『紅楼夢』で青文が死んだ後、易虹の庭のサンザシの木の半分が枯れたのはなぜですか？

青文は中国の古典小説『紅楼夢』の登場人物であり、第二巻の金陵十二美女の第一人者である。 Interesting History の編集者は、以下のテキストで上記の質問に対する答えを一つずつ明らかにします。

金陵十二美人の一人、林黛玉はもともと紅珠草であったが、大観園では自らを草木人だと称していた。賈宝玉は恋愛に恵まれて生まれました。富と贅沢に囲まれていたにもかかわらず、彼は「草木だけでなく、世の中のすべてのものは人間と同じように感情と理性を持っている。親友がいれば、非常に効果的になるだろう...」と信じていました。

この世の愛は、「鍋に合うものは蓋に合う、ゴマと緑豆さえも愛される」ということわざの通りです。宝玉と黛玉は、キャベツと春雨、ザワークラウトと鯉のように、完璧な組み合わせです。

しかし、青庚峰の下の頑固な石が初めてこの世に現れたとき、ある僧侶と道士が彼に「この世には喜びもあるが、『善は必ず成る』という八つの言葉を恐れないように気をつけなさい」と諭した。

宝玉の唯一の欠点は、その地位があまりにも裕福であることであり、それが薛家と薛宝才を魅了し、宝玉の2番目の妻の地位を狙わせることになる。金玉夫婦と木石夫婦の争いは、正面から見れば家庭生活や恋愛といった些細な問題に過ぎないが、裏から見れば極めて残酷である。

第77話では、青文が王夫人に大観園から追い出された後、宝玉は彼女の命が危険にさらされるのではないかと恐れていた。彼は突然、一宏の庭に現れた不思議な現象を思い出した。「彼女を呪うのは無駄ではない。今年の春には兆候があった...階段の下に美しいサンザシの花があったが、理由もなく半分枯れていた。何かがおかしいと分かった。本当に彼女に起こったことだ...」

曹氏はさまざまな花や植物を使って、閨房にいる少女たちの運命を表現した。宝玉は、この半分枯れたリンゴの木は青文の死を反映しているはずだと言った。実際、それは黛玉の死の真実を反映していると思う。

ベゴニアの木は林黛玉

このサンザシの木は、グランドビューガーデンが最初に建設されたときに、曹氏によって大々的に導入されました。

賈正は宝玉と他の客を一宏の庭に案内し、一目で2種類の植物を見ました。「片側にはバナナの木が数本あり、反対側にはクラブアップルの木があります...」賈正は言いました。「これは「娘のベゴニア」と呼ばれています...「娘の国」から来たと言われています...」

このサンザシの木は「西館サンザシ」と名付けられ、林黛玉自身の紅珠草の故郷である西の霊河のほとりによく似ています。それは「女の国」で生産されていますが、それはどういう意味ですか？宝玉が幻の国で夢を見ていたとき、仙女はかつて幻の国を「女の清らかな国」と呼んでいました。それは当然、女の国です。

賈宝玉はこのサンザシの木について次のように説明している。「この花の色はまるでルージュを塗ったように赤く、まるで病んでいるかのように繊細で、閨房の優雅さにとても近い…」

「江珠草」の「江」は深い赤を意味し、クラブアップルの「紅のような赤み」に似ています。

賈宝玉が初めて林黛玉に会ったとき、彼は彼女についてこう書いた。「静かな時は、水面に映る繊細な花のようで、動いている時は、風に揺れる柳のようだ。」 「風に揺れる弱々しい柳」と「病を支えているかのように弱々しい」は、すべて一致している。このサンザシの木こそが林黛玉なのだ。

リン・ダイユは半分死んでいる：恐ろしく奇妙

怡宏院のサンザシの木は林黛玉を表し、宝玉はこの半分枯れたサンザシの木を青文と同等に扱ったため、曹氏は青文の死を黛玉の死と同等に扱ったと筆者は考えている。

青文が死んだとき、クラブアップルの半分も死んでしまいました。クラブアップルは植物なので、半分が死ぬことはあり得ますが、人が半分だけ死ぬなんてあり得るのでしょうか？ こんなに奇妙な死に方があるのでしょうか？

