徴は何ですか？

黎族の名前の解説。黎語の方言とその特徴。 「黎」は黎族の愛称であり、漢民族が黎族に付けた名前である。リー族の人々は一般的に自分たちを「サイ」と呼んでいますが、これは彼らの固有の民族名です。黎族は方言、習慣、地理的分布の違いにより様々な名前を持っていますが、主なものは「ハ」、「チ」、「ルン」、「サイ」、「メイフ」です。海南島における黎族の歴史は3000年以上に及び、秦・漢の時代には南方の白月族の支族である「洛月」が黎族と直接的な関係を持っていた。

部族名、方言、主な特徴

歴史記録によると、今日の黎族と直接関係のある最も古い名前は「黎」と呼ばれています。例えば、後漢の『南蛮書』には、「建武12年（西暦36年）、九鎮の辺境の蛮族である張攸が、民を率いて漢に服従し、桂漢里君と名付けられた」と記録されています。当時は「里」と「萬」が一緒に使われていました。東漢以降、歴史書に登場する「里」という字には「人」という部首が追加され、「俚廖」や「夷廖」と一緒に使われることが多かった。三国時代の呉の万珍は『南方奇聞』に「広州の南に里という匪賊がいる。この匪賊は広州の南、滄武、楡林、和浦、寧浦、高梁の五県の中心に位置し、面積は数千里に及ぶ」と記している。この記録から「里」が「里」に変化したことがわかり、匪賊の分布状況が明確に描写されている。南朝時代には「黎」という語が民族名としてより頻繁に現れ、唐代末期から宋代初期まで使用され、その後徐々に「黎」に変化していった。

唐代末期の劉勲が著した『霊標奇事記』には、「丹や鎮の蛮族が海岸で紫色の貝殻を商品として集めた」という記録がある。 『新唐書・杜有伝』にも「朱耶の民は三代にわたって服従を拒否したが、杜有は彼らを征服した」という記録がある。

『新唐書』は宋代の欧陽脩らによって著されたため、「李」という名前は『霊標略意』に初めて記録されたはずです。この書物は9世紀初頭頃に完成したが、「黎」や「遼」の代わりに「黎」が一般的に使用され、11世紀以降まで正式な民族名としては使われなかった。 「黎」という言葉は、宋代の楽時著『太平環于記』、海南島に流刑された蘇軾親子の詩や随筆、范成達著『桂海于衡志』、周曲飛著『凌外大達』、趙如是著『竹凡志』などの著作の中で、海南島の先住民を指すのに使われた。この名前は今でも使われています。

黎族の中でも、言語や文化的な特徴の違いにより、ハ語、チー語、ルン語、サイ語、メイフー語の5つの方言に分けられます。各方言内の方言は、その方言自体の名前や氏族に合わせて調整されることが多いです。

ハ方言。昔はハ語で「侾」と表記されていました。しかし、「侾」という文字は難解すぎて意味が不明瞭であるため、2001年に海南省民族宗教事務局などが大規模な写真集『黎族の伝統文化』を編集する際に、「侾」という文字を「哈」に置き換えることを決定した。周囲の漢民族に対する差別的な呼び名「四星」「三星」はそれぞれ「羅火」「保淮」に変更された。

5つのリー語方言の中で、ハ語方言の人口が最も多く、最も広く分布しています。歴史書では、カザフ語の方言には「夏」、「夏」、「夏」などの名前が付けられています。ハ語は主に、楽東、陵水、長江、白沙の4つの黎族自治県と三亜市、東方市の2つの市に分布しており、県内ではさまざまな方言名がある。主な名前は「Luohuo」、「Huai」、「Haying」の3つです。 「羅火」は楽東盆地と盆地縁部に分布し、他のハ語系と共存している。少数は東方、白沙などにも分布している。羅火、宝有、多岡、宝満、志強、南老などと名乗る人もいる。その多くは居住地（昔のドン）にちなんで名付けられている。 「宝淮」は主に王楼渓中流の千家鎮永義村と富宝村に分布しており、三亜と東方にも少数が居住している。彼らは自らを「宝淮」と称している。 「ハ英」は「ハヤン」とも表記され、ハ語系の3つの方言の中で最も話者数が多く、最も広く普及している。彼らは主に三亜、陵水、東方など黎族地域の端の地域に分布しており、漢民族と隣り合って暮らしたり共存したりしており、漢民族文化の影響を深く受けています。

斉方言。斉の原名は「斉」。人口はハ語に次いで多く、主に保亭、瓊中、五指山の2県1市に分布している。五指山地域では、1950 年代初頭まで、河木制度が維持されていました。 1950年以前、河姆族以外の地域の男性は皆漢服を着用するようになり、女性は顔に入れ墨を入れなくなった。瓊中の東部、南部、北部に住む人々は漢民族の影響を強く受けており、性別を問わず漢服を着るようになり、大半の人が中国語を話し、習慣も周囲の漢民族と似ています。宝城に住む人々は中国語も理解し、中国語で歌います。

方言を実行します。かつては「現地」黎とも呼ばれていましたが、これは「原住民の黎族」を意味する漢語の名前です。彼らは自らを「サイ」と呼び、「ルン」はリー族が他の方言で使う名前です。彼らは白沙黎族自治県東部と迎格嶺北部の広大な地域に住んでいます。

1950年以前は、男性は髪を後ろで束ね、長ズボンを履き、上着は漢服に変わっていた。女性は顔に入れ墨を入れ、「官手」スタイルの幅広のトップスを着て、非常に短いスカートを履いています。ルンヤンさんは造形芸術が得意です。女性の織りや刺繍、男性の骨彫や木彫りはとても繊細で美しいです。南都江の源流である南溪洞に住むルン方言の人々は、一般的に「上に人が住み、下に家畜がいる」高床式の船形家屋を維持していた。ルン語内の方言は非常に複雑で、主なものは白沙方言と元門方言です。

美孚方言。 「メイフ」という言葉は、リー族の他の方言、特にカザフ語方言で使用されている名前の中国語音訳です。主に彰化河下流域の両岸に分布しています。美孚語の方言の人々が住む地域は、一般的に平地が広く、肥沃な水田が広がっています。昔、男性は後ろで髪をまとめ、イヤリングをつけ、両側に2枚のパネルが重なり合う黒い短いスカートをはき、胸元が開いていてボタンのない黒い短いジャケットを着ていました。メンズトップスとレディーストップスに違いはありません。女性たちは頭に白と黒のスカーフを巻き、足首まであるロングスカートをはきます。タトゥーと顔のタトゥー。梅孟方言では陶器を作ることはできないが、織物や木工が得意である。

サイ方言。昔、彼らは「徳頭」李と呼ばれ、「ガモ」李とも呼ばれ、自らを「サイ」と名乗っていました。サイ語方言の人口は比較的少なく、主に保亭黎族自治県、ミャオ族自治県、霊水黎族自治県、三亜市との境界地域に分布しています。男性は全員漢民族の衣装に着替えており、女性は伝統的な漢民族の衣装に似たトップスとロングスカートを着用しています。

黎族には言語、習慣、服装などにおいて一定の違いがあるものの、民族コミュニティとしての黎族の団結が基本です。黎族内には方言や方言の違いがありますが、互いに意思疎通が可能です。その中でもサイ語は他の方言とはかなり異なります。入れ墨、結婚、食事、住居、宗教信仰などの習慣に関しては、基本的に似ています。