さらに奇妙なのは、宝玉の説明だ。彼は、易虹院のサンザシの木の枯死を「孔子廟の前のヒノキ、墓の前のヒノキ、諸葛寺の前のヒノキ、岳武廟の前の松……何度枯れては蘇ったか……」に例えた。

木が枯れても生き返ることができるのなら、黛玉も死から生き返ることができるのでしょうか? 作者は、半分枯れたサンザシの木は、林黛玉が死ぬときに切断されたという恐ろしい陰謀を反映していると考えています。

楊貴妃のアカシアの木、王昭君の墓：薛宝才が花と木を移植し、林黛玉が生き返った

賈宝玉は、サンザシの木の半分が枯れるのは、人が親友を見つけたようなもので、とても効果があると語った。また、歴史上、「楊泰珍の陳祥閣の牡丹の木、端正塔のアカシアの木、王昭君の墓の草も効果があった。だから、このサンザシの木も、人の死に応じて半分枯れたのだ」と説明した。

宝玉の説明は非常にわかりにくいですが、一言で言えば、楊太珍と王昭君の死は、どちらも途中で枯れたリンゴの木のようなものです。どういう意味ですか？

楊玉環が道教の尼僧になったときの称号は楊太真でした。彼女はなぜ道教の尼僧になったのでしょうか? それは自分のアイデンティティを変えるためでした。

唐の皇帝玄宗が楊貴妃を寵愛したとき、彼女は彼の義理の娘である寿公主であった。義父が義理の娘と結婚するのは自然倫理に反し、不道徳であった。楊貴妃への寵愛を正当化するために、玄宗皇帝は楊玉環を尼僧にすることを思いついた。

王昭君は外国の王女と結婚するために国境へ行きましたが、実は彼女は本物の王女ではありませんでした。

当時、南匈奴のリーダーである胡漢野単于は、漢の元帝の婿を名乗り、両国間の婚姻同盟を暗示していました。しかし、漢の元帝が送った結婚相手である王昭君は、葉亭の宮女に過ぎませんでした。婚姻同盟の目的を達成するために、王強という元の名の宮女に「昭君」という称号を与え、身分を変え、結婚するために国境を抜け出しました。

楊泰珍と王昭君はどちらも絶世の美女であり、成功への道にはアイデンティティを変えるという共通点がある。

それは身元変更であったため、楊貴妃という新しい身元が現れる前に、楊玉環の古い身元である寿公主が死ななければなりませんでした。王昭君公主が現れる前に、宮女の王強は死ななければなりませんでした。

楊太真、王昭君、林黛玉の身分を比較すると、薛宝才が林黛玉の新しい身分で現れる前に、宝才の古い身分は死ななければなりませんでした。つまり、宝才は黛玉の身分の代わりに賈宝玉と結婚し、本物の林黛玉は亡くなりましたが、宝才の名で埋葬されました。

黛玉が死んだとき、宝仔と黛玉は身分を交換した。これは、青文の死の直後に海棠が死んだことの本当の意味である。本物の黛玉は死んだが、栄果屋敷では宝仔が黛玉の名で復活した。いわゆる「死からの復活」は、『紅楼夢』の中でこのように奇妙な形で現実に現れた。

薛家は賈宝玉のために本当に多くの努力をし、娘に危害を加えるようなことをしてまで彼を味方につけようと決心していたと言わざるを得ません。宝仔は憎らしいですが、非常に哀れでもあります。彼女は弟を支えるために自分の命を犠牲にしているのです。

黛玉さんは、両親の世話も兄弟姉妹の支えも受けられず、安らかに死ぬことさえできないほどいじめられました。なんと悲劇的で恐ろしいことでしょう。